名人推薦：南方朔（作家）

沈中華（台大財金系教授）

劉瑞華（清大經濟系系主任）

第一章 周朝（前1046年－前256年）

兩個最傑出的貨幣政策

管仲用刀幣收服小國、范蠡鑄錢復國成功

與後世豐富多彩的金融貨幣現象相比，西周的金融表現形式確實非常簡單，但卻最適宜詮釋金融的本質：誠信。到了東周，諸侯各據一方，無論弱國多麼不情願，強國貨幣一定會流進你的地盤，春秋貨幣主要有布幣、刀幣等體系。





貝殼貨幣無約束力，王室分配土地求諸侯效忠　　　　　　　　

沒有任何制約力的西周，「王德」是封建統治者最後的底線，這種「王德」對天命的畏懼延續了周王朝近千年的生命，此後，無論春秋五霸如何強盛，都只能挾天子以令諸侯，再強的諸侯都必須獲得王室認可。



在歷史的長鏡頭中，金錢永遠可以代表利益，所謂「民心」不過是給大部分人一個公平賺錢的機會，這才是社會最大的道德；在絢麗多姿的歷史長卷中，金錢又永遠不可能成為主角，它只是財富的符號，對與錯，只在用錢的人。

好了，從西周說起吧。

西周是一個混沌世界，不要說金銀，就是青銅產量也不大。沒有金銀的世界，什麼才是錢呢？

《詩經》 有云：「既見君子，錫我百朋」（錫通賜），其中的「朋」指貝殼，與很多國家和民族一樣。●貝殼是中國的第一代貨幣，後來，用青銅鑄成的貝殼也被用作貨幣。●對統治者來說，貝殼遠遠擔負不起駕馭天下的責任，那麼，西周的王朝要以什麼方式統治國家呢？

大部分人對西周的瞭解來自《封神榜》 ，也就是武王伐紂。實際上，周武王姬發統治的時間很短（既克商，兩年，王崩） ，姬發根本來不及建立統治國家的組織架構。姬發死後，其弟姬旦，也就是周公即位（篡位）。這位孔子常常夢裡神交的先賢，才是西周制度真正的奠基者，從周公開始，解決了如何統治天下的問題。

姬旦選擇了當時最有效、最簡單的統治方式——封建：為確保對國家的統治，姬旦共封七十一國，其中，姬姓五十三國，封國在地方替代周王管理屬國。

封建、封建，封而建之。●周王給下屬或者子弟封地，讓這些人永遠效忠王室。在沒錢的時代，這也是一種交易，我們姑且將之稱為「恩惠換忠誠」。●

封建制度下，無數實力相近的封臣，任何一個都沒有動力背叛周王，更無法對抗整個部族。這種情形頗類似於經濟學中的完全競爭（Perfect Competition）假設：無數同質的生產者（邦國太小，而且很多）、在一個資訊充足的市場（封建君主都是親戚，知根知柢）上出售同一種產品（提供簡單的軍事和經濟支援），於是，價格可以在一段短暫時間內達到均衡（穩定的統治）。

這種恩惠能換來對君王的忠誠嗎？答案是不能。

用現代經濟學的觀點解釋，王室對封臣的恩惠存在「邊際效用遞減法則」（The law of diminishing marginal utility）：王室封賞愈多，封臣對忠於王室就愈來愈不感興趣。

恩惠換不到忠誠，王德可以嗎？

●西周王室真正控制封臣的是周公締造的精神統治，即「王德」——這才是整個西周封建統治的根基。●武王伐紂，在很大程度上靠的就是自己的「王德」和商紂「無德」。一有一無，才使得「牧野之戰」殷商軍隊倒戈相向。

這個世界上，沒有什麼人不會被統治，一個沒有統治者的世界才真的可怕。重要的是，做為統治者的「王」，有著什麼樣的「德」。

西周初年出土的青銅器銘文中，清楚地告訴了我們周武王、周公信奉的「王德」：敬天、保民。

在這裡，「王」只是一個普通的凡人，「王」之上還有「天」，所有凡人都必須敬畏。天命面前，統治者必須修明德行，如果失德，即使已有天命，亦會被上天所拋棄。這是亙古不變的真理：此前、此中、此後，無論多麼輝煌的文化、多麼驍勇的鐵騎，一旦統治者失德者，帝國最終都將淪喪。

王之貴，貴在有尊嚴、責任、勇氣和自律，歷代周王農耕稼穡必須親力親為；戰場上一馬當先的也不是命運悲慘的奴隸，而是頭頂桂冠的「王」，數代周王都在與異族犬戎的征戰中喋血沙場。

王者必須去競爭，不爭何以為王？

競爭又必須有風度，寧可承擔養虎為患的後果，也不能失去品行。與後世「斬草要除根」的理念不一致，周武王滅商之後，桀紂的兒子武庚，被封在商朝國都朝歌為王，國號「邶」。武王滅商與後來的秦滅六國，是兩種截然不同的邏輯：秦滅六國，殺盡王子王孫；牧野之戰，紂王眼見兵敗，身著白玉衣，走向了鹿臺 自焚。事實上，殷商軍事、經濟實力還都存在，紂王自盡，只是以一種體面的方式承認了自己的失敗。

「王德」至上，再強的諸侯都必須獲得王室認可

封建王朝每個皇帝都可以自標有「王德」，但是，我堅信只有西周統治者才真正相信天命悠悠！因為，在那個剛剛逃離蒙昧的年代，所有人都堅信自己的命運被上天掌握，王朝的命運同樣如此。

權力沒有任何制約力的西周，「王德」是封建統治者最後的底線，這種「王德」對天命的畏懼延續了周王朝近千年的生命，此後，無論春秋五霸如何強盛，都只能挾天子以令諸侯，再強的諸侯都必須獲得王室認可。這一點，頗類似於西歐或者日本王位千年一系，絕不能是「皇帝輪流做，明年到我家」的強盜邏輯。

很遺憾，「王德」對人的約束不能用經濟學理論解釋，這一點頗類似於今天的「行為經濟學」（Behavioral Economics）——明明知道捐贈對自己不利，還是有人心繫天下。「王德」為一個社會提供了最基本的生存保證，如果每一個人都從心底信服「王德」，就不會有人想打破這個規則，每一個人的生存也就有了最後底線。

