聽金剛經 頓生覺悟

凡探明珠，不於合蒲之淵，

不得驪龍之夜光也。——西晉．葛洪

迷人的春天慷慨地散發著芳香的氣息，帶來了生活的歡樂和幸福。黃鶯隱蔽在荔枝樹的枝頭，用牠那圓潤、甜蜜的歌聲喚醒人們的希望；成群的畫眉像迎親隊似的蹲在新州江邊竹林的枝頭。惠能挑著乾柴迎著春風逕往筠城走。

今天的買主是金台寺的老和尚，惠能把柴挑進寺裡的伙房。老和尚見柴乾價平，便叫惠能後天再挑來。惠能把一小袋米掛在扁擔頭，喝了一碗茶便步出廚房。聽聞遠處有和尚的念經聲，於是便循聲前往。但見大雄寶殿內十多個和尚正坐在蒲團上，喃喃誦經。他聽著聽著，似懂非懂，但甚覺新鮮。在回家的路上，他想著一句經文：「應無所住，行於布施。」（《金剛經．妙行無住分第四》）布施易明，但什麼叫做「應無所住」呢？他百思不得其解。

第二天一早，他告訴龍妺，要交柴到金台寺去，所以要到下午後才能進山。

惠能挑著柴直入金台寺，正好碰上和尚做功課，他把柴放在殿前，獨個兒佇立在殿外的石柱旁靜聽和尚們念經，他越聽越覺得精神振奮，因為他又明白了一些事理。

老和尚見惠能挑著柴逕往伙房走，老遠便高聲叫道：「喂，賣柴仔，叫你明天才挑來，怎麼今天就挑來了？」

「大和尚，我想聽大師們念經，所以就挑來了！」

「和尚天天念經，你就天天挑柴來？真豈有此理！不要錢嗎？」老和尚生氣了。

惠能放下柴擔，走到老和尚跟前，恭恭敬敬作揖道：「請大師息怒！在下冒犯大師，請恕罪，你要的柴，明天挑來，好嗎？」老和尚拂袖離去。惠能挑起柴往外走。

「小兄弟，柴我買了，請跟我來。」惠能這兩天來的言行舉止，均被來此掛單的一位長者所注意。惠能把柴疊放在禪房的一個角落裡。

「小兄弟，多少錢？」

「不要錢，兩升米足矣。」

「為何不要錢？」

「有了錢，還得去買米，故乾脆收米算了。」

「為何兩升米足矣！」

「一家兩口，還有幾隻雞鴨。日搵日食，知足者常樂，兩升足矣！」

「為何歡喜聽和尚念經？」

「經裡的很多道理，我越聽越興奮，它給我解決了好些心中的難題，教我一些做人的道理。但我有一句經文百思不得其解，故今天一早，就挑柴來了。本想求教於老和尚的，但今天卻冒犯了他。」

「你說給我聽聽。」

「『應無住所，行於布施』。布施易明，但什麼叫『應無所住』，則百思不得其解。我不識文字請長老為我釋疑。」說完雙手作揖，向長者拜了三拜。

「不讓心停留在任何地方，不讓任何事物纏住了自己的心。」

惠能大悟，高興地向長者拜了三拜：「多謝長老開我茅塞。」

「小兄弟啊！《金剛經》最寶貴的就是『無住』這兩個字，佛法的三藏十二部歸納起來，就是『以無住本，立一切法』。」

「冒犯大師，《金剛經》是什麼經，能告訴小人嗎？」

老者見他雖然衣衫襤褸，卻乾淨無垢，雖貌不驚人，卻目光如炬。便說：「小兄弟，剛才和尚們誦的經就是《金剛經》了，若不嫌重複，我誦一遍給你聽，如何？」老者誠懇地微笑著徵詢意見。

