作者:策列那措讓卓大師
定價:NT$ 350
優惠價:88 折,NT$ 308
限量商品已售完
對於中陰狀態的解釋和論述數量極多,只有本文最為清晰和簡潔。
飽學之士既可以進一步發揮,白丁也可以輕易理解。
為什麼人們必須瞭解中陰狀態?通常,我們談論三個方面:
今生、中陰、來世。中陰身(Bardo state)結束之後的來生,
要麼輪迴於善惡趣,要麼解脫開悟。
中陰身介於今生和來世之間。
《正念明鏡》主要針對四種中陰:此生自然中陰
(The natural bardo of this life)、臨終痛苦中陰(The painful bardo of dying)
、法性光明中陰(The luminous bardo of dharmata)、
受生業力中陰(The karmic bardo of becoming),每種中陰皆通過包括:
A. 辨別它的體性
B. 詳解顯現方式
C. 指出教授實用
三個方式來說明闡述,讓讀者更易理解掌握。本書作者
策列那措讓卓大師根據傳承上師的口傳心要,開示四種中陰的修持法要,教示如何在各種次第當下自解脫。其目的在啟發和幫助修行者解脫無明,證得圓覺,利益眾生。
在這個時代,生命短暫,疾病很多,眾生放逸懈怠。儘管我們已經
踏入大圓滿之門,若修持沒有達到一定的穩固,不知道什麼時候
死亡會突然降臨,那麼我們絕對需要一個「修復破水管」的教法,
才能夠在中陰身證悟,往生清淨佛國,或至少在來世得生善趣。
中陰教法就像引導盲者往正確的方向走,修習時一定要具足信心,
毫無疑惑。否則,將迷失方向。有信任,才能抵達目的地。
接受中陰教法歷來稱為「修復破裂的水管」。現在就修行,
可以把修行之「流」延續到中陰身以至下一生。在大圓滿系中,
中陰修持是不可或缺的。策列那措讓卓大師的言教不虛不誑,
他是根據密續和口傳來撰寫本論的,絕非杜撰。
此外,本書後附的大圓滿密續 (The Dzogchen Tantras)是密乘珍貴無上
之法要。各部密續教導有情眾生如何修行和即身成就佛道,
各自成圓滿體系,不依賴其他密續。這些殊勝的心髓教法在大圓滿傳承
中具有舉足輕重的地位。
作者簡介:
策列那措讓卓 (Tsele Natsok Rangdrol)
十七世紀教證圓滿的大師。
策列那措讓卓大師生於西元1608年,是藏傳佛教噶舉派和寧瑪派非常有名的傳承上師。大師被認證為竹巴噶舉(Drukpa Kagyu)廓倉巴(Gotsangpa)大師的轉世和密勒日巴(Milarepa)大師的化身。策列那措讓卓大師從師於岡格拉洛欽(Gangra Lochen)等眾多教證成就的大師,通達新舊各派顯密經論和口傳。由於他的法教特別適合於我們這個時代的眾生,因此十九世紀不分教派大師蔣揚欽哲確吉羅卓(Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö)和當代的大師頂果欽哲仁波切(H. H. Dilgo Khyentse Rinpoche)都特別推薦弟子要閱讀修習他的著作。
名人推薦:
我認為本書對於中陰的說明,將利益任何對佛法有興趣的人。用字清晰易懂,不重學術性的解析,含攝一切要點,修行口訣非常直接,乃是遵循具格上師的口傳所致。
──頂果欽哲仁波切(H. H. Dilgo Khyentse Rinpoche)
死亡和輪迴,對佛教徒和非佛教徒都非常重要和切題。藏傳佛教關於該主題的書籍很多,本書特別適合大家,因為它簡單易懂,具有清晰、準確、直接的風格。
──祖古確吉尼瑪仁波切(Ven. Tulku Chokyi Nyima Rinpoche)
中陰教法就像引導盲者往正確的方向走,修習時一定要具足信心,毫無疑惑。策列那措讓卓大師的言教不虛不誑,他是根據密續和口傳來撰寫本論的,絕非杜撰。
──祖古烏金仁波切(Ven. Tulku Urgen Rinpoche)
──措尼仁波切(Tsoknyi Rinpoche)
中陰教法總攝了佛法的大小乘教理,包括業果、輪迴、緣起性空、境無唯識、如來藏、慈悲喜捨、流轉還滅等法門。本書可當作生命手冊,指導我們每一個當下如何自在無礙,絕非玄論。
──中華維鬘學會名譽理事長 鄭振煌
欣聞臺灣靈鷲山道場翻譯並將出版偉大的策列那措讓卓(諸法自解脫)大師所寫的《正念明鏡—中陰成就無上密法》,這是一部凝聚新舊一切密續之意旨、彰顯所有中陰發展過程的深奧教授,我對於能夠將此書翻譯成中文深感讚嘆與隨喜。
更祈願透過出版此書,能夠讓眾生們體悟到種種的經驗都如夢境般毫不真實、不過是自心的顯現,並以如此毫無執著、超越思議的廣大自證,在未來能夠認識到中陰顯相的本質,不受幻象之因緣條件所束縛。──噶千仁波切
我非常樂見《正念明鏡》一書翻成中文出版。本書對於每一種中陰該有的行持與修為,都有很好的詮釋與開示,是一部具有深度的傑出之作。我推薦本書給有志修學佛法者,祈願本書對佛弟子在中陰的學習與修持上,有所饒益。──竹旺措尼仁波切(Tsoknyi Rinpoche)
四個中陰中,此生、臨終、死後、受生死亡之刻有四個方法,任持其中之一就可以超越輪迴,在禪宗講見地、體性、圓滿,在密宗是什麼時間用什麼方法、什麼現象相應什麼法而解脫。殊勝的大成就者都是引導我們離開生死輪迴,而能證悟空性殊勝的法教,這是需要福德因緣、善縁俱足,才有機會相遇學習,感恩這些聖者的法教,我們應該珍惜這些法教。