凡是試圖打破這個底線的舉動，都是全社會不允許的。

周公之後，西周終於到達「成康之治」的巔峰，四十餘年沒有案件可審理，人們生活在一片和睦之中（民和睦，頌聲興……刑錯四十餘年不用） 。

《詩經•周頌•清廟之什•執競》中也提到：「丕顯成康，上帝是皇；自彼成康，奄有四方。」



［摘文2］

王德只能安內，卻無法攘外

在異族入侵壓力威逼下，西周王室被迫培育了強勢諸侯，一旦諸侯之間力量失去平衡，「王德」便失去了自身的魅力。西周王室失去了財富、失去了王德，也很快會失去江山。



西周王朝滅亡之後的兩千多年裡，人們不斷思索：誠如孔子所言，西周是一個政治清明、道德高尚、制度合理的王朝，這個朝代甚至連錢都沒有，為何這樣的王朝也會在歷史長河中湮滅？

答案是外敵。

如果沒有外敵，那麼西周王室很有可能成為千年一系的中華帝王，中華民族的歷史可能完全改寫。遺憾的是，歷史不容假設，周王朝的西部有一個強大的異族——犬戎，這個民族的存在使得西周依靠「王德」維持統治的願望注定要落空。

西周與犬戎的邊界在今日「常武─彬縣」一線，距離西周王畿鎬京 只有一百二十公里，而西周王室軍事主力東八師（成周八師）卻駐紮在東都雒邑 ，用來防止商人反叛。更可怕的是，犬戎一次能派出至少數百輛戰車與周人作戰，文明水準、經濟實力與西周根本不相上下。

瞭解西周滅亡的原因絕非易事，因為西周大部分原始史料來自於出土青銅器的銘文，青銅器的作用是用來祭祀祖先，讓古人在祭祀的時候刻上自己的糗事，可能性很小。至於《史記》甚至更晚的一些二手資料，只要稍加分析就知道太不可靠。

《史記》首先將西周滅亡歸咎於周厲王。在《史記》的描述中，周厲王是一個貪婪的人，他驕奢淫逸，還不准別人說他壞話。人們在路上都不敢說話，只能互相對視以表達自己對周厲王的不滿（國人莫敢言，道路以目……防民之口，勝於防川） 。

真的是這樣嗎？

為了強化邊防，壞了穩固的封建基礎

成康之治後，依次有昭、穆、共、懿、孝、夷、厲七代周王，西周衰敗從昭王開始。成康之治，周朝還對犬戎處於攻勢，但到周昭王就完全不同了，周昭王本人死於征伐犬戎的路途上，王畿鎬京的主力軍隊西六師也喪失殆盡；周穆王時期，犬戎已經從被動防守轉為主動進攻。

一旦西周對犬戎從攻勢改為守勢，王室也就難以維持在諸侯中的權威。

為防止犬戎西犯，周穆王開始不斷違背原則，加強對西部諸侯的封賞。「恩惠換忠誠」本來就沒有固定標準，賜予西部諸侯的土地又只能從王室渭河流域土地分割，賞賜的土地愈多，後續賞賜的可能性就愈小、王室自身經濟基礎也就愈差。從青銅銘文來看，周穆王取悅西部諸侯的行為已經超乎西周初年：冊封之禮，祭祀所用牛羊大約是西周初年的十至十五倍；西部諸侯的王妃也遠遠超出禮制上應有的數量。

我們同樣無法透過青銅銘文評估，王室這種行為造成了多少惡果，不過我們可以進行一些比較。周公或成康時代，王室的賞賜都是成片的土地，這時賞賜被稱為「土」；到了周穆王時期，青銅銘文中只記載王室賞賜小片土地，被稱為「田」。現存出土文物中有一件「大克鼎」，大克鼎記載了厲王前期 的一次賞賜，賞賜給諸侯七塊「田」 ，而且都在邊緣地帶。

實際情況可能是，周穆王時代王室實力早就一蹶不振，王室已經拿不出像樣的封土了，周穆王只能提高對西部諸侯的特殊禮遇。在重禮的西周，這既是對其他封臣不公平，也是自己敗壞王德。

於是《詩經˙小雅》記錄下另一個惡果：既然王室帶頭打破規矩，其他人還有什麼不能做呢？君臣無義（亂之又生，君子信讒）、父子不親（天之生我，我辰安在）、夫妻無情（將安將樂，棄予如遺）、兄弟無序（終鮮兄弟，維予與女）、朋友無信（朋友已偈，不婿以黏）……

父子、夫妻、兄弟、朋友，都是人生最應該珍視的情誼，一個人如果連自己的兄弟、朋友，甚至父母、夫妻都不放在眼裡，這是一個什麼樣的人？如果每個人都如此，這又是一個什麼樣的社會。

如果一個社會，人們只相信金錢，如何指望君王、諸侯甚至普通人能「明德」、能「保民」？

在異族入侵壓力威逼下，西周王室被迫培育了強勢諸侯，一旦諸侯之間力量失去平衡，「王德」便失去了自身的魅力。

西周王室失去了財富、失去了王德，也很快會失去江山。

［摘文3］

窮困的王室，靠「專利」向諸侯徵稅

周厲王推行「專利」，就是任用榮夷公從封王手裡收繳山川林澤，或者占用山川林澤的封王必須定期向王室納稅。「專利」不過是周厲王為挽救日益衰亡的王室，而在諸侯的碗中分一杯羹，如果王室真的建立了一個強有力的王權，最後被趕出京畿的就不是周厲王了。



司馬遷大罵周厲王，原因在於周厲王推行了「專利」制度。其實，西周銘文與後世典籍始終都沒說清楚，究竟周厲王的「專利」是個什麼東西，只是說他「專山林川澤之利」。周厲王很可能把諸侯的「山林川澤」收歸國有（自己所有），凡是在山上砍柴的、打獵的都要向王室繳納稅收。看起來，周厲王斂財是確定無疑的，所以，司馬遷認為此人是一個暴君。

