第一章太極拳與國學

——文武之大道也 第一節 太極拳是國學智慧的結晶

一個老人有三個兒子。他讓一個兒子去學摔跤，一個兒子去學長拳，

一個兒子去學太極拳。三年後，他讓三個兒子比武，結果是學摔跤的戰

勝了學長拳和學太極拳的，學長拳的打敗了學太極拳的。隨之老人讓他

們繼續學練。五年後又讓三個兒子比武，結果是，學長拳的戰勝了學摔

跤的和學太極拳的，學摔跤的打敗了學太極拳的。老人讓他們繼續學習。

十年後， 再比武， 此時的結果是：學太極拳的戰勝了學長拳的和學摔跤的，

學長拳的打敗了學摔跤的。

這個故事，說的是太極拳十年不出門。

然而，真正的太極拳，如果敲錯了門，進錯了門，則「差之毫釐，

謬以千里」，不僅僅十年出不了門，恐怕耗盡了一生心力，還一直在太

極拳的門外打轉轉，連太極的門也摸不到。

真正的太極拳，不是為了戰勝別人，而是為了證悟中華文化，特別

是儒釋道醫武之文武經典所闡述的心要，徹悟宇宙人生之真理，通達世

間智、出世間智、出世間上上智，進而實現隱現自在、常樂我淨境界的

智慧之學，這門學問，不以戰勝別人為檢驗標準，而是道法自然，以本

具為師，皈依自性，實現拈花微笑、言語道斷、不可思議之神明境界。

從這個意義上講，太極拳是無門可入的。就像宋代稱禪宗為無門關

一樣——太極的神明境界，離我們有多遠？也許很遠，窮盡一生心力也

摸不到門；也許很近，當下就是——從這個意義來看，太極拳亦是有門

可入的，畢竟張三丰、王宗岳、楊露禪、楊健侯、孫祿堂、王壯弘等等

太極拳之先賢，早已登堂入奧，並開啟了太極拳的一扇扇大門（門派），

等着我們深入其中，得乎其中，出乎其中。

只要敲對了門——向內求自身本具的功能，肯悟，並有老師入門引

路、口傳心授，則太極境界就會「豁然開朗」般地敞開，從而別有洞天，

別有風光。

然而，人一出生，所接受的後天教育和塵世的污染，會屏蔽我們的

眼耳鼻舌身意，阻斷內求本具智慧的探研之心，進而使我們離開自家的

珍寶而假借於他，找不到回家的路。

在當代， 有沒有一種最有效的途徑， 來幫助我們更好地入太極拳之門，

並盡快實現豁然開朗、登堂入奧呢？

最有效途徑是有的，那就是：太極拳和國學，同修同悟。

因為，國學和太極拳，本來就是一而二，二而一的關係。

有一次，我和中央黨校的于曉非教授，一起到中經名人俱樂部講課，

他講佛學，我講太極拳。回來的路上，他問我，為甚麼現在社會上很多

太極拳愛好者的水平上不去，我毫不猶豫地回答，因為練太極拳的人，

很多對中華文化，特別是國學的精髓，不懂、不了解。丟失了國學，則

會失去太極拳的思維方式——這個思維方式是整體觀，得其一萬法畢的

思維模式。

不從思維方式入手，依然按照西方文化所推崇的二元對立、直綫型

的思維模式，則根本搞不懂太極拳的真實要義。

太極思想是中華文化最核心參照系，是儒釋道醫武之國學道統，

九九歸一歸太極的真實寫照。太極思想，特別是陰陽中含三為一的思維

模式，歷數千年風雨，恒久不變。

太極者， 乃混元、 一、 道、 整體、 核心之意， 是天地人、 精氣神、 儒釋道、醫武易、有為有無無為、世間智、出世間智、出世間上上智的融合。

世間的學問和知識，有萬法（八萬四千法門之多），而萬法要歸一法，

一法歸無法，無法統攝在提綱挈領處、動靜之機處——這就是太極智慧、

太極思維、太極功夫，這三種說法，由於既是形而上，又能落實到每個

人的身心修養和身心健康層面，因此，逐漸形成了一個人們耳熟能詳的

修身之學或熟語：太極拳。

古之聖賢，敬畏天地，省察自身，由內而達外地發明——發現明白

了天地人之規律，從而形成世界上獨一無二的中華文化，中華文化的心

要就是——以文化身心。太極拳就是這樣的文化。

也因之， 大學者梁漱溟、 錢穆、 南懷瑾 （教授將軍練太極拳） 、 王壯弘 （國

學大家， 碑帖領悟被譽為 「百年來最偉大的碑帖專家」 ， 編創了水性太極拳 ；

筆者恩師），企業家王選、馬雲，影視巨星李連傑，天才棋童（好萊塢

電影 《王者之旅》 原型） 喬系•維茨金 ， 企業家伯爾尼德 •希德布蘭特 （寫

有《借助太極上市》一書）等等才潛心練太極拳、悟太極拳。

