爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！

騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。

只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？

繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！

——吳承恩，《西遊記》

課程進度：何謂「犧牲」？

＊研讀範圍： M-4.I & M-13

約莫十天前的一個晚上，正當好夢方酣，忽然間卻醒覺過來，耳朵裡傳來一個聲音：「去找《西遊記》吧！那是年後上課的絕佳教材！」三天之後，我就到書店裡買了一本原版的《西遊記》，利用年假期間讀了大半。果然那一念所言不虛，裡頭盡是趣味橫生的活教材，有寓言、有詩詞、有笑料，恰好也對得上年後新開的主題──犧牲與特殊之愛。

《西遊記》是我這輩子除了《奇蹟課程》之外讀過最多回的一本書。不過小時候讀的是兒童版，直到現在才真正把原著讀上一遍。八、九歲的時候我就著迷於孫悟空的出神入化和百般武藝，一本兒童版《西遊記》翻過十幾回，連皮都差點要掉下來。直到二十年後，裡頭的情節還隱約能記得大半。

小時候讀的是情節，長大之後看的是隱喻和象徵。《西遊記》顯然是一部談修行的小說；既是小說，總會有人物和情節，有時還開展成一趟外在的旅程，但一切外在的旅程反應的必然是內在的成長和轉化。小說如此，現實生活裡邊大抵也是如此。光看作者的用字遣詞就有三分明白了：「心猿意馬」這個成語頻繁地出現，「猿」指的是孫悟空，「馬」指的是唐僧的坐騎白龍馬，可可孫悟空當年在天庭也是個管馬的弼馬溫。「心猿意馬」本指雜念紛飛的狀態，在小說裡卻成了心靈必須統攝意念的象徵，隱喻的是心靈的修持和鍛鍊。

孫悟空在《西遊記》裡是個鮮明突出的角色，雖是個虛構的人物，至今仍有「齊天大聖廟」在拜他。七十二變化和好動惡靜的自性可說象徵著我們的頭腦，一分鐘裡就可以轉過成千上百的念頭，並且難以止息。唐僧從五行山下救出孫悟空之後給他取了「行者」之名，便是要他一步一腳印地走在修行的道途上；雖然筋斗雲一翻身就有十萬八千里，但頭腦的望想和造作畢竟不能取代心靈的鍛鍊。孫悟空雖然神通廣大，自封為齊天大聖( 真是好大的口氣)，天庭裡畢竟難容這等倨傲：與天（上主）同齊，這不正是小我最隱微的私欲嗎？上西天取經不僅路途遙遠，而且鬼魅叢生、危機四伏，唐僧一行人碰上的妖怪可說都是「心魔」的化身。若真想求得解脫，就不能規避心魔，反而要各個擊破。頭腦往往會藉著理智化來逃避面對這些心魔，但這是不成的。唯有死心塌地、一步一腳印地行將去，才終有斷除煩惱的一天。

這一週研讀的M-4.I 便是耶穌親身的修行經歷。真正躬身實踐寬恕的人就會知道這是一段刻骨銘心的歷程，因此讀來心有戚戚焉，字字血淚。看來耶穌也曾經是個凡人，就和你跟我一樣，但憑他的願心和決心，最終能夠達致超凡入聖的境界。他不但碰上了「心魔」，還與之周旋許久，險些無法脫身。修行路上的「心魔」到底是什麼呢？當我們仔細研讀「信賴形成的六個階段」，就會發現裏頭的關鍵字：犧牲與失落。除了第四和第六階段之外，這兩個關鍵字不斷地出現。而且，既然第四階段尚未達到真正的「完成」，表示犧牲的心魔還沒有完全斷除。似乎辛辛苦苦經歷了五個階段，面對的心魔總是同一個，就像寬恕來寬恕去，面對的小我也總是同一個一樣。

事實上，犧牲和失落只是不同的名詞，表達的卻是相同的意涵：假若寬恕了分裂之念，就要放下罪咎和恐懼，也就表示這個世界是個幻相，包括我們的自我和一切人間的欲樂。放下一切人間的欲樂、放下自我?!