其實，不是周厲王貪婪，實在是王室太窮了。

周厲王前期，封臣勢力已經超越了王室，多次有封臣擊潰犬戎的紀錄，而王室軍事主力成周八師卻在戰場上屢屢潰敗。現存西周文物中著名的「多友鼎」，反復提到一位叫「武公」的諸侯力挽狂瀾，派出自己的戰車解救被圍困的王師。

周厲王的命令只能下達給武公，武公再指揮部將作戰；勝利後，周厲王的賞賜也只能給武公。也就是說，周厲王自己不可能指揮軍隊擊潰犬戎。

「萬乘之國，弒其君者，必千乘之家！」

所以，周厲王要推行專利。在大罵周厲王之前，讓我們先看看專利究竟盤剝 了誰、究竟是誰在山林川澤裡砍柴、打獵。

按《禮記•王制》 記載，西周山川林澤本來是公共土地，任何人都可以在其中砍柴、打獵；後來，隨著封王勢力增強，他們封死了普通人進山的道路，把山川林澤視為自己的禁臠。●所謂周厲王推行「專利」，就是任用榮夷公從封王手裡收繳山川林澤，或者占用山川林澤的封王必須定期向王室納稅。●「專利」不過是周厲王為挽救日益衰亡的王室，而在諸侯的碗中分一杯羹，如果王室真的建立了一個強有力的王權，最後被趕出京畿的就不是周厲王了。

「妖女禍國」可能是史學家的障眼法？

司馬遷提到的第二個西周亡國之君是周幽王，附帶給周幽王編排了一個「烽火戲諸侯」的罪名。

《史記》記載了這樣一個故事：周幽王經常無故點燃烽火，諸侯聞訊而來的時候，卻沒有發現王朝面臨軍事威脅；原來，周幽王有一個妃子叫作褒姒，每當褒姒見到城下疲於奔命的諸侯，就會笑得很開心；後來，犬戎真的對周朝發動進攻，周幽王點燃烽火的時候，再也沒有諸侯趕來勤王 。

現在，我們分析一下「烽火戲諸侯」故事（大概由於破綻太多，以致正史將此故事列為傳說）。

《史記》之前《國語》 和《呂氏春秋》 對褒姒的故事都有記載，最初的原型則是《詩經》裡的幾句無關緊要的詩詞。

《國語》的版本最不可信：褒姒是邪神轉世，與紂王的妲己一樣，她來到世間就是為了懲罰西周王朝失德，她在人間的幫手叫做「虢石父」，兩人狼狽為奸敗壞西周政務。至於《呂氏春秋》情節與《國語》類似，只是故事更為簡單，而且提到一句：周幽王為了取悅褒姒，經常親自為她擊鼓（幽王欲褒姒之笑也，因數擊鼓）。

太史公司馬遷很厲害，硬是把《呂氏春秋》裡的「擊鼓」改為「烽火」。

這樣做，不是太史公粗心，而是古代史學家們必須為西周找到一個滅亡的理由。否則，西周又怎麼可能成為頂禮膜拜的典範？

只有展示出「妖女禍國」這樣一個古老的傳說，西周王朝在歷史上的聲望與其恥辱的結局才能調和，史學家才能繼續把西周供奉在神壇之上。●周幽王不是滅亡西周的終極殺手，一個綿延數百年的王朝，不會因為某一個人振興，更不可能因為某一個人衰敗。指責「妖女禍國」，不過是歷代史家標榜自己學說的一種障眼法。●

《竹書紀年》 、《國語》和西周末年青銅銘文確實提到很多女人，一群漂亮的女人，她們或依附權貴、或圍繞在諸侯周圍，也許其中有一個人就叫褒姒。對世界來說，年輕漂亮的女人也是一種稀有資源，如果這種稀有資源圍繞在封建統治者的周圍，那麼，對國家就絕非好事。她們叫什麼並不重要，重要的是這些漂亮女人以年輕美貌為資本躋身統治階層，而身居高位者從她們那裡獲得了愉悅。

這種愉悅造成怎樣的後果？

放棄了祖先、放棄了「王德」、甚至放棄了天下，一旦這種風氣成為時尚，亂世之相必生（亂匪降自天，生自婦人） 。

周王失去王德，諸侯眾叛親離

現在，我為大家還原這段歷史。

周幽王的王后叫做「申后」，來自西部另一個強勢諸侯——申國。按西周宗法制度，申后的兒子「宜臼」是嫡長子，也是法定的王位繼承人。《竹書紀年》還記載了一個周幽王的王妃，也許就是傳說中的褒姒，她的兒子叫做「伯服」，按宗法制度，伯服不可能成為周王。

我的判斷是，一旦宜臼成為周王，周王室就可能完全落入西部諸侯控制。周幽王不糊塗，他知道這件事的後果。

周幽王時代的銘文還記載有一個權傾天下的諸侯，這個人在周宣王時代就被冊封為「皇父」，當時被加封為「太師尹氏」，當權四十多年，能號令諸侯。周幽王五年，犬戎再度入侵西周王畿鎬京，正是這位皇父率領諸侯擊潰了犬戎。

此時，周幽王卻已經窮得叮噹響，再沒有什麼「恩惠」可換皇父的「忠誠」。

既然賞無可賞，乾脆就罰吧。

西元前七七七年，皇父被周幽王趕出王畿鎬京。之後，周幽王獲得了暫時的勝利，廢黜了來自西部諸侯國的王后，並立褒姒之子伯服為王位繼承人。

這是周幽王短暫的勝利，卻是西周滅亡的開始。

周幽王之所以能驅逐皇父，不是因為實力，而是因為周王的名號，這個名號代表著道德制高點。一旦整個社會不再信奉道德，那麼道德制高點的號召力便下降為零，剩餘的就要靠實力說話。

●失去「王德」的社會，人們只會臣服於強人，只有利益才是真正的信仰。也就是說，這個時候的西周幾乎是一種叢林社會，只有赤裸裸的暴力才能約制這些諸侯。對諸侯來說，周幽王不過就是一個名號，沒一起喝過酒、沒一起拚過命，憑什麼要聽你的命令？●