是的， 太極拳， 早就被有識之士譽為太極文化了；雖然作為一種文化，

她的力量、她的魅力、她的理論和方略，還不被更多的人所熟知、所自

覺運用。

《周易》有言：「天行健，君子以自強不息。」這中國文化源頭的

精神氣質，是太極拳之所以生生不息的力量所在。從這個意義上來看，

太極拳運動，是「天行健」之規律在人的生命活動中的具體體現。

太極拳和太極，既是一回事，又有所不同。太極實際是中華文化、

中國人的核心思維。最早，太極這個詞，是由孔子注解《周易》在《系

辭》中提出來的：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」

這其實是一種從核心處分析萬事萬物的思維模式。

太極強調陰陽，沒有了陰陽之理，就沒有了中國人看待萬事萬物的

參照系了。甚麼是陰陽？中醫經典《素問•陰陽應象大論》中對此做了

明確闡述：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之

本始， 神明之府也， 治病必求於本。 」 從中醫的角度來看， 把握了陰陽之道，

不偏不倚， 保持 「中正安舒」 ， 就能 「治病必求於本」 ， 就能 「上醫治未病」 。

太極拳、國學其實就是幫助我們實現這樣目標的一種有效途徑。

近些年，人類對宇宙的認識越來越深刻，科學家觀測到的銀河系之

形狀，與明代著名理學家來知德（號瞿塘）所繪製的「來瞿塘先生圓圖」

很相似，仿佛 400 多年前，來先生是坐在銀河系之河岸的邊上繪出此圖

的。這個「圓圖」後人稱之為「來氏太極圖」。實際上，「來氏太極圖」

是依據先賢「主宰者理，對待者數，流行者氣」的太極理論而繪製的，

涵蓋了宇宙萬物的演化規律。

太極拳把這種演化規律，通過神意氣之陰和形體動作之陽的「陰陽

互孕」，以理教化人心，以拳強身健體，以長期的「默識揣摩」，迎來「豁

然開朗」般的自我超越，從而達到「延年益壽不老春」。

太極拳承載的太極思想，是國學智慧中最有價值的部分，是每一個

中國人都應該具備的核心價值觀。

理學鼻祖周敦頤就是憑數百字的《太極圖說》而奠定其在中國思想

史上的地位的。理學大家朱熹則通過《太極圖說解》而全面解釋人性和

宇宙萬物的產生及運化規律。朱子言：「在天地言，則天地中有太極；

在萬物言，則萬物中各有太極。」

把太極思想體現得淋漓盡致的是中國古聖先賢創造的太極拳。僅在

健身方面而言，醫學大家們就會異口同聲地推薦（見洪昭光等人的巡迴

演講）：「太極拳是最好的健身方法。」

實際上，太極拳不僅僅是健身方法，還是熔鑄武拳文練拳、智慧拳、

文化拳、思維拳、美學拳、醫療拳於一體的，體現了中華核心思維方式

的拳種。

那麼，就讓我們來接受太極拳吧！

讓我們用中國人創造的最好的上醫治未病的預防醫學和心理調節術，

來提高中國人的免疫力，強健中國人的體魄，優化中國人的心靈（緩解

工作壓力，釋放心理負擔）吧！

讓我們用中國人創造的最好的，貫穿儒家、道家、佛家、醫家、武

家智慧的太極拳，來福澤世界上各個角落、各種膚色、各年齡的人群吧！

這也是當代人弘揚國學的歷史使命！

不能僅僅把太極拳當成一種健身法來推廣。如果這樣，太極拳以運

動的方式展示傳統文化魅力的價值就會蕩然無存。

只有站在中華文化的高度、國學的高度，才能真正獲得太極拳真諦，

才能讓太極拳散發更耀眼的光芒。

太極拳，中國人智慧的結晶，國學智慧的最佳體現者，我們沒有理

由遠離她！

第一章太極拳與國學

——文武之大道也 第一節 太極拳是國學智慧的結晶

一個老人有三個兒子。他讓一個兒子去學摔跤，一個兒子去學長拳，

一個兒子去學太極拳。三年後，他讓三個兒子比武，結果是學摔跤的戰

勝了學長拳和學太極拳的，學長拳的打敗了學太極拳的。隨之老人讓他

們繼續學練。五年後又讓三個兒子比武，結果是，學長拳的戰勝了學摔

跤的和學太極拳的，學摔跤的打敗了學太極拳的。老人讓他們繼續學習。

十年後， 再比武， 此時的結果是：學太極拳的戰勝了學長拳的和學摔跤的，

學長拳的打敗了學摔跤的。

這個故事，說的...

