名人推薦：「生活於蘭嶼的達悟族人，仍擁有著各部落生活依循的曆法、祭儀禁忌，那些與自然共生共存的生活智慧，對族人而言，是怎樣也無可取代的。」

孫大川──監察院副院長暨原住民作家

「達悟的神話裡，飽含著信仰、文化起源與律則；有些故事會深刻地影響一個人，自孩童期乃至於長大成人。」

夏曼‧藍波安──海洋文學作家

「故事虛虛實實，只要你相信，故事就存在。」

盧彥芬──兒童文化藝術基金會執行長

一　克服膽小大作戰

「今天，有一條飛魚跟我說話了。」

我注意到了，索瑪說這句話的時候，臉上的表情既認真又陶醉，好像她是全校唯一因為表現好而得到獎賞的人。

「飛魚跟妳說什麼？」我不確定那是不是真的，魚怎麼會說話？但是，也可能是真的，我聽不到飛魚說話並不表示飛魚不會說話，飛魚只是不想和我說話而已。

「飛魚說，牠飛出海面的時候，看見彩虹。」索瑪看著大海一臉陶醉地說。

我覺得所有看見索瑪那雙眼睛的人，都會毫不遲疑地相信飛魚真的看見彩虹了。她那雙像大海一樣清澈的眼睛，任何時候都流露出自然又誠懇的眼神。

第一次聽索瑪這樣說是在去年的飛魚季。那天是四月的第二個星期天，我和普普肯站在岸邊迎接滿載飛魚的拼板舟回航。索瑪彷彿突然被閃電擊中一般，大叫一聲，從遠處飛奔過來衝到她父親的拼板舟前，抓起一條飛魚抱在胸口，再用兩腳彷彿踩在炭火上的速度衝到海邊將飛魚扔回大海。

索瑪這個舉動立刻招來老人嚴厲的責罵，飛魚季期間女孩子是不可以出現在攤頭的。普普肯的父親立即揮手要索瑪離開。

索瑪一邊轉身離開一邊回頭看著大海，好像要確定那條飛魚已經回到安全的地方。

「妳為什麼這樣做？」我們很驚訝地問她。

索瑪臉上的驚嚇還沒退去，用微微顫抖的聲音說：「那條飛魚一直在叫我，希望我放牠回大海，牠還有一些事沒做完。」

「飛魚和妳說話？」妮嘉樂瞪大眼睛問。

「對，牠還知道我的名字。」索瑪點著頭說。

「牠和妳說國語還是達悟族語？」普普肯用一種想笑又不敢笑的表情問。索瑪是他的妹妹。

「飛魚說的是飛魚的語言。」索瑪說。

「那妳怎麼聽得懂？」普普肯又問。普普肯向來喜歡打破砂鍋問到底。

「我就是聽得懂，忽然就聽懂了。」索瑪的臉色平靜下來，以不屑的口吻說：「你不信就算了。」

「飛魚整天在大海游來游去，會有什麼事沒做完？」我也很有興趣知道。

「飛魚沒說，我也不知道。」索瑪聳著肩膀說。

「下次記得問牠。」我是真的想知道索瑪會以為飛魚還有什麼事沒做？我猜，可能是飛魚還沒有達成自己在海面上飛行一千公尺的目標。聽說，飛魚衝出海面時，最遠只能飛行四百公尺，在空中停留四十秒。但是這個世界永遠都會有傳奇，海底下肯定也有，這條飛魚也許就是大海裡的傳奇。

自從那次之後，索瑪就常常說飛魚跟她說話之類的話。有一次，我們一起經過東清公車亭，索瑪突然緊急剎車，指著公車亭裡的壁畫說：「你們看那幾條飛魚，牠們利用晚上大家都睡著的時候，飛到大海痛快地游泳，一直到快天亮才回來。」

