作者:【民國】吳師青
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《地學鐡骨秘》。原書一冊不分卷卷。【民國】吳師青撰。線裝。原書民國十三年(一九二四)初版。現據虛白廬藏一九六一年再版修復清理出版。 《吳師青藏命理大易數》,原名《吳師青闡命理》。【明】劉伯溫撰。【民國】吳師青輯。線裝。約出版於民國二十二年(一九二三)。現據虛白廬藏民國版修復清理出版。
吳師青,廣東潮陽人。生於清末,晚居香港,卒於二十世紀七十年代。精推步、天星、堪輿、鐡板神數等術數。吳氏家學淵源,術數古籍藏書甚豐,自弱冠始研斯道,堪輿學宗三元玄空廣東派蔡岷山,多為當時人推崇,如當時香港富商鄧肇堅爵士即為本書再版撰寫跋言。其《香港山脈形勢論》曾預言香港大嶼山「將來樓宇連雲,層層金碧,可為萬國互市之商場。」至今仍為人津津樂道。其學不泥古說,主張與時並進,如堪輿學中在《樓宇寶鑒》中提出對現代城市樓宇風水看法的改革;天星學方面主張把傳統〈七政四餘〉修訂為〈七政四餘三王〉等。著有《地學鐵骨秘》、《天體曆彙編》、《撼龍經真義》、《中國七政四餘星圖析義》、《香港山脈形勢論》、《天運占星學》、《樓宇寶鑒》、《吳師青闡命理》等。
《地學鐡骨秘》上承三元玄空廣東派蔡岷山(著《地理辦正求真》),釋楊筠松玄空地學之秘。釋「挨星」分九項:「一曰排龍立穴、二曰前兼龍神、三曰後兼龍神、四曰山龍從坐、五曰水龍挨星、六曰逆水倒排、七曰三元氣運、八曰五子運、九曰紫白氣運」,又有挨星趨吉避凶法門,分山,水龍各四十八局。其法與時下流行的無常派及沈氏玄空不同。書中謂「章仲山……將用事元運入中順行,再將山上、向上挨得之星,入中陽順陰飛去,自謂為玄空、為天心者,誤人多矣。」 吳氏於命理,對「一時剖為八刻」的鐡版神數,頗為推祟。
不過卻反對八字命理之說,「深知憑藉個人出年月日時,斷定一生富貴壽夭,說不可靠。」故將其珍藏秘本《劉伯溫行年大易數》刊行於世,「一經測驗,便知五星命理大易數之均不可靠。於是迷信不攻而自破矣。」 為令二書不致湮沒,特以最新數碼技術清理版面精印,一以作術數學資料保存珍藏,一以供同道中人參考研究。
作者簡介:
吳師青,廣東潮陽人。生於清末,晚居香港,卒於二十世紀七十年代。精推步、天星、堪輿、鐡板神數等術數。吳氏家學淵源,術數古籍藏書甚豐,自弱冠始研斯道,堪輿學宗三元玄空廣東派蔡岷山,多為當時人推崇,如當時香港富商鄧肇堅爵士即為本書再版撰寫跋言。其《香港山脈形勢論》曾預言香港大嶼山「將來樓宇連雲,層層金碧,可為萬國互市之商場。」至今仍為人津津樂道。
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吳師青,廣東潮陽人。生於清末,晚居香港,卒於二十世紀七十年代。精推步、天星、堪輿、鐡板神數等術數。吳氏家學淵源,術數古籍藏書甚豐,自弱冠始研斯道,堪輿學宗三元玄空廣東派蔡岷山,多為當時人推崇,如當時香港富商鄧肇堅爵士即為本書再版撰寫跋言。其《香港山脈形勢論》曾預言香港大嶼山「將來樓宇連雲,層層金碧,可為萬國互市之商場。」至今仍為人津津樂道。其學不泥古說,主張與時並進,如堪輿學中在《樓宇寶鑒》中提出對現代城市樓宇風水看法的改革;天星學方面主張把傳統〈七政四餘〉修訂為〈七政四餘三王〉等。著有《地學鐵骨秘》、《天體曆彙編》、《撼龍經真義》、《中國七政四餘星圖析義》、《香港山脈形勢論》、《天運占星學》、《樓宇寶鑒》、《吳師青闡命理》等。
《地學鐡骨秘》上承三元玄空廣東派蔡岷山(著《地理辦正求真》),釋楊筠松玄空地學之秘。釋「挨星」分九項:「一曰排龍立穴、二曰前兼龍神、三曰後兼龍神、四曰山龍從坐、五曰水龍挨星、六曰逆水倒排、七曰三元氣運、八曰五子運、九曰紫白氣運」,又有挨星趨吉避凶法門,分山,水龍各四十八局。其法與時下流行的無常派及沈氏玄空不同。書中謂「章仲山……將用事元運入中順行,再將山上、向上挨得之星,入中陽順陰飛去,自謂為玄空、為天心者,誤人多矣。」 吳氏於命理,對「一時剖為八刻」的鐡版神數,頗為推祟。
不過卻反對八字命理之說,「深知憑藉個人出年月日時,斷定一生富貴壽夭,說不可靠。」故將其珍藏秘本《劉伯溫行年大易數》刊行於世,「一經測驗,便知五星命理大易數之均不可靠。於是迷信不攻而自破矣。」 為令二書不致湮沒,特以最新數碼技術清理版面精印,一以作術數學資料保存珍藏,一以供同道中人參考研究。
作者簡介:
吳師青,廣東潮陽人。生於清末,晚居香港,卒於二十世紀七十年代。精推步、天星、堪輿、鐡板神數等術數。吳氏家學淵源,術數古籍藏書甚豐,自弱冠始研斯道,堪輿學宗三元玄空廣東派蔡岷山,多為當時人推崇,如當時香港富商鄧肇堅爵士即為本書再版撰寫跋言。其《香港山脈形勢論》曾預言香港大嶼山「將來樓宇連雲,層層金碧,可為萬國互市之商場。」至今仍為人津津樂道。
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