長歌正氣重讀過

我比前賢路更寬

國學與太極拳：同根同源

一本書的真正價值，往往不是浮於字面，而是藏

在紙背的。字面可以吸引人的眼球，而紙背可以牽動

人的心靈。

一部有著經典價值的著作，應當是恒久彌新的，

不僅有著現實指導意義，而且有著深遠歷史意義。

拜讀藍晟新作《國學與太極拳》，不由地想起了

吳承恩的《西遊記》。

《西遊記》是以引人入勝的章回小說形式教化道

經佛理的，讓人在不知不覺中醒腦開竅，悟我悟空。

《國學與太極拳》，則以別開生面的太極拳教程來開

釋人生哲理，體悟國學智慧，讓人在修煉太極拳過程

中存心養性、 修心煉性、 明心見性， 從而超凡入勝達真。

這對於每個積極向上，求真務實的人來說，不啻有著

常讀常新的恒久魅力。

為甚麼會這樣？底蘊深厚，同根同源。二者同根

於國學經典，儒釋道含三為一；同源於中華龍脈，長河奔流，生生不息。

表達形式不同，卻有異曲同工之妙。

打開藍晟這部新作，讓人感到新風拂面，春意盎然。

新， 非指新奇而言， 是說新在不落俗套， 新在太極拳與國學相互印證，

以國學悟太極，乙太極會天機。

因為太極拳與國學：分，假名而已；合，整體一元；均係中華道統，

同為內求本具、陰陽合和、天人合一的大學問、大智慧——本來如此，

本應如此，天經地義。

此前類讀物，對於這一帶有根本性的核心問題，有的可能淡忘了，

有的可能忽略了，有的可能不以為然，均擦肩而過。而藍晟這本書，可

是把它作為核心中的核心來對待，並且承始承終，宗國學之本，了太極

之究竟。

為此，作者匠心獨運：揉太極拳道、太極國學、太極哲學為一體，

涵蓋太極功夫、太極文化、太極智慧 ; 熔智慧拳、思維拳、美學拳、醫療

拳為一爐。集陳氏、楊氏、吳式、孫氏等傳統經典太極拳之大成；聚水性、

圓覺太極拳之精華；匯自身三十年修練，悟覺太極拳之真諦而自成體系；

承歷代先賢大德文武兼修之風範，倡導踐行智勇雙全、大智大勇、內聖

外王之志向，辦學、講學、傳道授業解惑，開一代新風。

其中涉及近代西方文化對我國的影響問題， 作者不予細究， 點到為止，

不屑追逐所謂「中西合璧」的時尚風潮，只為借寶定主，續我輝煌。

拳功道理合一 道德修養為先

一提到「拳」，人們通常會想到「武」，聯想武林高手，武夫莽漢，

或立擂比武、散打競技之類，很少有人能和「文」聯繫起來，和學問、

哲理、智慧、道德等「文」的內涵聯繫起來——「拳」嘛，攥起拳頭打人，

打敗對方，打死對方而已。

而藍晟這本書裏所講的拳，可不是這麼回事，壓根就不認同這種只

武不文或只文不武的二元對立思維模式，陰陽悖逆的偏執參照系。他對

真正「拳」的詮釋，是「拳拳之心」、捨己從人之心，天地造化之本心；

手中握著的不是爭名奪利的俗氣，爭強好勝的霸氣，爭勇鬥狠的殺氣，

而是不爭不敗的和氣，通古達今的睿氣，頂天立地的浩然正氣。二者不