「那很多壁畫上的拼板舟和漁夫也會半夜溜到大海抓飛魚嗎？」妮嘉樂懷疑地問。

「會呀！但是，他們很難抓到飛魚，那些飛魚比真正的飛魚難捉多了。」索瑪說。

大家都認為索瑪的想像力很豐富，對於她所說的奇怪的話也就見怪不怪了。只有普普肯很擔憂，他覺得妹妹索瑪可能有一些幻覺的問題。但是，他的爸媽認為，索瑪是想像力太豐富，故事聽太多了，讀中學之後自然就會好了。

「我妹妹不是一般人，你看她的頭髮，一年級開始就堅持自己剪，前面還好，後面歪七扭八，她也無所謂。」普普肯說。

「這樣很好，我不想當一般人，但是我又偏偏是一般人。」

我說真的，還挺羨慕索瑪的。她的頭髮額頭前剪得很整齊，整個耳朵露了出來，後腦勺就參差不齊，高高低低的，索瑪當然覺得無所謂，因為後腦勺是別人看的。

「這次飛魚還跟妳說了什麼？」妮嘉樂抓著辮子不停地將髮梢掃著臉頰。妮嘉樂留了一頭長髮，她很寶貝她的頭髮，最常綁兩條辮子，有空就甩著頭髮玩。

「飛魚跟我說，昨天牠躍出海面的時候，發現月亮在湛藍的天上好美。牠有一點分辨不出哪裡才是真正的大海。」索瑪微笑著說。

我們三個人愣愣地看著索瑪，幾乎相信那句話真的就是飛魚告訴她的。每次寫作文都要啃咬筆桿的她，居然可以說出這麼優美的句子，肯定是飛魚教她說的。

「走吧！我們的訓練要快點進行，天很快就黑了。」普普肯拍拍自己的胸口，做了一個深呼吸後說。

我們四個人騎著單車離開野銀部落。我們今天要去執行一項很重要的任務。

「好端端的，一定要做這樣的訓練嗎？」妮嘉樂膽怯地說。

「大家都說我們達悟族人是全臺灣最怕阿尼杜 的人，是這樣嗎？」普普肯提高音量說：「當然不是，所以才要證明啊！」

「以前的人也許是，但是我們不一樣，我們有膽量還有勇氣。」我附和著說。

「對，我們一定要去做一件大膽的事，洗刷我們是『膽小島』的汙名。」普普肯吼叫著說。「快，跟大海說，我們不是膽小鬼。」

「我們不是膽小鬼！」四個人一起對著大海吶喊。我忽然覺得這樣做有點蠢！但是，普普肯就是這樣，他覺得用內在最真誠的聲音呼口號，會帶來很強的能量。

「我們一定要變勇敢，變成真正的勇士。我們到墓場去，坐在墓場中央，從下午坐到黃昏，再從黃昏坐到天黑，這樣才能證明我們不是膽小鬼。」普普肯繼續像鄉長候選人那樣發表他的競選政見。

我們常常聽老人家說，阿尼杜在天黑之後就會在墓場遊蕩。來到墓場附近，在阿尼杜面前，展現大無畏的氣魄，變成真正的勇士，這就是我們今天要執行的任務。我們把單車停在馬路邊，墓場就在前面，走過小土坡再穿越樹林就到了。

妮嘉樂挨近我身邊，用手扯住我的衣角，那張臉看起來就快要哭了。普普肯的臉看起來好嚴肅，他是四個人之中最勇敢的，如果連他都覺得害怕，其他人都應該躲起來發抖了。只有索瑪的樣子看起來和平常沒有兩樣。

那是一片有點兒坡度的向海的林地，乍看就像一塊普通的山坡地，許多人死了，就埋在那片林地裡。不像臺灣人的墳墓是一個個拱起的半橢圓形土堆。蘭嶼某些地方散落著幾個老兵的墳，就像剖開的半顆椰子蓋在地面上，還弄來一片漂亮的石板，上頭刻著死者的名字。那是臺灣島上的習俗，小島上的達悟族人死後是沒有墳的，也沒有墓碑標註死者的名字。所有過世的人，都低調地待在他們的世界。

