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譯序

〈序言〉

轉衝突為和平的人類領袖

　　一九八一年八月，西藏達賴喇嘛在美國佛教研究所（American Institute for Buddhist Studies）及世界宗教研究中心（Center for the Study of World Religions）贊助下，到哈佛大學進行一系列演講，透過美國佛教研究所所長索曼（Robert Thurman）教授的安排，達賴喇嘛在哈佛大學愛默森大樓的演講，圓滿達成主辦單位的期待，介紹佛教理論與修行。

　　這五天的演講，每天上、下午各進行約兩小時，達賴喇嘛藉由四聖諦的架構，說明眾生受困在苦的輪迴，是因對人、法的根本誤解而造作惡業所致。他詳述無明是苦的根本原因，而離苦之道為出離心、菩提心及大悲心。他特別強調發展智慧、穿透迷障，直了清淨的本性。

　　第一場演講後，達賴喇嘛在每節開示前都先回答問題。話題涵括科學及宗教的關係，意識的本質與層次，人在無我、二元及無二元體系中的意義，自卑與無我的分別，治療沮喪的技巧，虹光身的種類，會引起煩惱與不會引起煩惱的分別，女眾在佛教的地位，演化論及佛教末法論的衝突，密教修行中的雙修法，如何在日常修行且不執著，菩薩道與解脫道的平衡等。答案內容遍及過去幾十年來，連佛教門外漢都想探討的議題。達賴喇嘛的答案，表現出他的深思熟慮及實修工夫，並不時展現自嘲式幽默。

　　本書擷輯此系列演說內容，提供正信的佛教人生觀及殊勝的慈悲心。他的演說迴盪著解行並重、悲智雙運、善說法要的個人特質。他由衷演說的智慧法語，源自高度發展的西藏佛教傳統教法。

　　西藏佛教盛行於窩瓦河（歐洲境內）的卡爾穆克蒙古（Kalmuck Mongolian）至裡海的廣大區域、內外蒙、位於西伯利亞的布里亞（Buriat）共和國、拉達克（Ladakh）、不丹、錫金、大部分的尼泊爾、青海省、部分甘肅省、雲南省及四川省（中共於一九五○年代進入西藏前，後四者是西藏的一部分）。在此亞洲內陸的廣大地區，藏語是唱誦及說法的語言。在中共入藏前，西藏的大型佛學院從這些區域招收學生。

　　達賴喇嘛即使在失去家園的艱困時期，仍精進嚴修佛法，並以實證心得，詮釋流傳二千五百多年的妙法。特別令人動容的是，他強調敵人的價值，及慈悲、耐心、忍辱的迫切需要。隨著演講的開展，達賴喇嘛致力個人、家庭、社區、國家及國際和平的影像逐漸浮現──一位務實的、轉衝突為和平的人類領袖。

　　我是演講的口譯者，編輯出書時又努力捕捉因即席口譯可能遺漏的細節，我感謝Kensur Yeshi Thupten幫我找出許多引文，他是一所西藏佛學院的前住持，目前此佛學院已在南印度重建；我也要感謝西藏研究中心（Tibetan Studies Institute）的執行長納波博士（Dr. Elizabeth S. Napper），她提供豐富的編輯建言；同時也要感謝史巴漢（Gareth Sparham）

，他詳讀整部手稿及提供令人受益匪淺的建議。

　　此書視情況提供註解（譯註：中文譯本省略註解，因為英文本的註解若出自外文著作，則無翻譯成中文之必要；若出自中文已有譯本之經論，則直接引用，或以淺近易懂之中文另譯；若為佛學名詞，則視需要解釋），以說明各種譯本的取捨，並對附加資料及引文提供出處。西藏作者及部派的名稱是以「文章語音學」方式呈現，以方便發音。至於所使用的系統，可參考拙著Meditation on Emptiness（London: Wisdom Publications, 1983, pp.19-22）。括號或註釋內的藏文音譯是根據魏里（Turrell Wylie）所設計的翻譯方法，請見A Standard System of Tibetan Transcription一文（Harvard Journal of Asiatic Studies, Vol. 22, 1959, pp.261-7）。文中所用印度學者及制度的名字，為了便於一般人發音，用ch、sh及sh替代較常用的c、ś及s。