「在下求之不得，請先受在下一拜。」說完雙膝下跪，連磕了三個響頭。

老者虔誠地沐浴、更衣、漱口，然後向惠能讀誦《金剛經》。惠能越聽越感到有一股生命的暖流，從心靈深處源源湧出，打開了無邊無際的智慧的寶藏，因而糾纏在腦子裡的好多難題，漸漸得到解決，他感到無限的喜悅。是什麼力量使自己突然覺悟，彷彿世界上的一切都好起來了，一切人看來都那麼善良，哪怕是乞丐、奴婢，甚至強盜。每一朵花彷彿都在向自己招手微笑，不管是寺裡的梅花或是山間的野花。惠能判若兩人，他渾身熱氣騰騰，他的眼前現出了彩虹，他的心也笑了，亮了，他進入了新的前所未有的美夢般的境界。他實在太高興了，竟把自己也忘記得一乾二淨，貿然地向長者叩頭便拜：「多謝老禪師啟蒙，請收弟子為徒吧！」

老者仰天大笑：「老朽自信不夠格，哪能收徒呢？」

「老禪師啟蒙，沒齒難忘，為何不能收徒呢？」

「老朽對《金剛經》只知其皮毛，故不夠格收徒。再者，老朽尚未剃髮受戒。」

「長老過謙了吧！是不是在下無此福分？」

「非也。當今世上透徹《金剛經》的精髓者，惟有蘄州（今湖北省內）黃梅縣東禪寺五祖弘忍大師。」

「東禪寺離此多遠？」惠能拱手問道。

「數千里路，要行兩三個月啊！」

「弘忍大師收徒弟嗎？」其情真，其意切。

「收，當然收。光是東禪寺就有千多弟子。我也去東禪寺聽過五祖講經。」老者見他態度如此誠懇，便問道：「小兄弟，你有志於學佛麼？」

「當然有，學佛能解救自己，解救眾生，我是多麼的想去學啊！」他高興地說著，但當想到自己身世時，便不好意思地搔著頭，「可我有三難：一是不識文字，二是家境貧困，三是老母在堂。唉！我是與佛無緣的。」他現出非常苦惱的樣子。

他那感情上的變化，老者均看在眼裡，便拍著他的肩膀說：「小兄弟，世上無難事，追求真理的人是不怕困難的。我看你資質聰慧，很有善根，假如能夠深入學習佛法，前途無量啊！」

「怎樣才能深入學習佛法呢？長老教我。」

「西晉葛洪說過一段話。他說：『凡探明珠，不到合蒲之淵，不得驪龍之夜光也；采（採）美玉，不於荊山之岫，不得連城之尺壁也。』就是說，承師問道，必得其人。他就是五祖弘忍大師。┐

「多謝長老指引，弟子決心學佛，會想辦法投東禪寺。」惠能恭敬地躬身再拜。

「這樣吧！我送你十兩銀子，拿回去安頓好母親，然後再投東禪寺向五祖學法，怎麼樣？」老者手捋長髯，直截了當地徵求著。

「無功不受祿，小弟不能受長老的大恩。」惠能連連擺手。

「這就不對了。你學法，家計有難，有能力者理應幫助你，也算是一件善事。」說完即轉入房中取出十兩銀子塞給惠能。惠能一再推辭。

老者苦口婆心地勸道：「沒有銀兩，你去不了東禪寺，學不了法，這豈不是我的罪過。明白嗎？收下！快收下！」

惠能感激涕零地接過十兩銀，一再向老者跪拜磕頭：「請問長老高姓大名。」

「老朽姓安名道誠。你呢？」

惠能下跪拜道：「小弟盧惠能，感謝安道誠長老的大恩大德。小弟不知何以報答。」

安道誠拉起惠能：「惠能，一回生，二回熟，不必多禮。更不要說報恩之類的話，因為佛教乃是積極為眾生服務的宗教，度人即自度，助人即助己，懂嗎？」

「佛教真好啊！」

「惠能，你學法歸來就是最大的功德了。去吧！俗語說，人老醜，樹老朽，為人難得十八九。」

「小弟謹記長老的教誨。」

「惠能啊！出家當和尚，一入空門，終身所歸，要徵得家人同意方可。」

「慈母信佛，這個好辦。恩人贈銀，無後顧之憂，請恩人放心。」

「送你一言：『學做鯤鵬飛萬里，不當燕雀戀小巢。』去吧！」

惠能再三拜謝，急匆匆趕回家。一路上思潮起伏，洶湧澎湃；《金剛經》的深義，安道誠長老的熱情，父親病逝的慘狀，孤兒寡母度日的艱辛，二牛的欺凌，有錢人的白眼，龍老爹的愛護，龍妺的深情。不禁悲喜交集，思緒萬千。