我們走過土坡來到林子前，墳場在樹林的縫隙裡隱約可見。我們站了五分多鐘，誰也不願意率先行動。

「一定要這麼做嗎？好可怕。」妮嘉樂皺著眉頭小聲地問。墓地是禁地，她實在不想去招惹那些阿尼杜。

「無論如何，都要完成這個訓練才行。」普普肯說。這個訓練是他提議的，所以他有澈底執行的決心。普普肯這個提議來自一個住在他們家民宿的臺灣遊客，他問普普肯：「你們達悟族人晚上不愛出門，真的是因為怕鬼嗎？」普普肯可不願意這麼輕易就承認自己的族人怕鬼，他很巧妙地說：「蘭嶼這麼小的一個島，又沒有百貨公司，晚上幹嘛出門？」

我的一顆心也噗通噗通亂跳，出門前我們的決心是堅硬的石頭，走到一半的時候，決心變成冰塊；接近墓場的時候，堅毅的決心全被恐懼融化成爛泥巴了。

「走吧！」普普肯緩緩地往前走，我們也只好硬著頭皮跟著走了。

表叔公三年前生病死了，就葬在那裡；野銀許多人家都有個誰死了後葬在那裡。看似平常的一片草地，地底下卻熱鬧非凡。

才剛剛穿越樹林，普普肯停下腳步，說：「我們坐在墓場的邊緣就好。不用走到中央去。」

這個提議一出，我和妮嘉樂和索瑪立刻同意。

於是，四個人就坐在墓場的邊緣。說是邊緣，其實距離墓場還有十公尺的距離，這樣的距離已經是大突破了，平常的時候族人不會靠這麼近的。

妮嘉樂就像坐在懸崖邊緣一般，動也不動一下。普普肯則像坐在發燙的柏油地面，屁股扭來扭去，索瑪也是，屁股一直挪來挪去，她說：「我屁股很癢，想回家。」

我雖然也很害怕，但是我有一個克服恐懼的獨家祕方，就是我會在腦海裡放上一朵我在山坡上見過的最美的一朵野百合，當你只想著野百合的時候，就不會去想你身邊也許有很多阿尼杜這件事。

大約過了十分鐘那麼久，妮嘉樂率先站起來說：「從白天進入黃昏就可以了，天快要暗了，不用等到天全黑吧！」我們三人立刻同意這個建議。

當天邊的雲彩剛剛塗上一絲絲橘黃色彩時，我們四個人都站起身，飛也似的逃離墓場。

「快跟著我說，『我們不是膽小鬼了。』」普普肯扯著嗓門喊著。

但是，沒有人理他。

「已經有進步了。以前我們都不敢靠近呢！」索瑪大聲地說，彷彿只要大聲說話就可以證實這是一件了不起的事。

「是啊，我們竟然可以在墓場的邊邊坐十分鐘。」妮嘉樂說。

「沒有人比我們更勇敢的了。」說完後我心虛的望向大海。當天空開始化起彩色的妝，大海像個愛模仿的小孩，也跟著化起彩妝。

我們騎著單車奔馳在蘭嶼唯一的一條公路上，絕口不提這個失敗的任務。

「你們快看，羊在打架。」普普肯興奮地大叫起來。

兩隻公羊用頭上的角相互頂著，頂來頂去，其中一隻後退幾步，接著蹬著後腿高高地站了起來，歪著頭用頭上的角重力加速度撞向另一隻羊的頭，另一隻羊早就有防備，也用羊角去擋，發出「匡」的碰撞聲，草地上有好幾組羊在打架，匡匡聲此起彼落。