無疑，周幽王也看到了這一點。

將皇父趕出鎬京的同年，周幽王在太室山與東部諸侯結盟，希望依靠東部諸侯對抗西部諸侯。東部諸侯以殷商移民為主，曾經是西周王室防範的主要敵人。此時，周王室很可能已經到了眾叛親離的地步，放下周王的架子，把自己與東部諸侯擺在同一陣線上。

實力做主的時代，皇父、申后不會忍受失敗，西元前七七一年，申后的父親與皇父同時起兵討伐周幽王，要求立宜臼為王位繼承人，更可恨的是，這兩位諸侯請來宿敵犬戎為幫手，進攻周京畿。

周幽王根本沒有真正的實力，重建的成周八師在皇父、犬戎聯軍面前一觸即潰，才稍作抵抗，鎬京便陷落，東部諸侯並未出兵相救。

同一年，周幽王在鎬京附近的驪宮被殺，西周亡。



［摘文4］

管仲如何幫齊桓公稱霸？

管仲告訴我們，關於財富，強國、弱國最大的區別是，強國的錢都在黎民百姓手裡，弱國的錢卻在國王口袋裡。這一點類似窮國和富國的區別，窮國只想搶老百姓的錢，富國卻在想如何讓老百姓賺錢。



周幽王死後，周平王為了躲避犬戎東遷至東都雒邑，中國開始了春秋時代。無論春秋諸侯多麼強盛，都要舉起周王室大旗，所以，春秋在中國歷史上也被稱為「東周」。

●真正的強國，震懾敵國的不只是萬乘之師，而是無法超越的經濟實力。強國經濟之強，必然源自國內公平的經濟環境，能為國民提供一個自由創造的空間。●即使弱國拒絕承認強國的地位，甚至試圖與強國平起平坐，卻永遠無法拒絕強國對本土的經濟滲透。

真正的強國，其貨幣體系同樣無法超越。

●無論弱國多麼不情願，強國貨幣一定會流進弱國的地盤。●在古代，一種曾經廣泛流通的貨幣，必然有大量文物存世，春秋主要的貨幣有：布幣、刀幣和蟻鼻錢三個體系。在中國史籍中經常提到「春秋五霸」，不過「春秋五霸」有很多種版本。順著本書的邏輯，我們可以斷定，真正的春秋強國是齊國（刀幣）、晉國（布幣）和越國（蟻鼻錢），分別對應著齊桓公、晉文公和越王勾踐。

強勢宰相管仲與公子哥齊桓公

從時間順序來講，齊桓公是第一代春秋霸主。不過，從齊桓公的所作所為，實在看不出這是一位中興之主，說他是一個花花公子倒是更可信些。齊桓公這輩子就做對了一件事，任命管仲為相：「九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。」 。

管仲出身貧寒，史籍的記載是「成陰之狗盜也」 。管仲年輕時的生平，我只知道他做過小買賣、當過兵，還做過幾次小吏。管仲似乎又是真正的「狗盜」，做生意時是黑心商販、從軍時當逃兵、當小吏時被罷免……這個「狗盜」又與別的「狗盜」不同，當小販的時候，他認識了鮑叔牙、隰朋等一批志向高遠的朋友（實際上也是小商販），也深刻領會到一個普通百姓謀生的艱難。

管仲得到的第一個機會是輔佐公子糾，一位被質押在魯國的齊國王子；而他的朋友鮑叔牙則輔佐另一位齊國王子公子小白，也就是後來的齊桓公。

齊襄公死後，公子小白在齊國境內，是主場，公子糾卻居住於齊國，是客場。

於是，公子小白成了齊王。

公子糾當然氣不過，就向魯國借兵跟公子小白打了一仗。魯國看到公子小白已經即位，就殺了公子糾，並把管仲交給齊國。此後，便是著名的故事：鮑叔牙舉薦管仲替代自己為相，齊桓公與管仲君臣相伴，締造了第一代春秋霸主。

真實世界遠比故事殘酷。沒有國君知臣子的佳話，只有超級強勢的宰相和公子哥國君。

齊桓公與管仲的第一次對話，就盡顯二百五的本色。

齊桓公：「要怎樣做，才能保住我現在滋潤的小日子呢？」（社稷可定乎？）

管仲：「紛紛亂世，必須成為諸侯霸主才能保住自己。」（君霸王，社稷定；君不霸王，社稷不定）

齊桓公：「我沒有這樣的雄心壯志，只求過好自己的小日子。」（吾不敢至於此其大也，定社稷而已）

面對這樣的回答，管仲的反應很強烈，居然以死相逼。

管仲：「我沒有為公子糾殉節，是為了輔佐一代英主成就霸業，如果沒有這樣的機會，寧願赴死。」（臣之不死糾也，為欲定社稷也，社稷不定，臣祿齊國之政而不死糾也，臣不敢）

說完，管仲就甩手而去，快走到門口時才獲得齊桓公的挽留（乃走出，至門，公召管仲）。

不過，齊桓公的答覆仍舊很勉強。

齊桓公：「你不要這樣，先做做看嘛！」（勿已，其勉霸乎？）

接下來的對話，才是齊桓公最關心的內容。

齊桓公：「我有三個壞毛病，還能執掌國政嗎？」

第一個壞毛病，狩獵成癮。無論白天黑夜，想去的時候就去；只要去了，就一定要得到很多獵物才肯回來。

第二個壞毛病，酗酒。不分白天黑夜地喝酒、連續喝，而且，一定要喝醉。

第三個壞毛病，喜歡美女。只要這個女人漂亮，不分長輩、晚輩，遠近親疏都要擁有。

齊桓公很誠實，後來他的所作所為也證明了這一切的真實性。僅女人一項，就弄了七百多個美女，天天在後宮娛樂。

管仲的回答很有自信：「只要你今天任命了我，你儘管享樂，我來替你治理天下！」

　　

輕徭薄役又少稅，先讓百姓富起來

管仲拜相，面對的卻不是一個清平世界。

齊桓公在高、國兩姓貴族支援下登上王位，這兩姓是齊國的世襲貴族，也是周王室的上卿 。面對這樣一個君王，兩姓貴族對國政的掣肘可想而知。不過，管仲最後還是統一了政令，一步步將齊桓公送上春秋霸主的位子。