遠處，頭戴斗笠，荷鋤赤腳的龍老爹高聲喊道：「能仔，趕快回家，你娘急壞了。」

「多謝了！龍老爹。」說完急忙趕回家去。

琥珀點起了小油燈，惠能跪在母親面前：「娘，孩兒不孝，回來遲了，讓娘久等。」

「今天去了一整天，真急壞了我。」琥珀摸著惠能的頭，幫他拂去肩膀上的塵土。

「娘，您吃了吧！」

「沒見你回來，娘怎麼吃得下？」琥珀半帶責怪半帶疼愛的口吻，「告訴我，去哪裡了？」

惠能在母親的面前從來就是有什麼說什麼的。於是便把聽《金剛經》頓生覺悟，決心往投東禪寺以及安長老贈銀之事全告訴母親。琥珀顯出為難的樣子。惠能見狀，便說道：「我覺得娘的年紀已大，兒子實在不忍心離開娘！」

琥珀濕潤潤的眼睛裡顯出內心的悲痛，她拉著兒子的手，噙著淚水說：「盧家只有你一根獨苗了，傳宗接代全靠你啊！」

「娘，娶妻生兒，兒生孫，孫又生子，頂多不過是一百幾十代，況且又是一家一族的事。娘，我想的是千家萬戶的事啊！娘，您平時教導我，要立大志，做大事，以天下蒼生為念，把濟世救人作為做人之本。娘啊！您拜觀世音菩薩是為了什麼？」惠能講得條理貫通，滔滔不絕，彷彿變成了另外一個人，這已使琥珀驚訝了，「娘，您還記得觀世音菩薩託夢，六年懷我，聖僧取名之事嗎？」

「誰告訴你這些事？」琥珀驚奇地問道。

「爹爹往生前三天。」琥珀不聽還可，一聽是行之遺言，便「哇」的一聲痛哭起來。

惠能趕忙替母親抹眼淚，一邊說：「娘，我不去了！我聽您的話，您不要哭。」

琥珀一把摟著惠能，深深地嘆了一口氣，說：「既然你爹跟你說了，那你就去吧！」

「娘，我不去了。」惠能以為母親說的是氣話。

「你去吧！看來，你是有福分的。徐大人的話，龍山上的彩雲，你頭上的光環，這些看來都不是湊巧的。」琥珀的臉上浮現出一絲微笑。

惠能這才明白了母親的心意，連忙向母親叩了三個響頭：「多謝娘親成全孩兒。孩兒定當一往向前，以報答娘親。」

琥珀拉起兒子，仔細地端詳著他，浮現出滿意的微笑。不過，愁雲很快又籠罩在她的臉上：「龍妺怎麼辦呢？她愛你愛得那麼深。你去學佛，她的心是會碎的啊！怎麼辦？」

「娘，最難辦的就是她。我去了，她是會心碎的。弄得不好，恐怕還會出人命哩！」於是，他原原本本地把龍妺拉他向天盟誓的事告訴了母親。

琥珀聽著聽著，心裡越發疼愛這個純真的姑娘。不知從何時起，自己就已經把她當成媳婦了。而惠能現在要去學佛法，一對好鴛鴦不就拆開了嗎？此時，心裡的滋味就像打碎了五味瓶一樣，說：「能兒，做人不要光顧自己，你要為龍妺想一想啊！」