「這些羊是怎樣，那麼愛打架！草一大堆，有必要爭嗎？」索瑪不解地說。

「牠們打架才不是為了草，是為了女朋友。」普普肯解釋著。

「牠們是誰家的羊？」妮嘉樂問。

「那些羊耳朵上的標記是一個圓孔，那是我同學家的羊。他有一次寫作文，說他們有一百多隻羊，如果看見耳朵上的剪耳標記是一個圓孔的，就是他們家的羊。」索瑪說。

「如果我有一隻羊，我要剪成三角形。」妮嘉樂說。

「如果妳只有一隻，養在家裡就好了。人家養很多，放在外面吃草，才要剪耳標記。」我說。

「萬一牠亂跑走失了呢？」妮嘉樂說。

「牠自己會回家，蘭嶼沒有羊會走失。」普普肯說。

「妳一隻羊也沒有。」索瑪說。

「我們家有七隻豬。」妮嘉樂伸出七根手指頭。

「天要黑了，走吧！回家了。」我跨上單車。

我們在太陽的雙腳剛剛踏進海面時騎進野銀部落，各自回家去了。

回到家的時候，亞蓋 已經坐在客廳吃芋頭了。

亞蓋已經七十歲了，他的頭髮又黑又濃密，不像其他人頭頂的頭髮已經禿掉了，他的膚色黝黑，眼神看起來很凶悍，不認識他的人可能會被他的眼神嚇到吧！其實，亞蓋是全世界最好的一個人。他常常說，我長得像媽媽，像臺灣的小孩，皮膚白白的，如果長得像亞瑪 就好了。沒辦法了，媽媽那邊的基因太強了。我見過亞瑪的照片，亞瑪就和亞蓋長得極像，所以，亞蓋沒說的是，如果我長得像亞瑪，肯定也會像亞蓋。

「去哪裡了？」亞蓋邊吃芋頭邊問：「太陽潛入大海好一陣子了。」

　　我遲疑了一下，腦子快速轉著想著，該怎麼說呢？絕對不能說去了墓場，亞蓋會不高興的。

「我們去……去騎腳踏車……」

「你們去了墓場。」亞蓋語調平淡地說。

我驚訝的將嘴巴張成O字形：「亞蓋，你怎麼知道我們去了墓場？」

「快把衣服上那片葉子拿出去丟掉，丟遠一點。那是長在墓場旁邊的樹的葉子。」

我這才發現肩膀上黏著一片邊緣有刺的葉子，我趕忙走出地下屋把葉子扔掉。亞蓋真是太厲害了，簡直比福爾摩斯還厲害。

「不是跟你說過，沒事不要接近墓場嗎？」亞蓋放下筷子，嚴厲地看著我說。

「我們只在墓場的邊邊待了十分鐘就離開了。」

「以後不要再去了，大人說的話最好要聽，千萬不要去招惹阿尼杜。以前就有人不小心帶回一片葉子，結果引來一個阿尼杜，天天趴在窗邊偷聽他們家人說話。」

「阿尼杜幹嘛偷聽別人說話？你看得到阿尼杜嗎？」

亞蓋看了一眼窗戶，不再說話。我也跟著瞄了一眼窗外，難道，真的有阿尼杜跟著他回家嗎？我的心臟突然往上跳了幾公分。有些事我實在不太明白，亞蓋一方面是一個很厲害的漁夫，在大海上抓飛魚、釣鬼頭刀孤獨航行五個小時，另一方面又是一個怕阿尼杜的膽小的人。

怎麼會這樣呢？

一　克服膽小大作戰

「今天，有一條飛魚跟我說話了。」

我注意到了，索瑪說這句話的時候，臉上的表情既認真又陶醉，好像她是全校唯一因為表現好而得到獎賞的人。

「飛魚跟妳說什麼？」我不確定那是不是真的，魚怎麼會說話？但是，也可能是真的，我聽不到飛魚說話並不表示飛魚不會說話，飛魚只是不想和我說話而已。

「飛魚說，牠飛出海面的時候，看見彩虹。」索瑪看著大海一臉陶醉地說。

我覺得所有看見索瑪那雙眼睛的人，都會毫不遲疑地相信飛魚真的看見彩虹了。她那雙像大海一樣清澈的眼睛，任何時候都流露出自然又誠懇的眼神。 ...