管仲的治國策略，可以歸納為三個策略。

●第一，與國內貴族妥協，取得至高無上的權威，獨掌乾坤。●

如同當年的周王室，齊桓公主要經濟來源是貴族供奉，包括供養王室生活、軍需等等。儘管地位很高，高、國兩姓要參與朝政就得為王室掏錢，很心痛。

管仲上台後的第一個策略就是免除了高、國兩家對王室的供奉，王室支出來自全體百姓的稅金。

從古至今，許多史籍把高、國兩姓當作反動勢力的代表，抨擊管仲改革不徹底，沒有打倒舊貴族，是管仲的一大敗筆。

反動勢力之所以被稱為反動勢力，不是因為反動，而是因為有勢力。既然有勢力，又怎麼可能被你改革掉？打倒舊勢力，又想兵不血刃，那是不可能的。改革的真諦就在於對立雙方的妥協，妥協不是投降，是在損失最小的情況下尋找前進的路徑。

只有支付給舊勢力一部分利益，雙方才可能互相讓步。在管仲倡導的改革中，高、國兩姓確實得到了實惠，另一方面，也失去了王室支撐者的政治地位。

多年的底層生活，管仲在廟堂之高亦知江湖之苦，他要做的是「治國之道，必先富民」 。因為，「天下之所生，生於用力；力之所生，生於勞身」 ，這句話以馬克思的勞動價值論來解釋：勞動力才是價值的最終創造者！

所以，管仲告訴我們，●關於財富，強國、弱國最大的區別是，強國的錢都在黎民百姓手裡，弱國的錢卻在國王的口袋裡（王者藏於民，霸者藏於大夫，殘國亡家藏於篋） 。

「富民」其實很簡單，只要不濫用民力，創造一個輕徭薄役的環境，讓人民自己去創造財富就足夠了。●

齊國自耕農的主要負擔是徭役，徵發勞力耕種王室農田。管仲免除了自耕農的徭役，並將王田分給自耕農，已初步出現「均田制度」的精神。其他廢除的還有關稅、商品稅、人頭稅……十年後，齊國「冠帶衣而履天下」 。

管仲斷了貴族供奉，又輕徭薄役，還要維持齊桓公奢華的生活、稱霸諸侯，那裡來的錢？答案見第二個策略。

第一次官辦民營，王室收入高於稅收

●第二，鑄幣，調度天下財富。●

齊國的鑄幣叫做「齊刀」，原型是齊國的捕魚工具，齊桓公即位之前就有刀幣流通。管仲所造的刀幣叫做「造邦刀」，重量比當時民間刀幣重五分之一，故民間刀幣也稱「小刀」。造邦刀刀緣圓潤、文字整齊，是中國乃至世界貨幣史上的第一個標竿，它向世人昭示：官方貨幣代表著國家信譽，精美的足值貨幣不僅是國力蒸蒸日上的象徵，也是人民生活的基本保障，故曰「造邦」。

造邦刀替代市場上流通的小刀，頗有調控市場的意思。為保證齊國農民不致流向其他諸侯，管仲在春荒、夏荒時向農民低價出售糧食，並規定可以用舊的小刀購買；至於造邦刀發放，則是在每年秋收時以高價購買農民手中的糧食。

管仲鑄幣還是沒撈到什麼油水，齊桓公就財源之事詢問管仲。

齊桓公：「是否可以提高房地產稅。」

管仲：「如此，等於拆人家房子。」

之後，齊桓公又列舉了山林稅、牲畜稅、人頭稅等等，管仲的回答都是「不行」。只要是增加稅收就一定會帶來副作用，所以解決收入短缺的辦法，就不能是稅收。

齊桓公：「那麼，我靠什麼發財呢？」

管仲：「官山海」 。

「官山海」就是管仲撈錢的辦法，也是「鹽鐵專賣」的雛形，說白了，就是由王室壟斷山澤之利。管仲選擇了利潤最大的山（鐵礦）和海（食鹽）。當時，普通人要生存下去，除糧食外，鹽、鐵都是不可缺少的物品，齊國靠海多山，鹽鐵自然是主要產業。經管仲測算，如果壟斷食鹽銷售，每斤食鹽增加一錢，相當於人頭稅提高一倍。

這事以前周厲王也做過，只不過是讓上山砍樹的貴族繳稅就搞得雞飛狗跳，最後連自己也被趕出王畿鎬京。

這辦法行嗎？行不行，看誰來辦，也要看怎麼辦。

管仲手腕很高明，做法也比較溫和，沒有和民眾直接對抗。

●王室只是壟斷食鹽和鐵器銷售，生產環節仍舊留給原有的鹽商和鐵商，沒有徹底斷掉這些人財路。這種「官辦民營」的方式並未過多侵蝕私商利益，王室獲得的收入也遠高於稅收。●

這個故事告訴我們：封建統治者給人們利益的時候，一定要顯示出來；奪取人們利益的時候，千萬不能暴露，所謂「見予之形，不見奪之理」 。

管仲發動刀貨戰爭，癱瘓各國經濟

●第三步，管仲亮出了鋒利的齊刀。●

管仲的刀，砍向了諸侯國的糧食生產，最典型的例子就是三十六計中的「衡山之謀」。所謂「衡山之謀」，是指春秋時期齊國征服衡山國的貨幣戰爭。

衡山國盛產兵器，衡山利劍，天下無雙。管仲早就在謀畫征服衡山國，不過，要想以武力攻打衡山國，肯定要費一番功夫。

替代性做法是，管仲在起兵前一年就派人到衡山國高價收購兵器；十個月後，燕、代、秦等國都跟著到衡山國收購兵器，可謂天下爭購。看到賺錢的情況，衡山國君告訴宰相「天下各國都爭購我國兵器，可使價錢提高二十倍以上」，衡山國百姓於是紛紛放棄農業轉而打鐵。