「娘，只要您真心實意地答應我，龍妺那裡，我會說服她的。」惠能看出了母親有點猶豫之態，便迅速採取了主動。

「娘真心實意贊同你，不過，也得龍妺贊同方可。」

「謝謝娘親。」惠能高興地跪在地上抱著母親的雙腿，仰頭凝望著慈母，興奮得流出喜悅的淚花。琥珀疼愛地抹去兒子臉龐上的淚水，目不轉睛地望著兒子。

「能兒，天上雷公，地下舅公啊！還要徵求桃仁舅舅的意見呢！他也同意了，方得前行。」

「照娘親的吩咐去辦。」惠能流著幸福和欣慰的淚水，感激地望著事理通達的慈母，「娘親，還有何吩咐？」

「沒有了。準備吃飯吧！」說完轉身回到屋內的佛龕上添油上香。

惠能步出廳前，坐在葡萄架下的石凳上。但見滿園月色，遍地花蔭，樹影斑駁，一輪明月，懸空高掛。他反覆思惟著《金剛經》的經義。寅時已過，星月西沈，燐火明滅。他的目光觸到了龍妺臥房的窗口，內心突覺揪心的痛楚。怎麼辦？他抬頭看見龍山頂上的白雲已結成滾滾的波濤，像一個無邊無際被煮沸的海洋一樣，翻翻滾滾，自己的心，不也正是這樣嗎？曙光即現了，龍妺就快來了，該怎麼對她言明呢……

聽金剛經 頓生覺悟

凡探明珠，不於合蒲之淵，

不得驪龍之夜光也。——西晉．葛洪

迷人的春天慷慨地散發著芳香的氣息，帶來了生活的歡樂和幸福。黃鶯隱蔽在荔枝樹的枝頭，用牠那圓潤、甜蜜的歌聲喚醒人們的希望；成群的畫眉像迎親隊似的蹲在新州江邊竹林的枝頭。惠能挑著乾柴迎著春風逕往筠城走。

今天的買主是金台寺的老和尚，惠能把柴挑進寺裡的伙房。老和尚見柴乾價平，便叫惠能後天再挑來。惠能把一小袋米掛在扁擔頭，喝了一碗茶便步出廚房。聽聞遠處有和尚的念經聲，於是便循聲前往。但見大雄寶殿內十多個和尚正坐在蒲團...

一代高僧的生動形象

黃栢權副教授殫數年精力，創作的《六祖惠能大師的故事》，塑造了一代高僧惠能的生動形象。

三十年前，我曾經有過一段因緣，在這位禪宗開派祖師的故鄉古新州，做過將近二年的基層工作，常常在濃蔭滴翠的榕樹底下，聽村裡的二叔公二叔婆們講惠能降生成佛的故事；於雞聲隱隱的夜深人靜之時，挑燈細品那讓多少哲人高士為之所折服的《六祖壇經》。從那時起，我便覺得，這位佛教史上的偉人，跟古往今來那些為了國家、民族、人類的命運，赴湯蹈火，雖九死而不悔的志士仁人一樣，其行事都是可敬可佩的。他那顆為了普度眾生，推進社會的心；那種登攀真理的道路上，艱苦卓絕，不畏險阻的精神；那種堅持頓悟，敢於改革傳統經典的改革家氣魄，正是我們的民族賴以立於世界民族之林的脊梁。可惜時隔不久，便進入了那個荒唐的年月（圓明編案：指史稱「十年浩劫」的文化大革命），以至未能深入探索。

黃栢權副教授是從歷史的、文化的高度，來塑造這位高僧的生動形象的。我讀了他的初稿，也讀了他的改稿，作品寫得極具藝術魅力。琅村別母石前別母，新州刺史三更送行，南雄珠璣巷結友，黃梅古寺拜師，祖師堂前呈偈，五祖三更授法，曹溪寶林開講，種種美麗的民間傳說與真確的歷史故實，穿插描繪，不但為我們展示了一幅幅的古代風俗畫，還能讓人暢遊當下即是的佛國，普霑佛法的甘露。