達悟族的海洋文化與冒險精神

孫大川

（監察院副院長、原住民作家）

位在臺灣島東南方的蘭嶼島上，住著世代和海洋互相依存的達悟族。因四面環海，黑潮流經附近海域，加上氣候濕熱多雨，達悟族人的生活方式、傳統祭典和建築，無不和海洋息息相關。在他們傳統的宇宙觀裡，「蘭嶼」本島並不是世界中心，四周的「大海」才是。因此，他們根據生物生態的習性和洋流的循環，制定一套名為「夜曆」的曆法，以月亮圓缺來計算時間，一天的開始是從傍晚六點起算。

在這個古老的火山島上，也有著自己的神話故事，例如「飛魚托夢」。傳說飛魚是「飛魚之神」送給達悟族人的禮物，尊貴無比，不可以和其他魚一起混煮或烤食，否則身體容易長瘡、發癢。不知道這件事的人們，在海退了以後，將貝、蟹和捕捉到的飛魚一起食用，許多人生了病，決定從此不再食用。飛魚之神知道以後，托夢給長老，請他告訴族人們，要愛惜並尊重造物者所創造的東西；祂請老人到一個地方去，在那裡有一條黑翅膀的大飛魚，會耐心教導他正確食魚的方法，包括當飛魚季來臨的時候，怎麼舉行祭飛魚的儀式，來祈求豐收與平安。當飛魚太多時，要曬乾儲存起來。飛魚季的時候，也不能說不吉祥或罵人的話等等。老人回到部落後，將該方法傳授給大家，代代相傳後，形成現在的飛魚季。

《蘭嶼、飛魚、巨人和故事》一書，故事場域也在蘭嶼，用一個頭頂著早年

達悟族人的鍋蓋髮型、半透明的巨人，尋找「一個巨人捧著黑翅膀飛魚來交換故事」的故事，輕鬆串起達悟族人的捕魚、飲食、飛魚、新屋、放養羊豬方式、對死亡和神靈的態度、禁忌等等。

在蘭嶼成長的孩子，依山傍海，海洋距離生活飲食起居的房舍如此靠近，天天到海邊戲耍、游泳，既是童趣，也是生活的本能。四個達悟青少年，不僅向部落的耆老打聽故事，上圖書館蒐集資料，甚至大膽冒險地出海尋找，充分展現出達悟族人勇於面對海洋的冒險精神。在那童真的年代，充滿著鍥而不捨的熱情與好奇心，既是達悟族群團結的象徵，也是普遍性少年感性世界的反映。

在協助巨人找尋故事的小說情節中，除了以飛魚和高度民主的社會結構為基底，帶出蘭嶼自然生態景觀、達悟族人命名方式等等以外，也呢喃似地道出了一些蘭嶼達悟人所需要面對的課題，比如生命成長中，總要面臨是否離開本島前往臺灣島求學的掙扎。這個挑戰，對達悟人來說其衝擊性是直接的，也是必然的。離開己身的部落，進入漢語族群的社會中，語言、文化的差異性猶如踏入另一個世界。

雖然目前僅有野銀部落與朗島部落比較完整地保留了達悟族傳統建築物──地下屋，但故事中也不經意展露出蘭嶼的傳統建築風貌。觀光業的發展，蘭嶼島上的文化景觀逐漸改變，住宅景觀的組成除了早年的地下屋、經過臺灣省政府所改建的水泥屋，還有民宿的經營，將部分的達悟文化，轉化為經濟效益；在原住民的生活部落中，這樣的改變可能是時代變遷中的陣痛，但同時也是展現、保存自身文化的一種方式。儘管如此，生活於蘭嶼的達悟族人，仍擁有著各部落生活依循的曆法、祭儀禁忌，那些與自然共生共存的生活智慧，對族人而言，是怎樣也無可取代的。

這部虛構的少年小說，以漢人視角寫作原住民生活，故事發展的過程中，寫作者會經過不同的角色心境置換，而跨族群的書寫往往需要面對許多問題，必須細微地去處理創作題材，包括風俗文化、生活習慣、宇宙觀等等。作者運用了原住民的神話、禁忌，展現了豐富的想像力，塑造了一個異於原住民作家敘述的方式；與其說它是要去再現、重構達悟族文化，不如說它是一部徜徉於海洋的奇幻小說。