一年後，齊國派人到趙國購買糧食，趙國糧價每石 十五錢，齊國卻按每石五十錢收購。包括衡山國在內的諸國都運糧賣給齊國，就在各國為發財歡呼的時候，齊國突然封閉關卡、停止收購糧食和衡山國兵器。

在夏收前，對衡山國出兵。此時，衡山國已經無糧可用，兵器也差不多賣光了，又不能在別國買到糧食，在經濟和軍事兩個戰場上敗得精光，只得奉國降齊。

●「衡山之謀」說穿了其實很簡單，以高價誘使敵方放棄本業，追求某種產業的畸形利潤，最終造成敵人經濟癱瘓。●

在任何時代，一種商品價格暴漲都會帶來巨額利潤。這種利潤高得讓人炫目，除非這種利潤來自於國內壟斷性技術，否則一定會出事。高利潤會吸引相當多的一批人衝進去，而且，這批人往往還是能率先看到商機的精英。等到一個國家幾乎全民都做同一件事情的時候，暴利就要終結了。

道理很簡單，不可能讓所有的人都賺錢。

借著鋒利的齊刀，管仲終於擊潰了所有的對手。五年中，管仲先後用這種方法收拾了魯、代、呂等很多諸侯，屢試不爽。不是諸侯太愚蠢，而是在利潤驅使下，各國百姓都已經瘋狂，國君就算看清楚齊國的陰謀，又怎麼可能對抗？

齊桓公十五年，齊、魯、宋、陳、鄭「同盟于幽」，周惠王冊封「賜齊侯命」，齊國春秋霸主地位正式確立。

管仲後繼無人，齊國霸業如煙塵

然而，管仲的悲劇從上台第一天起就已經注定。

管仲是一個有遠見、有能力的政治家，他主宰下的齊國是典型的強人政治。●強人政治，需要強人有政局操控能力、高尚的道德情操和敏銳的洞察力，能以一人之力協調邦國運轉。強人確實可以改變一個邦國的命運，但缺點也很明顯：一旦失去這個強人，國家立刻會陷入窘境。●

強人一般會為自己尋找一個合適的繼承人，問題是，管仲不是國王。

管仲為齊國鞠躬盡瘁的時候，齊桓公在享樂。除了七百多個女人，順便還寵幸著名的廚師——易牙。易牙是一個優秀的廚師，魯菜的創始人，據說味覺相當發達，能品嘗出淄水和澠水的區別。

這位優秀廚師還有著很高尚的理想，他想取代管仲成為相國。中國古代並不缺乏廚師、宦官、轎夫把持朝政的事例，一般來說，這些人都是奸臣的代表，比如易牙、魏忠賢、和珅。不是這些職業的問題，而是這些人不該選擇政治。他們接近最高權力核心，也看到了權力的巨大利益，卻絲毫不懂權力的危害。畢竟，危害到的是百姓，利益卻是自己的。這位廚師易牙最著名的事蹟就是，為了讓齊桓公品嘗人肉滋味，把自己的兒子殺掉做了下酒菜。

病榻上，齊桓公詢問管仲誰能繼承相位。管仲卻沒有推薦任何人，只是答道：「知臣莫若君」。

管仲死後三年，易牙派人修築圍牆將齊桓公困死宮闕（餓死）。此後，齊桓公的六個兒子互相攻擊，先後都成為齊國國君，又被後來者擊潰。

在日復一日的爭鬥中，齊國最終一蹶不振，再沒能稱霸。

第一章 周朝（前1046年－前256年）

兩個最傑出的貨幣政策

管仲用刀幣收服小國、范蠡鑄錢復國成功

與後世豐富多彩的金融貨幣現象相比，西周的金融表現形式確實非常簡單，但卻最適宜詮釋金融的本質：誠信。到了東周，諸侯各據一方，無論弱國多麼不情願，強國貨幣一定會流進你的地盤，春秋貨幣主要有布幣、刀幣等體系。





貝殼貨幣無約束力，王室分配土地求諸侯效忠　　　　　　　　

沒有任何制約力的西周，「王德」是封建統治者最後的底線，這種「王德」對天命的畏懼延續了周王朝近千年的生命，此後，無論春秋五霸如何強盛，都只能挾...

從金錢流向看懂中國歷代興衰史



毋庸置疑，當代學術圈研究的金融學，其實是根源於西方經濟學。西方經濟學的特徵是「科學化」，西方經濟學者希望透過計量工具檢驗經濟資料之間的因果關係，進而推導出一種放諸四海皆準的「科學理論」。當金融界醉心於那些繁雜的金融工程理論時，不知可曾想過，金融學的「科學化」可能會把世界引入一條歧途。畢竟，最先進的人工智慧都還不能模仿最簡單的人類感情，數學模型又怎麼可能閱盡人世繁華？果然，二○○八年的全球金融海嘯中，華爾街金融巨鱷們把貪心隱藏在貌似繁複的金融模型之中，自己賺到盆滿缽滿，卻把風險搭售給全世界的投資者。

凱因斯經濟學（Keynesian economics）之所以能流行至今，是因為一九二九年的大危機中，美國政府想花錢刺激經濟、全世界的政府都想對經濟運行有發言權；新古典經濟學（Neoclassical economics）等一系列宣導自由主義的經濟學流派，之所以在上世紀末成為主流經濟學，是因為美國政府必須為「新經濟」中的資訊產業，重新打造一個自由競爭的環境，而各國要模仿這種產業，也就必然要創造相同的經濟環境。

說到底，所謂經濟學流派，其觀點一旦落地必定是一國政府信奉的經濟政策，而不是那些字面上的經濟學論文。是美國政客在《美國經濟評論》（The American Economic Review）中為自己尋找論據，而不是《美國經濟評論》可以左右經濟政策。

很遺憾，西方文明引領世界至今不足到三百年時間，他們的祖先沒有機會反復驗證這些經濟理論。但煌煌華夏數千年往事，有過輝煌的「文景之治」、「開元盛世」，也有過「五胡亂華」、「五代十國」的紛紛亂世，塵封的故紙堆早就把「凱因斯主義」、「貨幣主義」詮釋得淋漓盡致。在這些不可重複的社會試驗中，古人為我們留下了寶貴的金融學文庫，也詮釋了所有經濟學流派的政策建議：《史記》 看懂了「天下攘攘，皆為利往。天下熙熙，皆為利來」 ，《鹽鐵論》 通篇都在呐喊「除穢鋤豪，然後百姓均平」 ，《錢神論》 則戲謔貨幣為「親之如兄，字曰『孔方』。」……