可同日而語。

若不是先弄清這一點，從而確立一元整體的參照系，日後恐難邁入

太極拳的正門大道，以致有其名而無其實。

太極拳博大精深， 法則嚴整：拳 （拳架招式） 、 功 （內功心法） 、 道 （道

德兼修）含三為一，精、氣、神三位一體，相互兼融。缺其一則整體不再，

去整體則太極拳蕩然無存。

如果只講拳，不顧功和道，勢必形成空描，缺氣少神不叫太極；如

果只講功，不顧拳和道，會失去筏和舵的載體，無從到達太極拳彼岸；

如果只講道，不顧拳和功，勢將會變成空中樓閣，落入學究式的空談，

也不是真正的太極拳。

但，拳功道三者又不是同等一律的：拳為依託，功是基礎，道則核心。

行拳（依精），練功（化氣），起心動念（神意）的發軔點，均取決於

道德指向的高低，制衡太極拳水準的高低，而道德水準的高低，有賴於

道德修養。道德修養充分體現著太極拳以人為本的軟實力。

「唯修養可以改變氣質， 唯修養可以提升人格， 唯修養可以完成事功，

唯修養可以光輝人性。」

因此，《國學與太極拳》始終抓住道德修養這一核心，始終瞄準道

德修養的最高境界「天人合一」，引領世人回歸人則本具的自然之性，

並以此作為自己的起始點和落腳點，取道精準，取意深遠，特色鮮明。

舒適自然本太極 化繁為簡歸一法

太極拳修煉起步階段，作者從一開始就不贊成一味「刻苦」「拼命」

之類的練法，免得養成僵直刻板的不良習慣，越往後越難改，欲速不達，

反而與太極拳的軟、圓、綿、連無緣。主張以鬆、通、透、空為本，去熏、

去修、去悟，去默識揣摩，去有意識地「找舒適」，「找到舒適舒適練」，

因為只有找到舒適，才算找到修煉太極的真實感覺，真正進入了「角色」 ；

找舒適的過程，就是找門道、找功夫、找真意的過程，找到功夫的真意，

才是屬於自己的真知灼見，成為自己身上的「本」。

有「本」才好翻「利」，進階。在進階過程中，作者告誡參學者切

莫貪大求全，而要一門深入，舉一反三，學會「化繁歸簡，化難為易，

化有歸無，萬法歸一，一法歸萬法」。如何歸法？作者以著名拳師郭雲

深「半步崩拳打天下」的故事為例，以他隱居燕山腳下的恩師曾經說過

一句話來點破玄機 ： 一個 「攬雀尾轉單鞭， 就能練出太極拳的所有功夫來」 。

因為起式、攬雀尾和單鞭是核心中的核心，太極拳的精髓都在這裏邊了。

破玄機直言不諱，上臺循循善誘。從學練拳架入手，進而修正拳架，

入進拳架，錘煉拳架，修煉拳架，悟覺拳架，改、脫、創拳架，直至無

拳架（「得魚忘筌，棄筏登岸」），一路不離大道，不走岔道，傍破傍立，

傍立傍破，小承、中承、大承、層層進退，井然有序，次第分明，但不

強分高低，一任難易相成，高下相傾，順其自然。

講盤拳走架十三總勢之「掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠、前進、