作家寫六祖，是從一個歷史的大角度來著筆的。他先寫了一千五百年前的一個早晨，北印度靠近恆河的靈鷲山上的一次法會。就在那次法會上，那個耳墜金環，身披袈裟，腰掛長劍，足蹬草履，背著兩個大布袋，滿臉鬈曲絡腮鬍子的菩提達摩，領了如來法旨，從海路經斯里蘭卡、爪哇、馬來半島、越南，經過三年的海上飄泊，終於來到東土弘傳佛法。作家通過一連串小故事的勾勒，再現了這位佛教大師的生動形象，也給如今廣州下九路的「西來初地」和「悅來飯店」，重新髹亮了照耀天地的歷史光輝。

如果說，作家寫達摩東來，用的是寫意筆法，寫第二代祖師慧可，用的卻是精描細繪的工筆。這位追求真理的高僧，原來是個道教的信徒，為了得入佛門，學得濟世之法，竟然立於雪地，自斷左臂，表示其對道教的決絕，顯示了一種精神境界的昇華。然而，作家意猶未已，又讓他在少室山之南，面壁養傷百日，吃盡苦、辣、酸、甜四個井的井水，才明心見性，而使其生動的形象，一層一層往上升揚。

作家在作品中，採取了「人與事俱來，事與人俱去」的創藝手法，圍繞惠能這個生動形象，塑造了一系列的佛教史上有名與無名的人物，一個個栩栩如生，躍然紙上，呼之欲出。

長期在黃梅弘法的弘忍跟廣州法性寺的印宗，都是佛門長者，可是地位不同，性格不同，行事迥異。弘忍多謀善斷，言談充滿機鋒，辦事詭譎，一句：「佛法南矣！」便顯示了做為一代宗師善於擇人的高瞻遠矚的魄力。人們跟他在一起，覺得他很慈祥，又覺得他有一種凜然之氣。印宗雖然跟弘忍一樣，對佛家經典有極深的研究，待人處事，平易親和，有一副菩薩心腸，卻只是一位推動禪宗發展的人物，而不是一個開創性的人物，跟弘忍比較，另是一種風度。

那個曾經當過四品武官，指揮千軍，馳騁疆場的惠明和尚，隨便出現在哪裡，都是勢如奔馬，性如烈火，可是在真理面前，卻從不使性。你看他千里急行，為奪袈裟奔上大庾嶺，由於思想悟徹，竟然見了袈裟不要袈裟：「我為法來，不為衣缽！」一拜在地，請求惠能開示。

那個同樣武功了得，血氣方剛的張行昌，雖然也跟惠明和尚一樣，為奪袈裟追緝過惠能，是書中著墨不多，而又塑造得頗為成功的人物。可是他跟惠明比起來，卻性格兩樣，一個是將軍風度，一個是任俠行為。至於那個像《水滸傳》中的李逵一樣，當過剪徑強人的雷天明，自始至終，都是一個純樸的山民。

這幾年來，我因為編輯工作的關係，曾經讀過好幾部描寫惠能的作品。這些作品，寫得都有特色，有做為傳記文學寫的，有做為通俗小說寫的，也有做為民間傳說整理的。雖然方法不同，卻都有一個共同之點，就是把惠能寫成了神（圓明編案：一般人誤以為佛、菩薩是神，而忽略了自身本具的佛性。佛是眾生可透過修持、覺悟而證成的，其目的是究竟涅槃，與多神和一神信仰有著根本的差別。）。這部作品中的惠能，卻是一個普普通通的人；雖然也有佛相，更多的卻是凡相。

從來都說，當和尚的人，都是看破了紅塵的人。六祖不但沒有看破紅塵，而且終其一生都在紅塵之中。他在家時，跟貧困的娘親相依為命，以砍柴買米奉養娘親；出家之後仍然魂牽夢縈，日夜惦念。作家筆下，六祖又是一個有著熾熱的純真的愛情的人。他與龍妺青梅竹馬，自小相愛，患難與共，直到成了一代祖師，仍然其情不移。把出家人的愛情關係，寫得如此真實，真是驚人之筆。