無論多麼複雜的金融學理論，都應該能以先賢這種平實的語言說明，畢竟金融傳達的是普通人的一顰一笑。出於這種考慮，我們在二○○七年開始試圖將這種想法付諸於實踐，試圖從歷史的視角追尋金融的本質，並形成了《世界金融史3000年》、《中國金融史3000年》兩部書稿。

書稿從最初構思至今，已逾七年有餘，期間我雖然經歷數次工作變動，即使最忙的時候也不曾中斷書稿寫作。然則人事牽纏，直至今日本書上冊方與讀者見面。期間，我和楊棟博士 都經歷了無數不眠之夜，討論時間也集中於午夜的電話，搜集史料、考證史實、凝練語言，其中苦寒不足為外人道也。儘管書稿寫作經常要熬到午夜兩三點，周公、漢文帝、曹操、晉武帝、唐玄宗……一干歷史人物卻都先後走入過我的夢境，得緣神交古人也算是我最大的收穫之一吧。

從金錢流向看懂中國歷代興衰史



毋庸置疑，當代學術圈研究的金融學，其實是根源於西方經濟學。西方經濟學的特徵是「科學化」，西方經濟學者希望透過計量工具檢驗經濟資料之間的因果關係，進而推導出一種放諸四海皆準的「科學理論」。當金融界醉心於那些繁雜的金融工程理論時，不知可曾想過，金融學的「科學化」可能會把世界引入一條歧途。畢竟，最先進的人工智慧都還不能模仿最簡單的人類感情，數學模型又怎麼可能閱盡人世繁華？果然，二○○八年的全球金融海嘯中，華爾街金融巨鱷們把貪心隱藏在貌似繁複的金融模型之中，自己賺到盆滿缽...

【年　表】中國金融史上的第一次
【作者序】從金錢流向看懂中國歷代興衰史

第一章 周朝（西元前1046～前256年）
兩個最傑出的貨幣政策
管仲用刀幣收服小國、范蠡鑄錢復國成功
與後世豐富多彩的金融貨幣現象相比，西周的金融表現形式確實非常簡單，但卻最適宜詮釋金融的本質：誠信。到了東周，諸侯各據一方，無論弱國多麼不情願，強國貨幣一定會流進你的地盤，春秋貨幣主要有布幣、刀幣和蟻鼻錢三個體系。
　　貝殼貨幣無約束力，分配土地求效忠
　　王德只能安內，卻無法攘外
　　窮困的王室，靠「專利」向諸侯徵稅
　　管仲如何幫齊國稱霸？
　　越王勾踐如何成功復國？
　　西周小結：國家的金融精神──誠信


第二章 秦王朝（西元前221～前207年）
商鞅壓抑商人、呂不韋恢復貿易
國富民窮的產業政策，終不長久
從商鞅開始，秦人就徹底拋棄了「王德」，凡事只要能獲得利益，就算是冒天下之大不韙也要去做。嬴政締造的秦朝，最幸福的是嬴政，其次是他手底下那幫封建官僚：皇帝最光彩、大官有大光彩、小官有小光彩；國人，不光彩。
　　商鞅變法，目的是強國弱民
　　呂不韋助攻，為秦滅六國打基礎
　　秦始皇統一天下，中國成為封建集權國家
　　秦朝小結：血族時代的衰亡


第三章 　西漢王朝（漢高祖～漢武帝，西元前202～前87年）
財政、土地、產業政策都有創舉
呂后時期，勞動生產力拚到世界第一
秦人以軍功授田、劉邦以服兵役為代價授田，只有到了呂雉才真正實現了全國範圍的「均田」。這是中國歷史上第一次以法律形式明確了土地私有制度，每一個最普通的庶人都獲得了土地，這是無數先賢追求的大同世界夢想——「耕者有其田」。
　　劉邦分土地給士兵，平定異性王
　　呂后時期，為強盛的漢帝國打下基礎
　　文景之治，接收呂后的治國成果
　　漢武帝征戰匈奴十一年，財政崩壞


第四章 西漢王朝（漢昭帝～新莽，西元前87年～西元23年）
皇權弱、百姓窮，唯官商豪強獨大
產業創新、技術創新，才能長保國富民強
呂雉和同姓王的競爭中，雙方都信奉清靜無為的黃老之術，實現了「耕者有其田」的理想，農耕經濟因此創造了巨大財富；另外，開放經濟管制，一批冶煉、商業、運輸、畜牧、漁業等新興行業崛起。此時的漢帝國既有產業創新，更有制度創新，無論國家還是普通民眾，焉能不富？
　　豪強相爭，但百姓一樣沒有得利
　　鹽鐵論：霍光、桑弘羊的史上第一次產業大辯論
　　宣帝動機是好的，卻推出錯誤的貨幣政策
　　為了削弱官商豪強勢力，王莽推行四次貨幣改革
　　西漢小結：產業創新、技術創新，才能國富民強


第五章 東漢王朝（西元25～220年）： 官僚沒權，民間反而爆發創造力
小政府造就富裕經濟
劉秀看到西漢帝國的滅亡原因，故意保持了一個弱勢官僚集團，東漢帝國也始終依靠民間私鑄貨幣。擺脫了封建官僚的羈絆，人們對金錢的渴望再次迸發，社會生產力的發達程度更甚於西漢鼎盛時期，社會財富也再次呈幾何式成長。
　　劉秀不擾民，社會經濟富過西漢
　　宗族式「塢堡」，擴大貧富差距
　　靈帝公開賣官斂財，軍閥變身合法官僚
　　鎮壓黃巾軍有功，董卓崛起
　　東漢小結：弱勢官僚，民間才會發達