後退、左顧、右盼、中定」及八門五步之「軟十三不敢粘」的精神所在等，

招招式式，起承轉合，內功心法貫徹其中。強調神為主宰，身為軀使，

借物想像，借假修真，架虛摩空，「意在先，內氣催姿勢」，「有意若

無意，無意之中有真意」。要求灑掃應對須臾不離，行走坐臥不離這個，

重視日用積累，煉己築基，自性覺悟，方成大器。忌諱以形害人，死於

形下，外在花哨，內在乾癟，浮於空描，用以表演，變太極拳為太極操。

像這樣練下去，無論多麼用功，其實都是在太極拳門外轉悠，恐怕連最

起碼的祛病強身的效用都難以收取。同時也太過降低太極拳的身份，實

不可取。

近年來，社會上冒出一幫這大師、那傳人的拳把式，到處吹噓所謂

家傳絕技，廣攬門徒。但明眼人搭眼一看，那架勢、那做派，套用老輩

拳家的話來說：「身上沒東西，手上沒玩藝，心裏沒太極。」望廣大太

極拳愛好者切莫盲從。太極拳宗師張三豐早已有言在先：「欲天下豪傑

延年益壽，不徒做技世之末也。」

大道謹宣揚 大家誠無私

真正的太極拳修煉者，內功深厚，元氣充沛，神意靈明，周身內外

已成混元整體，與天合道，與地合德，與人和諧，因而做到「我命由我

不由天」，「延年益壽不老春」，應屬當然之事。內中高手，練起來體

能輕靈，飄逸灑脫，如球滾地，如珠走盤，鬆空若煙灰下落，圓滿若氣

球脹內，鐘鼎罩外，「一羽不能加，蠅蟲不能落」，氣息彌漫，氣浪翻騰，

外人無可近身，看不出該屬哪一套路，哪一門派 ; 沒練時，其招式招法，

心法勁法化影無形，內氣外氣儲納歸藏，內蘊深沉，外溢祥和，言談舉

止不卑不亢，待人接物滿座春風，看上去似與常人 。像這樣的太極拳才

是我們真正的歸宿。

果真能達此歸宿嗎？回答是肯定的。從某種意義上說，《國學與太

極拳》便是為此而立的著作。相信凡是有幸讀到這本書的人，定會感到

眼前一亮，茫然間發現自己已經真實不虛地登上了這艘駛向理想歸宿地

的渡輪。

該書作者為讀者梳理的太極拳修煉方略，系統全面，詳實透澈，可

操作性極強。比如「三理」說（理上開竅、理上練拳、理上揣摩），「三

乘」說（小乘著熟、中乘懂勁，上乘神明），「四鬆」說（鬆穩慢勻、

鬆散透空、鬆空圓滿、鬆化靜定），「十要」說（虛領頂勁和氣沉丹田、

含胸拔背和鬆腰鬆胯、沉肩墜肘和裹襠護肫、提起精神與擴膝鬆踝、內

外相合與中正安舒）……

結合上說， 推出十種練法 ： 「專注一方練法」 「球體練法」 「開合練法」 「勁

源上手練法」 「鬆腰練法」 「霧氣彌漫練法」 「點綫面體練法」 「水性 （海浪）

練法」「風性、火性、土性練法」「翻動、扶搖、羊角練法」，披露「坐

如鐘、立如松、行如風、臥如弓」十二字訣的精髓及其效用，等等。

結合練法講規律、講訣竅，如：無中生有，周身一家，如如不動，