聽起來可是莫大的犧牲！的確，但也唯有如此，才可能真正契入神的境界，回歸我們的實相──上主的完滿造化。畢竟實相和幻相是截然二分的，不可能保留一部份小我喜愛的幻相，卻又能同時回歸於實相。

既然耶穌也曾經是個凡人，當年他所面臨的內在掙扎或許不亞於我們。即使已經走過了四個階段，卻還會掉入第五個階段的「動盪期」。這段動盪期在神秘主義的文獻裡被稱作「靈魂的暗夜」（the dark night of soul）。因為在前四個階段裡我們還試圖保留並合理化自我和人間的欲樂。然而，最終卻發現這僅有的「一點點」仍需悉數捨去。此時內心裡升起的洶湧狂潮和抗拒可說是無以復加的。長夜漫漫，實在不曉得還要折騰多久才會到達目的地。

修行是個內在的旅程，通常需要相當的時間、精力、和紮實的鍛鍊。我們必須學習唐僧取經一步一腳印的精神，時時勤於拂拭，才能獲致真實的進步。然而，《奇蹟課程》也告訴我們，寬恕或者奇蹟並不需要時間──一切就只在一念之間。這兩件事看似矛盾，但實際上並無衝突。既然心魔是同一個，小我也是同一個，我們只要願意寬恕它就成了。因此，不管目前處在六個階段中的哪一個，該學習的功課是不會改變的。或許形式不同，但內涵則一；並不因為身處更高的階段，就得學習更「高階」的法門。

《奇蹟課程》徹頭徹尾就只教了「寬恕」一門。在靈性修持的過程裡，我們免不了要區分什麼是有價值，什麼是沒有價值，什麼是我們真正想要，什麼又是我們不想要的。然而，犧牲或說特殊之愛之所以構成修行途中的難題，在於我們區分二者的方式。通常我們會很想把界線畫在特殊之愛跟特殊之恨的中間，我們很希望能夠同時保存無條件的愛和特殊之愛( 也就是有條件的愛)，卻不明白，或說不願看明白這兩者根本是無法並存的。假使不願放下特殊之愛，習學再多法門、花費再多時間和精力，可說都是枉然。因此，真正的界線如下：事實上，人間的愛與恨必然是一個銅板的兩面，即使它們的形式可以千變萬化。這一點我們往後將能逐漸看清。不可能只丟掉一個銅板的一面而不同時丟掉另一面；同理，不可能只放下特殊之恨而不同時放下特殊之愛。《馬太福音》的第四章記載了耶穌接受魔鬼考驗的故事。顯然他最終面對的心魔仍是特殊之愛：

「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說：你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，對他說：你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。耶穌對他說：經上又記著說：不可試探主──你的神。魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。耶穌說：撒但，退去吧！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。」

從《奇蹟課程》的觀點來看，在第一道考驗裡，耶穌給出如下的答覆：我不是一具身體，我是靈性。（靈性）生命的來源是神，而不是麵包。在第二道考驗中，耶穌抗拒了誤用心靈力量的誘惑，否則人都能死而復活了，如何不能從廟頂一躍而下？最後一道考驗則委實道出了小我的心聲：以特殊之愛來交換上主無條件的愛。然而，沒有人能夠腳踏兩條船，兩邊都要的結果就是落入小我的陷阱。

課堂上有同學問道，既然放下特殊之愛會引發巨大的犧牲感，那又該如何是好？事實上，耶穌在六階段中的第三階段就提供了解答，只怕我們讀了不免要感到失望：既然你害怕失落和犧牲，那就真的放下特殊之愛試試看！畢竟若不是親身嘗試，一切都只是想像而已，一場空。這有點類似心理治療中的「洪水法」，既然你害怕蟑螂，那就真的去跟蟑螂面對面看看。當我們真正鼓起勇氣親身嘗試，才會發現原先的擔驚受怕都只是小我想像出來的，根本就不存在。「心魔」根本就不存在！

犧牲感是小我鼓舌如簧的利器，它拚命要說服我們留住娑婆世界。然而，正因娑婆世界本是個幻相，因此放下這個世界根本算不上是什麼犧牲。一切犧牲與失落的感受都是尚未放下之前的想像，但我們怎能憑著小我來揣度天堂的境界呢？這就好比跟一個瞎子請教彩虹的顏色和美感一樣的可笑，是吧？事實上，放下這個世界恰好能剜除揮之不去的犧牲感和失落感，因為這個世界的本質就是無常──不斷不斷地走入失落與死亡，而且沒有任何人、事、物能夠例外。或者說，我們真正會「犧牲」的就只有犧牲！所謂「為道日損」（而且必須「損之又損」），表面上看起來似乎犧牲重大，實際上卻是真正的獲得──我們終於能夠回歸最純粹的平安、喜樂、和愛。你說，這不是真正的獲得，那是什麼呢？