第六章 三國時代（西元220～265年）：魏蜀吳的貨幣戰爭
歷史該還曹操一個公道
當時，最強大的軍閥首推北方的袁紹和南方的劉表。袁紹、劉表都不可怕，曹操想要成就「霸王之業」只須「守位以財」。這句話也是當代國際關係中永恆的真諦：想要成為世界霸主，必須有最強勢的經濟！曹操「守位以財」的方法，在歷史上叫做「屯田」。
　　曹操堅守北方，從大亂到大治
　　蜀漢兩次貨幣改革，反而搞垮四川經濟
　　三次貨幣戰爭，孫吳三戰兩敗後退出戰場
　　三國小結：要強國，必先強經濟


第七章 兩晉王朝（西元265～420年）
產業與土地政策都是為了削弱士族勢力
窮了士族，富了小農，卻無力抵抗遊牧民族
分權必然伴隨著封建統治者的衰落，既然封建統治者無法干預經濟，經濟也就獲得了成長空間。只不過，封建集權衰敗的同時，一定會為遊牧民族入侵留出空間，中原大地可能陷入長久的戰亂之中。
　　皇帝的獨門生意：官職、刑罰都能用錢換
　　皇權與士族的鬥爭
　　北方大亂，皇族、士族與一半人口移居江南
　　桓溫登場，曹操與王莽的接班人
　　兩晉小結：外族虎視眈眈，漢族從沒真正平安


第八章 南朝四國（西元420～589年）
土匪稱帝，士族式微、官商崛起
皇帝、官府、寺廟，一起爭搶民間財富
很遺憾，至高無上的皇權和封建官僚取代了士族高門，西漢年間「皇權—封建官僚—小農」的社會框架終於在南朝定型。於是，我們也看到了一群比士族高門更加寡廉鮮恥、聚斂無度的強盜。
　　皇帝經營高利貸，變相搶士族的土地
　　宋文帝以錢搶錢，士族財富瞬間貶值
　　宋孝武帝用賭博搶官僚的錢，用重稅搶民間的錢
　　蕭齊故意維持通縮，增加官方貨幣購買力
　　蕭梁貨幣鑄造技術大躍進：第一次做到雙面壓紋
　　南朝小結：士族還能保存文化價值，官僚只會搶劫民間財富


第九章 大隋王朝（西元581～619年）
中國經濟最強盛的時期
文帝統一貨幣，煬帝靠國際貿易削弱外患
大隋帝國是中國歷史上最強盛的帝國之一：科舉制締造了相對清明的封建官僚制度；在全境範圍內再次實現了「耕者有其田」；國家的統一也創造了巨大的市場，隋文帝、隋煬帝堅持執行重商政策。除了最後幾年，隋代國家富強、民眾富裕，之前任何一個朝代都不能與之比肩……
　　隋文帝只用十幾年，天下從大亂轉向大治
　　隋煬帝重商：鼓勵每一個人賺到應得的錢
　　三征高麗，再次「損北補南」
　　隋朝小結：短命王朝卻與盛唐並稱


第十章 唐初真相（唐高祖～唐玄宗初年，西元618～715年）
貞觀之治是幻想
武則天拚經濟有成：農業有餘、商業興盛
武則天最大的功績並不在農業，而是振興商業。她的父親本是商人，武則天瞭解商人最怕的一件事——關津。武則天明確提出，關津最大的作用是為官府養了很多懶人，所以，必須禁絕關津稅，沒有了關稅、市稅，黎民百姓開始為自己尋找每一枚銅錢。武周末年，關津本是天下商品流散之地，現在所有關津聚集的商船遮天蔽日，日夜串流不息……
　　唐太宗是第一個竄改歷史的皇帝
　　高宗改革貨幣、廢后，對士族搶錢、削權
　　武則天是漢武帝二‧○版，初期施政如出一轍
　　玄宗撤官，讓民間安心生產、累積財富


第十一章 開元之盛（西元716～755年）
禁買土地、存款與匯款，都是第一次
高官炒地皮，平民財富瞬間消失
在封建官僚輪番炒作之下，大唐帝國土地價格開始了一輪螺旋式飆升，即使貧瘠土地的價格也是武后年間沃壤價格的數倍。隨著土地價格飆升，普通人多少年、多少代辛苦積攢的財富，在瞬間化為烏有，眼睜睜看著財富與自己無緣，最後只得或舉家逃亡、淪為奴隸。
　　張說帶頭炒地皮，官僚綽號「多田翁」、「地癖」……
　　通貨緊縮，張九齡與李林甫各拿出什麼解方？
　　玄宗晚年揮霍，靠三個高官幫他斂財
　　中國第一代的存款與匯兌業務


第十二章 晚唐之衰（唐肅宗-唐獻宗，西元756～907年）
收不到的「富人稅」
窮皇帝依然找不到籌錢的方法
肅宗登基的時候，大唐帝國已經丟掉了長安、洛陽以及河北、山東各地的糧倉和府庫，這個曾經輝煌的帝國已經窮到一文不名的地步了。很快，唐肅宗能控制的錢糧告罄，到了「無輕貨則人散矣」 的地步，第五琦、楊炎分別為皇帝想出籌錢的方法……
　　你不知道的安史之亂
　　劉晏只做鹽鐵批發，運銷與零售讓給民間做
　　楊炎推出兩稅法向富人收稅，為什麼收不到？
　　晚唐的「永貞革新」，治標不治本
　　唐朝小結：開放自由買賣土地，均田制破滅

索引

【年　表】中國金融史上的第一次
【作者序】從金錢流向看懂中國歷代興衰史

第一章 周朝（西元前1046～前256年）
兩個最傑出的貨幣政策
管仲用刀幣收服小國、范蠡鑄錢復國成功
與後世豐富多彩的金融貨幣現象相比，西周的金融表現形式確實非常簡單，但卻最適宜詮釋金融的本質：誠信。到了東周，諸侯各據一方，無論弱國多麼不情願，強國貨幣一定會流進你的地盤，春秋貨幣主要有布幣、刀幣和蟻鼻錢三個體系。
　　貝殼貨幣無約束力，分配土地求效忠
　　王德只能安內，卻無法攘外
　　窮困的王室，靠「專利」向諸侯徵稅
　　管仲如何...