如來如去，等等。結合規律談感覺，如行拳走架的動觸感，靜中寓動的

整體感，起始、運行、終止、變換過程中的氣感，動作姿勢的漂浮感、

沉重感、沾粘感，等等。

拳界向有「傳拳不傳功，傳功不傳拳，傳法不傳訣」的「家訓」。

原因之一是，太極拳理法體系的確是既嚴謹又靈活，既精確又微妙，有

的難以言表，只能「冷暖自知」，尤其每遇「時機奧妙處」，「關節微

妙點」，即使大師聖手也有言語不詳之嫌，常以「大道無言」遮掩之，

令人莫測高深。

作者對此卻一反 「常態」 不僅大道有言， 而且來個秘訣大公開。 人說 「千

金不賣道」，他反而「千金大傳道」，還唯恐別人學不到手，於是精心

精意地在法中配訣，訣後配歌，配圖，配口令詞，再配答疑解惑；細微處，

詳細如何運用形象思維、體察思維，如何借用地心引力，聚納虛空中陰

陽之氣，整體開，整體合，整體混化、混元聚能法，三圈相摞法、四式

摸魚法，內外三合法、十字靜心法、一身備五弓法等等，有的來自師傅，

大多屬於自己的編創，多年來的心血結晶，法法都是稀世珍寶，法法都

是法理圓融的完整功法，取其一都能「伴你一生健康」。

讀者於淘寶的同時，不難得見作者的大仁大義，大手筆，大擔當。

《國學與太極拳》這本書，對於大眾讀者來說，能讀好它，用好它，

從而實現健康、 幸福、 智慧、 長壽這人生的四大願景， 應當是自然而然的事 ；

對於學已有成，躬身自勵，爭取進階的太極拳愛好者來說，其自洽性很

強的法體系可供精煉，達到事半功倍的目的；對於功夫上身，登堂問奧，

已臻上乘的太極拳修煉者來說，也是有文可味，有跡可循，有法可依的。

這本書，不是太極拳教科類讀物，卻具有初級、中級、高級教科書

的功用；不是國學導讀，卻引領讀者通過太極拳修煉的這條捷徑，真正

領悟了國學「為德性學」內省、躬行的中華大智慧。

「長歌正氣重讀過，我比前賢路更寬。」

「當我們及我們的子孫，能站在聖賢的肩膀上，百尺竿頭更進一步

的時候，中國人就會在混化西方文化的基礎上，創造出更加大氣滂沱，

更加大仁、大義、大勇、大智的中華文化來」，「周公吐哺，天下歸心」。

——作者的自白，作者的心聲，改作的宗旨，不能令人感慨繫之，

和聲共鳴。

蔚瀾

二 0 一二 新年歲首

長歌正氣重讀過

我比前賢路更寬

國學與太極拳：同根同源

一本書的真正價值，往往不是浮於字面，而是藏

在紙背的。字面可以吸引人的眼球，而紙背可以牽動

人的心靈。

一部有著經典價值的著作，應當是恒久彌新的，

不僅有著現實指導意義，而且有著深遠歷史意義。

拜讀藍晟新作《國學與太極拳》，不由地想起了

吳承恩的《西遊記》。

《西遊記》是以引人入勝的章回小說形式教化道

經佛理的，讓人在不知不覺中醒腦開竅，悟我悟空。

《國學與太極拳》，則以別開生面的太極拳教程來開

釋人生哲理，體悟國學智慧，讓人在修煉太極拳過程...