犧牲的信念究竟是那兒來的呢？研讀《奇蹟課程》的要領，一者是以簡馭繁，二者是返本溯源，一切的問題和答案都必須在根源處找尋。是的，犧牲實際上就是分裂的內涵；當心靈選擇與上主分裂，以便在上主之外另行創造的時候，它就犧牲了完滿的自性，並且創造了自我概念。換句話說，自我便是犧牲了自性所換得的產物。然而，心靈將分裂和自我當真之後，卻在其中產生了巨大的罪咎和恐懼，從而掉入了自我詛咒（M-13.3）；這是為什麼自我詛咒和自我會有所關聯的原因。

與上主一體的自性原是我們的實相，而我們視同己出的自我卻是個幻相。然而，認同分裂的心靈卻將自性視為是幻相，而將自我和娑婆世界認定是實相。自我概念原是虛空中的一念，待心靈投射出有形有相的娑婆世界之後，它便找了其中的一具形體與之認同。因此，當我們向人自我介紹的時候，講的不外乎就是這具身體。（順帶一提，《奇蹟課程》所講的「身體」或「形體」尚包括因投射而破碎成片片斷斷的心靈。）身體和特殊之愛在《課程》裡被耶穌稱作是「夢中的英雄」（M-13.2; T-27.VIII），那是自我的寄身之所，為的是要躲避心靈之中排山倒海而來的罪咎和恐懼。

想想我們從小的成長歷程，自出生、求學、工作、到成家，無一不是為了鞏固我們的自我。我們從一具赤條條的身體，到擁有衣物、金錢、房舍、和伴侶。這些佛書裡邊稱之為「我所」（也就是「我的」）的事物，事實上就代表了我們的自我。無怪「我」和「我所」在《阿含經》中往往是並稱的。然而，正因為選擇分裂、離開了完滿的愛必然成為一種自我詛咒，不論我們抓取再多的特殊之愛，總逃不了罪咎和恐懼的投射，乃至心靈內在的空虛。特殊之愛既然是幻相，便無法真正滿足我們的心靈，雖然我們好似擁有許多，也隨時準備再抓取更多。這便是「夢中英雄」的真相，也就是自我的真相。

許多心理學家和心理治療師窮盡畢生的精力研究自我的發展。他們不明白，無論自我再怎麼發展，必然都是一種自我詛咒。即使表面上好似能夠適應這個社會，甚至開展出種種自我價值，並獲取金錢、地位、和成就，它從不曉得什麼是真正的快樂、真正的幸福、和真正的平安。它從不曉得什麼是真正的愛。自我必須離開這些遠遠的，就像蚊蟲撞見了青蛙一般，否則它就會掉入自性──那可是自我的窮途末路。因此，真實的靈性修持和真實的療癒必得朝向消解自我的方向，而非鞏固自我的路數，這也是為什麼傳統的心理治療無法真正療癒病人的原因。

《奇蹟課程》所教導的寬恕走的就是一條放下自我的道途。放下自我可說是靈性追尋最嚴峻的挑戰之一，然而，終能通過挑戰的人會發覺放下自我的確是天底下最愜意的事兒。把心靈鎖在身體裡頭，就好比一輩子住在一個暗無天日的小抽屜裡一樣地難受。只因我們習以為常，遂不覺得自己的人生有什麼不對勁的地方。然而，若能舒展在陽光和新鮮的空氣之下，又何必堅持一定要住在臭水溝裡呢？其實無需如此，是不是？

爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！

騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。

只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？

繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！

——吳承恩，《西遊記》

課程進度：何謂「犧牲」？

＊研讀範圍： M-4.I & M-13

約莫十天前的一個晚上，正當好夢方酣，忽然間卻醒覺過來，耳朵裡傳來一個聲音：「去找《西遊記》吧！那是年後上課的絕佳教材！」三天之後，我就到書店裡買了一本原版的《西遊記》，利用年假期間讀了大半。果然那一念所言不虛，裡頭盡是趣味橫生的活教材，有寓言、有詩詞、有笑料，恰好也對得上年後新開的主題─...

尤里西斯的壯遊

你安居上主懷中，只是夢見自己遭到放逐，卻隨時能夠覺醒於實相。

──《奇蹟課程》

大家手上拿到的這本書，是我從二〇一四年二月到二〇一四年七月給同修上課的筆記。我將上課重點鋪展成一篇篇散文，你讀到的每一個字都出自我的雙手。我找出了《奇蹟課程》幾個最重要的主題，運用「主題歸納」的方式，配合相關章節，達到聚焦學習的效果。這在台灣還是個獨創之舉。

傳統的讀書會或上課方式向來是依循章節而行，優點是全面（但也可能囫圇吞棗），缺點則是散漫。由於同一個主題往往散落在不同章節，討論起來總覺難以聚焦。除非帶領人或老師能博學強記，且兼具組織歸納的長才，否則很難學得深入。這是為什麼多數奇蹟學員僅能學到皮毛的原因之一。