住在身體裏的故事　　

夏曼‧藍波安

（海洋文學作家）

父親說故事給我聽，是我的夢的起源。

部落的長輩善於說故事，那不僅是代代口耳相傳，更多的還是源自於他們的生命所累積的經驗。從部落的耆老聽取一則又一則動人的神話故事，是每一個孩童，幼年時期最為渴望。那樣的情感，與站立在灘頭，等著父親回航的心情，不分軒輊。同樣地填滿了達悟孩童的整個年少時光。達悟的神話裡，飽含著信仰、文化起源與律則，在孩童時懵懵懂懂地聽得的故事，那些都一一在長大成人後，開始獨立生活才真正了解其中的智慧。有些故事會深刻地影響一個人，自孩童期乃至於長大成人。

我的父親、母親、祖父、叔伯父，以及其他親友們，自我幼年時，每個人不僅以漁獲、芋頭滋養我的身軀，也分別告訴我許多不同的故事，吟唱美麗的詩歌餵養我的心靈，讓我的心，隨著身體的成長鼓動著，最後驅使著我回到部落重新學習生活、潛水捕魚。

孩子的記憶力，讓人不敢輕看的。在過去初次返家時，我便試圖將那些影響我深刻的神話用紙筆給紀錄下來，好讓我的孩子、孫子，能夠聆聽故事、也能夠有機會自己去閱讀它。

在這本書裏，來到島上觀光的遊客向家裡經營民宿的達悟孩童打聽島上的禁忌，也就是漢人津津樂道的鬼故事。達悟人既非膽小，更不會自衿。在很多的傳說裏，有著數算不清楚的習俗與禁忌，那尊敬長者、祖先的心情，讓達悟人將那些口口訴說的告誡，謹記在心，而不使其他親友、鄰居的生活造成困擾。只能是因為不同的文化風俗習慣，而有所誤解罷了。

由漢人視角來描寫蘭嶼達悟人的生活，並不容易。作者筆下不斷接連出現巨人與漁夫的故事，想像力是人與生俱來的能力，如何把它發揮得天獨厚又是另一種能力。

故事呀！故事！

盧彥芬

（兒童文化藝術基金會執行長）

蘭嶼真的很多故事！真的有說不完的故事，而且每一個故事都有很多兄弟姊妹！雅美〈達悟〉族人真的也是非常樂意分享故事的族群。

在一個陽光燦爛的日子裡，淡藍的海、藍藍的海、湛藍的海與淺綠的青青草原、翠綠的芋頭田、深綠的紅頭山層層疊疊相互呼應，我騎著摩托車載著圖畫書作家前輩曹俊彥老師，即將展開一段故事追尋之旅。

「cingi cingi rana kotakotat , ta kanen ta na o mavaw ta」

這是蘭嶼小孩耳熟能詳經常朗朗上口的唸謠，故事就從開始這裡開始。

小孩孤單地在海邊，無意間發現了一隻螃蟹，小孩和螃蟹變成了好朋友，每天小孩帶著媽媽幫他準備的芋頭到海邊，小孩只要唱這首歌螃蟹就會出來跟他玩，一起吃芋頭。日子一天天過去，孩子越來越瘦，爸媽探查原因後， 將螃蟹抓走且吃掉了，孩子找不到螃蟹非常難過，卻無意中在家裡的床板間發現了螃蟹殼，小孩去詢問爸媽，爸媽還裝做什麼都不知道，小孩相當生氣，認為爸媽欺騙他，跑到海邊……

普普肯：「然後呢？ 」

有了然後故事才能繼續下去。

小孩哭著跑到海邊，站在沙灘上唸了咒語：「大海呀！大海，把我捲走吧！因為爸爸媽媽騙了我。」

不不不，故事結局不是那樣！是這樣：

小孩哭著跑到海邊，站在礁岩上念了咒語：「飛魚呀！飛魚，把我載走吧！因為爸爸媽媽騙了我。」

不不不，故事結局不是那樣！是這樣：

小孩哭著跑到海邊，站在石頭上，念了咒語：「石頭呀！石頭，淹蓋我吧！因為爸爸媽媽騙了我。」

我們一路追尋到了東清部落，進入藝品店，一邊欣賞著煮飛魚用的鍋、煮肉用的鍋、大人用的盤子、小孩用的盤子、蘭嶼拼板舟，老闆一一說著它們的故事，當我們聊到了《小孩與螃蟹》的唸謠，老闆手一指，「石頭」就在前方的海邊。天呀！這是真實的故事嗎？我和曹老師急急忙忙跑到海邊，真的有一顆大石頭獨自孤立在海邊……