作家在塑造這一代高僧的生動形象時，也對六祖的哲學思想作了發掘和展示。六祖的確是一個偉大的思想家，然而其偉大之處，卻在平凡之中。他始終堅持認為，佛門不是空門；求法作佛，是為了普度眾生，使人人都能達到智慧的彼岸，而不是求一己的解脫；任何人都可成佛，只要認識本性，凡夫即佛，並且可以立地成佛；成佛不一定要西去，而是在任何地方都可以。這些認識，既把佛教的思想推到了一個新的階段，又具有濃厚的東方特色，回過來推動了世界佛教與世界文化的發展。

六祖也主張讀經，但強調要抓住經典的精髓，要我轉《金剛》，我轉《法華》，而不要為《金剛》所轉，為《法華》所轉。所謂：《法華》二十八品，盡在「因緣譬喻」四個字。宇宙萬物的生滅都是如此，過去是現在之因，現在是過去之果；現在又是將來之因，將來又是現在之果；因因果果，果果因因，無限循環；無限發展，便是世界。

作家寫這部作品，費了數年精力。他研讀了《六祖壇經》、《金剛經》、《楞伽經》等經典；研讀了近三十年來史學界名家關於中國思想通史、文化通史、佛教通史的重要著作；他蒐集並閱讀了《景德傳燈錄》、《高僧傳》、《傳法正宗記》、《歷代法寶記》、《佛學革命》、《禪語精選》等等文獻；還閱讀了卷帙浩繁的《中國風物志》、《廣東通志》、《廣東風物志》、《湖北風物志》、《江西風物志》、《五嶽史話》、《少林武術套路》等文獻。還沿著六祖一生活動的軌跡，多次到新興、羅定、端州、鼎湖、廣寧、四會、懷集、清遠、廣州光孝寺、海幢寺、韶關南華寺、南雄珠璣巷、江西吉安、九江、湖北黃梅縣東禪寺，去做實地考察。

前幾年，文藝界一些老前輩提出，作家不但應該是一個藝術家，同時應該是一個學者。黃栢權副教授創作此書，由於做了如此充分的準備，既具備了學者的學識與眼力，又有紮實的藝術功力，自然也就寫得比較充實和豐滿了。這種嚴肅的創作態度，是值得學習和提倡的。

也許有人會問，現在社會上有不少人熱心向佛，喜歡去鼎湖、去龍山、去南華寺燒香，看了這本書，會不會有更多的人禮佛，甚至出家做和尚呢？我說，現在那些朝名山、拜佛祖的善男信女，其實多數是不懂得什麼叫做佛教的，他們燒香拜佛的動機，萬別千差，一言難盡其極，如果真要看了這本書，我想是能使其智慧得到啟迪的，人生得到淨化的。

南無阿彌陀佛，善哉！善哉！

章國棟．西元一九九三年十二月 於肇慶七星湖畔

一代高僧的生動形象

黃栢權副教授殫數年精力，創作的《六祖惠能大師的故事》，塑造了一代高僧惠能的生動形象。

三十年前，我曾經有過一段因緣，在這位禪宗開派祖師的故鄉古新州，做過將近二年的基層工作，常常在濃蔭滴翠的榕樹底下，聽村裡的二叔公二叔婆們講惠能降生成佛的故事；於雞聲隱隱的夜深人靜之時，挑燈細品那讓多少哲人高士為之所折服的《六祖壇經》。從那時起，我便覺得，這位佛教史上的偉人，跟古往今來那些為了國家、民族、人類的命運，赴湯蹈火，雖九死而不悔的志士仁人一樣，其行事都是可敬可佩的。他那顆為了普度...