──心道師父
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作者:策列那措讓卓大師
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飽學之士既可以進一步發揮,白丁也可以輕易理解。
為什麼人們必須瞭解中陰狀態?通常,我們談論三個方面:
今生、中陰、來世。中陰身(Bardo state)結束之後的來生,
要麼輪迴於善惡趣,要麼解脫開悟。
中陰身介於今生和來世之間。
《正念明鏡》主要針對四種中陰:此生自然中陰
(The natural bardo of this life)、臨終痛苦中陰(The painful bardo of dying)
、法性光明中陰(The luminous bardo of dharmata)、
受生業力中陰(The karmic bardo of becoming),每種中陰皆通過包括:
A. 辨別它的體性
B. 詳解顯現方式
C. 指出教授實用
三個方式來說明闡述,讓讀者更易理解掌握。本書作者
策列那措讓卓大師根據傳承上師的口傳心要,開示四種中陰的修持法要,教示如何在各種次第當下自解脫。其目的在啟發和幫助修行者解脫無明,證得圓覺,利益眾生。
在這個時代,生命短暫,疾病很多,眾生放逸懈怠。儘管我們已經
踏入大圓滿之門,若修持沒有達到一定的穩固,不知道什麼時候
死亡會突然降臨,那麼我們絕對需要一個「修復破水管」的教法,
才能夠在中陰身證悟,往生清淨佛國,或至少在來世得生善趣。
中陰教法就像引導盲者往正確的方向走,修習時一定要具足信心,
毫無疑惑。否則,將迷失方向。有信任,才能抵達目的地。
接受中陰教法歷來稱為「修復破裂的水管」。現在就修行,
可以把修行之「流」延續到中陰身以至下一生。在大圓滿系中,
中陰修持是不可或缺的。策列那措讓卓大師的言教不虛不誑,
他是根據密續和口傳來撰寫本論的,絕非杜撰。
此外,本書後附的大圓滿密續 (The Dzogchen Tantras)是密乘珍貴無上
之法要。各部密續教導有情眾生如何修行和即身成就佛道,
各自成圓滿體系,不依賴其他密續。這些殊勝的心髓教法在大圓滿傳承
中具有舉足輕重的地位。
作者簡介:
策列那措讓卓 (Tsele Natsok Rangdrol)
十七世紀教證圓滿的大師。
策列那措讓卓大師生於西元1608年,是藏傳佛教噶舉派和寧瑪派非常有名的傳承上師。大師被認證為竹巴噶舉(Drukpa Kagyu)廓倉巴(Gotsangpa)大師的轉世和密勒日巴(Milarepa)大師的化身。策列那措讓卓大師從師於岡格拉洛欽(Gangra Lochen)等眾多教證成就的大師,通達新舊各派顯密經論和口傳。由於他的法教特別適合於我們這個時代的眾生,因此十九世紀不分教派大師蔣揚欽哲確吉羅卓(Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö)和當代的大師頂果欽哲仁波切(H. H. Dilgo Khyentse Rinpoche)都特別推薦弟子要閱讀修習他的著作。
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我認為本書對於中陰的說明,將利益任何對佛法有興趣的人。用字清晰易懂,不重學術性的解析,含攝一切要點,修行口訣非常直接,乃是遵循具格上師的口傳所致。
──頂果欽哲仁波切(H. H. Dilgo Khyentse Rinpoche)
死亡和輪迴,對佛教徒和非佛教徒都非常重要和切題。藏傳佛教關於該主題的書籍很多,本書特別適合大家,因為它簡單易懂,具有清晰、準確、直接的風格。
──祖古確吉尼瑪仁波切(Ven. Tulku Chokyi Nyima Rinpoche)
中陰教法就像引導盲者往正確的方向走,修習時一定要具足信心,毫無疑惑。策列那措讓卓大師的言教不虛不誑,他是根據密續和口傳來撰寫本論的,絕非杜撰。
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──中華維鬘學會名譽理事長 鄭振煌
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更祈願透過出版此書,能夠讓眾生們體悟到種種的經驗都如夢境般毫不真實、不過是自心的顯現,並以如此毫無執著、超越思議的廣大自證,在未來能夠認識到中陰顯相的本質,不受幻象之因緣條件所束縛。──噶千仁波切
我非常樂見《正念明鏡》一書翻成中文出版。本書對於每一種中陰該有的行持與修為,都有很好的詮釋與開示,是一部具有深度的傑出之作。我推薦本書給有志修學佛法者,祈願本書對佛弟子在中陰的學習與修持上,有所饒益。──竹旺措尼仁波切(Tsoknyi Rinpoche)
四個中陰中,此生、臨終、死後、受生死亡之刻有四個方法,任持其中之一就可以超越輪迴,在禪宗講見地、體性、圓滿,在密宗是什麼時間用什麼方法、什麼現象相應什麼法而解脫。殊勝的大成就者都是引導我們離開生死輪迴,而能證悟空性殊勝的法教,這是需要福德因緣、善縁俱足,才有機會相遇學習,感恩這些聖者的法教,我們應該珍惜這些法教。
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