這是我第一次嘗試用主題歸納的方式上課，有時會取笑同學說他們是第一批白老鼠。不過，即使是如此，卻看得出成效的確有差，而且差別相當明顯。以往許多不知所云的字句，不知所以的觀念，現在都打通了。問題愈來愈少之後，剩下的就是各自的操練了。

這是我的第二本書，我的第一本書則是二〇一三年八月到二〇一四年一月的上課筆記。上課方式是相同的，加起來總共為期一年。在這一年的時間裡，我探討了大半《奇蹟課程》最重要的觀念，也常與學生面對面解決寬恕的難題。每一堂課我都會整理相關重點，並結合不同章節的內容，仔細講解某一兩個主題，盡可能挖掘出《課程》最深刻的內涵。每一堂課，我都會帶讀劃定的章節（通常是一節或者是一課），盡可能地對《課程》的文字做最綿密的探討。講課的時候，我常提醒自己將《課程》的文字與生活經驗和操練的體驗結合起來。過了一年，顯然這些「硬功夫」沒有白費，大家都收穫甚豐，包括我自己在內。許多同學開始真正讀懂《課程》的文字，而且逐漸無須仰賴老師或帶領。

為了分享我們的上課成果，並推廣主題聚焦的學習方式，我將上課的筆記、心得、和問答寫成兩本書。前一本探討的是較為基本卻至為重要的主題，包括「形式與內涵的區辨」、「抉擇與潛意識」、以及「寬恕」。這本書能幫你看清《奇蹟課程》的基本架構，並教你如何紮實地操練寬恕。後面一本，也就是大家手上的這本小書，則延續了它的姊妹作，更深入而完整地探討幾個常被忽略卻非不重要的主題，包括「犧牲與特殊之愛」、「疾病與療癒」、「死亡與生命」、以及「時間與永恆」。除了第一個主題分九次上課之外，其餘皆是四堂課，共計廿一堂課。

上課和安排主題總有一定的次序，因此建議讀者將我的兩本書合而觀之，方不致斷章取義。若能依循課堂的順序漸次研讀，再配合劃定的章節，當能收取最佳的學習成效。當然，這是一部全像式的課程，倘使從中間插入，或先閱讀感興趣的主題，也未有不可。只要保持學習的願心，內在的聖靈自會耐心帶引。

書中的附圖都是我畫來上課用的，在我的教學網站裡可找得到（只要搜尋我的名字就能找到網站）。若想放大這些圖檔，可至我的網站複製或列印。畫圖原只是無心插柳之舉，後來卻愈畫愈上手，愈教愈好用。二〇一四年二月開始，我在台中和高雄開設短期的「圖解奇蹟工作坊」，上課的反應和成效挺不錯，很能釐清觀念和操練方面的問題。八月旅歐回國之後，我打算替高雄的弟兄開設長期的主題式課程，用的就是這兩本書裡的圖文。

歡迎大家推廣我的上課用圖，這些圖只要配合一點點講解，意思就會清晰而明確。它們很簡單，任何人都能隨意地手繪在白紙上。只要自己畫過幾次，印象就會鮮明突出，畢竟人類仍是一種視覺型的動物。轉抽象觀念為具象圖解是最好的學習方式；碰上寬恕的場合，它們就會自動浮現在腦海裡，只要依循箭頭的方向，便能幫助我們漸次走過寬恕的步驟而不致遺漏。

上課的時候，為了增加趣味和理解，我常引用神話、小說、童話、和詩詞。許多文學家在寫下故事情節的時候，或許並不瞭解自己的潛意識，但潛意識中的信念和情緒卻左右了筆下的文字。因此，有些遠古的神話放在《奇蹟課程》的脈絡下看就別有一番趣味，如索伏克里茲（Sophocles）的伊底帕斯王（Oedipus the King）。（詳見內文）

我最喜歡的希臘神話是荷馬的《奧德賽》。走一條回家的路，家明明不遠，卻在大海上漂泊了整整十年，歷盡辛苦和誘惑，最終踏入家門──這不正是靈性修持的最佳寫照嗎？許多小說和神話都以一段旅程為故事梗概，而外在的旅程不過是內在旅程的投射或反應。這些主角尋找的對象永遠是自己，真正的自己（性）。