這是蘭嶼的傳說故事，是長輩用來告誡年輕父母的故事，教養孩子就應該多跟孩子溝通，否則上天會將他帶走。故事虛虛實實，只要你相信，故事就存在。

普普肯：「反正故事都是人編出來的。」

索瑪：「在故事裡什麼都有。」

不只是索瑪可以和飛魚說話，而且老人家也會和山羊說話喔！在蘭嶼每一位長輩都有說不完的故事，只是這些故事要如何把它們流傳下來？ 是的！「故事一旦被說出來，只要有人聽過，就不可能銷聲匿跡或是石沉大海，一定會在某個人的腦海裡儲存著。」我相信一定有的。

「故事說來說去，聽來聽去，像風吹著種子飛來飛去。」接龍索瑪說的，當它落地生根後又另外長成一棵樹，雖然它也叫故事樹，但卻有不同的枝椏。友漁到了蘭嶼，蘭嶼的朋友送給他很多的故事種子，回臺灣後，他日夜用心照顧，這棵《蘭嶼、飛魚、巨人和故事》樹，枝葉繁茂的呈現在讀者的眼前。各位大朋友小朋友，這棵樹又已經長了許許多多的小種子喔！只要你願意摘下小種子，也栽種一顆屬於你自己的故事樹吧！

達悟族的海洋文化與冒險精神

孫大川

（監察院副院長、原住民作家）

位在臺灣島東南方的蘭嶼島上，住著世代和海洋互相依存的達悟族。因四面環海，黑潮流經附近海域，加上氣候濕熱多雨，達悟族人的生活方式、傳統祭典和建築，無不和海洋息息相關。在他們傳統的宇宙觀裡，「蘭嶼」本島並不是世界中心，四周的「大海」才是。因此，他們根據生物生態的習性和洋流的循環，制定一套名為「夜曆」的曆法，以月亮圓缺來計算時間，一天的開始是從傍晚六點起算。

在這個古老的火山島上，也有著自己的神話故事，例如「飛魚托夢」。傳說飛魚是「飛魚之神...

推薦文　達悟族的海洋文化與冒險精神　　孫大川
推薦文　住在身體裡的故事　　夏曼‧藍波安
推薦文　故事呀！故事！　　盧彥芬

第一章 克服膽小大作戰
第二章 岸邊的木箱
第三章 聽到一半的故事
第四章 故事，故事，在哪裡？
第五章 被遺忘的名字
第六章 信不信，故事在海上
第七章 馬羅思的老朋友
第八章 誰在岩壁上畫圖？
第九章 預約一棵樹
第十章 地下屋裡的祕密
第十一章 托那恩恩
第十二章 巨人和漁夫的故事

後記 一籮筐的故事 張友漁
照片附錄 飛魚的故鄉──蘭嶼　　張友漁

推薦文　達悟族的海洋文化與冒險精神　　孫大川
推薦文　住在身體裡的故事　　夏曼‧藍波安
推薦文　故事呀！故事！　　盧彥芬

第一章 克服膽小大作戰
第二章 岸邊的木箱
第三章 聽到一半的故事
第四章 故事，故事，在哪裡？
第五章 被遺忘的名字
第六章 信不信，故事在海上
第七章 馬羅思的老朋友
第八章 誰在岩壁上畫圖？
第九章 預約一棵樹
第十章 地下屋裡的祕密
第十一章 托那恩恩
第十二章 巨人和漁夫的故事

後記 一籮筐的故事 張友漁
照片附錄 飛魚的故鄉──蘭嶼　　張友漁