序 長歌正氣重讀過 我比前賢路更寬 /1
自 序
國學與太極拳：憑甚麼來滋潤我們 /7
前 言 /13
卷一 太極拳只是拳嗎？
第一章 太極拳及國學——文武之大道也
第一節 太極拳是國學智慧的結晶 / 002
第二節 太極拳是修身為本的國學 / 006
第三節 太極拳是印證國學的修行 / 010
第四節 太極拳與中醫 / 017
第二章 太極拳與生命優化
第一節 練太極拳的效益和實現途徑 / 022
第二節 太極拳修養身心的內涵 / 033
第三節 太極拳的分類及境界說 / 039
第四節 太極拳是優化生命的智慧 / 045
卷二 國學之於太極拳的意義
第三章 太極拳和國學兼修的學問 ——心性太極學
第一節 煉己築基，祛病強身 / 056
第二節 神意主宰，上善若水 / 059
第三節 圓覺神明，架虛摸空 / 061
第四節 三大次第，沒有高低 / 063
第四章 體悟太極拳的捷徑 ——研修心性太極學必知
第一節 練好太極拳的四大資糧 / 065
第二節 練好太極拳的五大內在素養 / 068
第三節 為師之道與做學生的本分 / 071
第四節 太極拳的修煉觀 / 077
第五節 太極拳的功力觀 / 085
卷三 必修的國學——太極拳理法述真
第五章 太極拳功夫錘煉圭旨
第一節 太極拳「三理」說 / 092
第二節 太極拳「三乘」說 / 096
第三節 太極拳「四鬆」說 / 101
第四節 太極拳「十要」說 / 106
第六章 太極拳心法修煉精要
第一節 悟空•如意•金箍棒 / 110
第二節 內功心法•秘要•精義 / 118
第三節 內感•內涵•規律 / 124
第四節 「修正」拳架 / 129
第五節 太極拳的 16 種練法 / 133
第六節 12 個字的「秘訣」 / 138
國學與太極拳-內頁.indd 2 2015-8-26 10:37:52
目錄 3
卷四 內功——內求本具的基石
第七章 神意氣——內功的質量、資訊、能量
第一節 神：內功的質量梯度 / 144
第二節 意：內功的信息導向 / 148
第三節 氣：內功的物質能量 / 151
第四節 神意氣一體論：太極拳內求本具要義略解 / 154
第八章 太極拳架的內功熏修
第一節 起勢——太極拳的徽章 / 158
第二節 摸魚法——太極拳內在感覺的訓練 / 161
第三節 太極球——太極拳內在能量的集積聚 / 163
第四節 點、綫、面、體——太極拳的起手功夫 / 166
第五節 神光——太極拳眼觀六路的秘密 / 168
第九章 太極五行合一功
無極式 / 173
起式 / 173
第一式 左顧右盼 / 176
第二式 鬆弛拍打 / 177
第三式 沖拳開關 / 178
第四式 前進後退 / 179
第五式 縮小放大 / 180
第六式 關節揉轉 / 181
第七式 抖鱗振氣 / 182
第八式 內推五行 / 184
第九式 圓轉歸一 / 185
收式 / 186
無極式 / 186
國學與太極拳-內頁.indd 3 2015-8-26 10:37:52
卷五 太極思維修
第十章 答疑解惑（28 則）
第一節 太極：國學之心、太極拳之心 / 189
第二節 如何才能學好太極拳 / 190
第三節 修正太極拳的路徑 / 196
第四節 太極之道 / 200
第五節 內在變化和內在體驗 / 202
第六節 養生要旨 / 207
第七節 太極文化與人生修養 / 210
附 錄
生命中的絕響
——恩師王壯弘最後的日子 / 216
心太極架構圖 /226
藍晟：文武雙修，太極人生 / 227
後 記
為有源頭活水來 / 232

序 長歌正氣重讀過 我比前賢路更寬 /1
自 序
國學與太極拳：憑甚麼來滋潤我們 /7
前 言 /13
卷一 太極拳只是拳嗎？
第一章 太極拳及國學——文武之大道也
第一節 太極拳是國學智慧的結晶 / 002
第二節 太極拳是修身為本的國學 / 006
第三節 太極拳是印證國學的修行 / 010
第四節 太極拳與中醫 / 017
第二章 太極拳與生命優化
第一節 練太極拳的效益和實現途徑 / 022
第二節 太極拳修養身心的內涵 / 033
第三節 太極拳的分類及境界說 / 039
第四節 太極拳是優化生命的智慧 / 045
卷二 國學之於太極拳的意義
第三章 太極拳...