尤里西斯雖不是什麼修行人，卻也在大海上小島上遇到特殊之愛的考驗。不論是美麗而危險的瑟茜（Circe），囚禁他達七年之久的卡里索（Calypso），或者蠱惑人心的女妖賽倫（Siren）。算算這十年期間，他被特殊之愛「綁架」超過八載。僅僅憑著他的意志力和返家的願心，才得到天神的眷顧和幫助，而終能再度踏進家園。許多新時代的信徒之所以不能實修《奇蹟課程》，甚至還批評它，都是由於特殊之愛作祟。特殊之愛是小我的懸命絲，假使被斬斷，小我也就沒命了。自我想要禮物，得不到禮物的課程它絕不想學。這是為什麼純粹講愛和寬恕的《奇蹟課程》會乏人問津的緣故。

當然，死亡的陰影隨時就等在陸上海上，最後只有尤里西斯一個人能安然返家。那時他已身無分文了（這是否也暗示了什麼？），先別提前一個十年所遭遇的特洛伊戰爭，接下來的十年他還要碰上兇殘的獨眼巨人（Cyclopes）、急湍兩旁的食人獸（Scylla 和Charybdis），甚至還得親自進入陰曹地府來問路。死亡是我們每日都得面對卻又最不敢面對的。然而，沒有親自到地獄（潛意識）走一遭，卻無法真正穿越死亡的陰影。

尤里西斯是我們的英雄，但切忌讓他為小我披荊斬棘。《奇蹟課程》需要的英雄不是夢中的英雄（T-27.VIII）；毅力、決心、和熱情是修行者的良伴，卻容易為小我利用，因而不可不察。我們必須睜大眼睛，看看自我是愈修愈強，或者是愈修愈弱。自我常以鶴立雞群的形象出現，要不就裝扮成犧牲奉獻的「好人」。假使控制慾和恐懼揮之不去，甚至還日益擴張領地，那麼八成是學習的方向有誤，需要及時修正。與自我相對的是臣服或接納，因此神話中的英雄總要接受天神或精靈的教導。足智多謀如尤里西斯，也還需要智慧女神雅典娜的暗助。靈性追尋的目的永遠是要解消自我，而非增強自我，否則根本無法尋獲我們的真實身分：自性。

雖然課堂上的教學都是硬功夫，上課的氣氛仍是輕鬆融洽的。我喜歡把枯燥乏味的文字裹上說笑和（看似）閒談，讓大家能順利地消化吸收。上課的方式較傾向對話，而非講課。由於是長期課，彼此熟悉之後就更容易敞開心房，實實在在地就著生活中面臨的問題做切身的討論。這類討論是我覺得學習效果最佳的。有時，課堂上的討論還會延伸到聚餐和出遊的場合，恍惚之中好似又回到孔老夫子自由講學的時代。歡迎有心向學的你一起來探索《奇蹟課程》，走一趟尤里西斯的壯遊。我的教學網站，網址： http://miracledoer.weebly.com

尤里西斯的壯遊

你安居上主懷中，只是夢見自己遭到放逐，卻隨時能夠覺醒於實相。

──《奇蹟課程》

大家手上拿到的這本書，是我從二〇一四年二月到二〇一四年七月給同修上課的筆記。我將上課重點鋪展成一篇篇散文，你讀到的每一個字都出自我的雙手。我找出了《奇蹟課程》幾個最重要的主題，運用「主題歸納」的方式，配合相關章節，達到聚焦學習的效果。這在台灣還是個獨創之舉。

傳統的讀書會或上課方式向來是依循章節而行，優點是全面（但也可能囫圇吞棗），缺點則是散漫。由於同一個主題往往散落在不同章節，討論起來總覺難以聚焦。除...

第一部　犧牲與特殊之愛
第一堂課
第二堂課
第三堂課
第四堂課
第五堂課
第六堂課
第七堂課
第八堂課
第九堂課
第二部　疾病與療癒
第十堂課
第十一堂課
第十二堂課
第十三堂課
第三部　死亡與生命
第十四堂課
第十五堂課
第十六堂課
第十七堂課
第四部　時間與永恆
第十八堂課
第十九堂課
第二十堂課
第二十一堂課
附錄
我讀《靈性衝撞》
再談抗拒
如何研讀《奇蹟課程》的原文
奇蹟手札
後記

第一部　犧牲與特殊之愛
第一堂課
第二堂課
第三堂課
第四堂課
第五堂課
第六堂課
第七堂課
第八堂課
第九堂課
第二部　疾病與療癒
第十堂課
第十一堂課
第十二堂課
第十三堂課
第三部　死亡與生命
第十四堂課
第十五堂課
第十六堂課
第十七堂課
第四部　時間與永恆
第十八堂課
第十九堂課
第二十堂課
第二十一堂課
附錄
我讀《靈性衝撞》
再談抗拒
如何研讀《奇蹟課程》的原文
奇蹟手札
後記