本書以東土禪宗六祖惠能大師，把印度式的佛教變成中國式的佛教，獨創中國禪學一事為主線，根據《六祖壇經》、《唐史》、《佛典》並結合民間傳說、佛教故事進行構架創作。透過對惠能、惠能的恩師、親友、信徒及官紳學子等三十多個主要人物的刻劃，反映著唐代初期的社會風貌，尤其是佛教蓬勃發展的盛況；宣傳了救世濟人、揚善抑惡、艱苦創業的精神。本書在歷史題材的處理上，力求做到歷史真實和藝術真實的統一，去其糟粕，取其精華。

惠能出身貧寒，目不識丁，由於他那天生的秉賦及後天的奮鬥，卻以二十出頭之年華，榮膺禪宗六祖的頭銜。其救世濟人、淨化人心的思想，不但受到國人的推崇、亞洲人之景仰，還使西方世界的一些人如癡如醉，就是哲學家海德格，心理學家容格、弗洛姆等學界泰斗，也極力贊揚之。

本人不揣淺陋，試圖以小說的形式，再現惠能大師的思想修為，但由於對佛學研究膚淺，疏漏謬誤，一定不少，盼望專家讀者不吝匡謬。

黃栢權 西元一九九四年於西江大學

本書以東土禪宗六祖惠能大師，把印度式的佛教變成中國式的佛教，獨創中國禪學一事為主線，根據《六祖壇經》、《唐史》、《佛典》並結合民間傳說、佛教故事進行構架創作。透過對惠能、惠能的恩師、親友、信徒及官紳學子等三十多個主要人物的刻劃，反映著唐代初期的社會風貌，尤其是佛教蓬勃發展的盛況；宣傳了救世濟人、揚善抑惡、艱苦創業的精神。本書在歷史題材的處理上，力求做到歷史真實和藝術真實的統一，去其糟粕，取其精華。

惠能出身貧寒，目不識丁，由於他那天生的秉賦及後天的奮鬥，卻以二十出頭之年華，榮膺禪宗六祖的頭銜...

前言 黃栢權11
一代高僧的生動形象 章國棟13

01 如來說法 達摩東來19
02 少林面壁 慧可斷臂29
03 六年妊娠 一佛出世44
04 鴛鴦失伴 艱辛度日54
05 青梅竹馬 龍山情話69
06 聽金剛經 頓生覺悟81
07 精誠所至 金石為開96
08 訪西石窟 投東禪寺111
09 夜闖梅嶺 五祖收徒127
10 舂米八月 惠能學法138
11 弘忍講法 默然受教151
12 神秀惠能 步廊鬥偈159
13 一偈見性 三更付法178
14 夜渡長江 舟中祕傳187
15 五祖上堂 禪林興風197
16 神秀追緝 爭奪衣缽211
17 惡黨尋逐 隱石避難228
18 逢懷則止 面壁修行239
19 遇會則藏 濟困扶危258
20 風幡辯論 印宗認祖271
21 祝髮受戒 六祖弘法283
22 北上曹溪 開山寶林299
23 始創南宗 革新佛學312
24 南能北秀 頓漸爭輝334
25 刺客頻來 命如懸絲356
26 武后下詔 迎請上京372
27 之問謁祖 懷讓別師387
28 惠能探母 龍妺削髮395
29 飛貓夜襲 棄暗投明412
30 囑咐十徒 為一方師422
31 端州插梅 師徒敘情433
32 手植荔枝 卓鍚引泉446
33 花開五葉 葉落歸根461
34 圓寂新州 煙貫曹溪473

前言 黃栢權11
一代高僧的生動形象 章國棟13

01 如來說法 達摩東來19
02 少林面壁 慧可斷臂29
03 六年妊娠 一佛出世44
04 鴛鴦失伴 艱辛度日54
05 青梅竹馬 龍山情話69
06 聽金剛經 頓生覺悟81
07 精誠所至 金石為開96
08 訪西石窟 投東禪寺111
09 夜闖梅嶺 五祖收徒127
10 舂米八月 惠能學法138
11 弘忍講法 默然受教151
12 神秀惠能 步廊鬥偈159
13 一偈見性 三更付法178
14 夜渡長江 舟中祕傳187
15 五祖上堂 禪林興風197
16 神秀追緝 爭奪衣缽211
17 惡黨尋逐 隱石避難228
1...