引言

1. 瑪拉基、書與先知

瑪拉基書巧妙地列在舊約聖經中的最後一本，因為它回顧了整本舊約，承接、總結、應用了整本舊約。但是它也前瞻新約，指向神所應許將要來的神國統治。

這卷書中最有趣的一個特色是，神的毎句話，都有神子民的頂嘴與執問，除了貫串此書的骨架外，也是一再出現的主題。不停地反抗神與祂的話語，是這群叛逆子民不幸的特色之一！無論神說什麼，他們總是反唇相譏。以下就是一些例子：

耶和華說：「我曾愛你們。」你們卻說：「你在何事上愛我們呢？」(一2～3)

藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：「兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裡呢？我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？你們卻說：『我們在何事上藐視你的名呢？』 你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說：『我們在何事上污穢你呢？』因你們說，耶和華的桌子是可藐視的。」 （一６～７）

你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：「我們在何事上煩瑣他呢？」因為你們說：「凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們。」；或說：「公義的神在哪裡呢？」（二１７）

萬軍之耶和華說：「從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說：『我們如何才是轉向呢？』 人豈可奪取　神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。」 （三７～８）

耶和華說：「你們用話頂撞我，你們還說：『我們用甚麼話頂撞了你呢？』」（三１３）

由此可見，神一直都對祂的子民說話，又可見，祂子民與祂心中的看法，是多麼南轅北轍。神藉著先知對他們說話，又清楚記錄他們的答話，顯出祂百姓話中的悖逆。在這卷書中，我們可以清楚看見恩典與罪。

另一個特點是，神子民事奉祂的態度，似乎是吊兒啷噹的。他們既不盡力又不全心事奉祂，然而也不是全然放縱不順服。所以對他們自己而言，沒什麼滿足感，而對神來說，祂也難以滿意他們的事奉！

也許我們現在所處教會的景況就是這樣，那麼瑪拉基書就是一本恰好合用的書。即使有的教會，多的是需要自制而非更多刺激的、初信而熱騰騰的信徒，瑪拉基書仍可作為對未來的警告，或也適用於造就那些不冷不熱的人。

「瑪拉基」這名字的意思是「我的使者」，一個恰當的的先知名字。有的人認為那不是名字，只是一個稱號，但是我個人認為那就是先知的名字。

瑪拉基對神的子民發預言，是在他們從巴比倫歸回耶路撒冷與猶大以後。聖殿已經重建(一10)，並且還有一位(波斯)省長治理（一8）。雖然沒有記錄他寫書的日期，但是離婚的問題(二10~16)也同樣發生在以斯拉和尼希米時期。1而人民不願為聖殿奉獻的心態(一6~14)，也與尼希米記十三章10~13節的情況相符合。所以這樣看來，瑪拉基書發預言的時間，應該就在那時代。雖然以斯拉記或尼希米記未提及他的名字，而這些書卻有提到哈該和撒迦利亞(請讀隔頁的表格)。2

瑪拉基發預言大約是在公元前四六○～四○○年間。

2. 瑪拉書基書對今日信徒的影響

主藉著這卷書今日仍對我們說話，可從三方面來看。

首先，瑪拉基看見，在神子民──教會──的心中，必須有一個非常深刻、徹底、無以否認的信念，就是相信祂愛我們。如果沒有這個信念深植在心裡，我們就成為迷羊了。

第二，瑪拉基知道，神子民最大的罪，就是得罪神。關於罪，我們常有錯誤的想法；我們以為會得罪自己，傷害自己，或者得罪別人，傷害別人，而我們很難嚴肅看待得罪神一事，但其實得罪神是最根本的罪，是所有罪的源頭。

第三，在瑪拉基書的年代，神子民的生活完全是一團糟。他們雖然沒有遠離神，也沒有拜偶像，如從前一樣，但是要全心敬拜神，已經力有未逮。他們選擇在中間地帶，既不太熱心事奉神，也不特別悖逆遠離神。在這樣的情況下，他們自我欺騙。他們認為自己處在一個灰色無人地帶，他們既不需要全心敬拜神，也不要拒絕祂。事實上，他們正處於一個惡性循環的景況，像是一個可怕的漩渦，正在往滅亡的方向不斷下降、下降。瑪拉基書的信息，正是神子民在這種光景下，最好的解藥。

引言

1. 瑪拉基、書與先知

瑪拉基書巧妙地列在舊約聖經中的最後一本，因為它回顧了整本舊約，承接、總結、應用了整本舊約。但是它也前瞻新約，指向神所應許將要來的神國統治。

這卷書中最有趣的一個特色是，神的毎句話，都有神子民的頂嘴與執問，除了貫串此書的骨架外，也是一再出現的主題。不停地反抗神與祂的話語，是這群叛逆子民不幸的特色之一！無論神說什麼，他們總是反唇相譏。以下就是一些例子：

耶和華說：「我曾愛你們。」你們卻說：「你在何事上愛我們呢？」(一2～3)

藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：「兒子尊敬父親...

長年以來，我深愛瑪拉基書，並且也教導此書非常多次。我很感謝那些耐心聽我講道的人，也感謝他們問了許多有深度的問題，讓我下工夫來研究。我特別感謝以下的幾位：卡爾敦聖猶大教會(St. Jude Carlton)，他們在一九八三年與一九九八年都聽過這一系列的講道；一九九七年在雪梨神學院與聖經書院(Sydney Missionary and Bible College)的宣道大會；二○○一年昆士蘭教會宣道會的同工(Queensland branch of the Church Missionary Society)、二○○五年瑞德雷墨爾本神學院的學生(Ridley Melbourne)；二○○六年的宣教大會(Evangelical Ministry Assembly)。

我也很感謝杜斯(Philip Duce)和莫德(Alec Motyer)邀請我參與寫「聖經信息系列」的書。我一直都很珍惜這一套書，我的書也可以包括在其中，甚感榮幸。

也感謝路得‧米拉(Ruth Millard)，她是瑞德墨爾本神學院，莫理斯圖書館(Leon Morris Library)館員，她給了我很多實際的幫助。也感謝安娜貝爾‧克蘭(Annabelle Crane)與彼得‧威廉斯(Peter Williams)。

當我在寫這本書的時候，我發現自己從許多不同的人學習了很多新的事物。而也因為這些人慷慨的協助，使我的生命更豐富。這都鼓勵我看見教導他人的價值，也使我非常感謝神，因為祂就是那位賜各樣美善的恩賜和各樣全備賞賜的神。

彼得‧亞當(Peter Adam)

長年以來，我深愛瑪拉基書，並且也教導此書非常多次。我很感謝那些耐心聽我講道的人，也感謝他們問了許多有深度的問題，讓我下工夫來研究。我特別感謝以下的幾位：卡爾敦聖猶大教會(St. Jude Carlton)，他們在一九八三年與一九九八年都聽過這一系列的講道；一九九七年在雪梨神學院與聖經書院(Sydney Missionary and Bible College)的宣道大會；二○○一年昆士蘭教會宣道會的同工(Queensland branch of the Church Missionary Society)、二○○五年瑞德雷墨爾本神學院的學生(Ridley Melbourne)；二○○六年的宣教大會(Evangelical Mi...

總序　　7
作者序　　9
參考書目　　11
引言　　13
1. 主的話語（一1）　　23
2. 我曾愛你們（一2∼5）　　42
3. 不要藐視我（一6∼14）　　63
4. 將榮耀歸於我的名（二1∼9）　　99
5. 不可行詭詐（二10∼16）　　107
6. 不要煩我（二17∼三5）　　130
7. 要轉向我，不要搶奪我（三6∼12）　　140
8. 末了的話（三13∼四6）　　149

總序　　7
作者序　　9
參考書目　　11
引言　　13
1. 主的話語（一1）　　23
2. 我曾愛你們（一2∼5）　　42
3. 不要藐視我（一6∼14）　　63
4. 將榮耀歸於我的名（二1∼9）　　99
5. 不可行詭詐（二10∼16）　　107
6. 不要煩我（二17∼三5）　　130
7. 要轉向我，不要搶奪我（三6∼12）　　140
8. 末了的話（三13∼四6）　　149