第一章　世界近代史的宗教文化與國家發展

一、明、清、民國三代的宗教變遷與國家發展

一六二二年白蓮教作亂起，一六四四年李自成以白蓮教的信仰，舉農民革命的大旗攻陷北京，明思宗自縊身死，明朝實際已告滅亡，其後是群雄爭奪天下，一六八二年，三藩之亂平定，清王朝才告正式底定。清王朝為了對抗已成熟之以釋、道、儒三教合一的「白蓮教」宗教文化，扶持「西藏喇嘛密教」成為帝王統治者的宗教主體文化，中國大陸遂形成了統治者信仰喇嘛教，普羅大眾信仰白蓮教的兩極現象。

明清的民間祕密宗教派別眾多，被統治帝王稱為邪教，然而以釋、道、儒三教合一的「白蓮教」最為興盛，其中，「無生老母」是白蓮教創造出來的偶像，無生老母成了創世主、人類的祖先。白蓮教提出了「龍華三會說」：初會為燃燈佛鐵菩提樹開花，代表過去；二會為釋迦佛鐵菩提樹開花，代表現在；三會為彌勒佛鐵菩提樹開花，代表未來。第三會是最高境界，是歷經末劫後的理想世界，故彌勒佛成為中國大陸的主神。就連轉移來臺發展的佛光山會系統的大陸舊中原佛教團體，這是唯一能代表傳統的中原佛教（大陸的傳統中原佛教已被文化大革命消滅），也信奉「龍華三會說」和「彌勒佛」（正統的佛教是彌勒菩薩）。可見中國大陸，自十五世紀中葉的明朝至二十世紀中葉文化大革命發生，五百年來，漢人一直是信仰釋、道、儒三教合一的佛不佛、道不道的信仰，轉移來臺灣的舊中原佛教，不是真正的佛教，所以我們有機會建立新的佛教和道教。

明清兩代，中國人民的主體─農民，因被統治帝王所壓迫，以鬼神迷信的方式從事宗教活動，故中國大陸充斥著鬼神仙佛的宗教。神佛是人們編織出來的美夢，夢想發財、當官、長生、得子、求偶等，故產生相應的神明，給人帶來幻想的幸福，於是無數善男信女，可憐巴巴地匍伏於泥胎木像面前。這是中國文明史上的悲劇，這個悲劇繼續在臺、港、澳及海外華人地區演繹下去，甚至在大陸已復活的零星佛、道教的寺、廟，也落入這個迷信，這是多麼危厄之事？！

一八五○年，洪秀全以基督上帝為主神，自封太平天國天王，以基督教宗教信仰，起兵作亂至一八六四年，曾國荃拔金陵，洪秀全自殺，太平天國亡。如果洪秀全所舉的大旗，不是耶穌基督教而是彌勒白蓮教，並以農民革命之名起義，則清王朝將提早半個世紀滅亡。因為基督教，不是中國的宗教，故不為廣大農民所接受，太平天國才為曾家湘軍所滅。

一九○○年，清王朝利用白蓮教信仰的義和團，來對抗外來殖民帝國主義者，引起義和團之亂，招至八國聯軍攻入北京，太后挾帝奔南安，並賠出了清朝最後王朝所能拿出來的資金，此時大清王朝已告滅亡。其後至一九一二年的過渡時期，是在清王朝之名下軍閥鬥爭時代。自一九一二年中華民國成立，至一九四九年毛澤東在天安門成立中華人民共和國，這三十七年是中國大陸在日本帝國的皇軍摧殘下，群雄爭奪天下的局面，最大的軍閥勢力─蔣介石的國民革命軍，並沒有取得天下。

這四十九年（一九○○年至一九四九年），中國大陸的宗教活動是一片混亂，佛教、道教（應該是釋、道、儒三教合一的白蓮教為中心）、喇嘛密教、基督教、天主教、穆斯林，各自在無政府的狀態下發展，中國大陸的宗教失去了作用及意義，尤其是代表中國傳統的佛教及道教，幾乎是有名無實。可以說中國大陸的主體宗教（佛教與道教）停止了活動，反而以漢化佛教為中心，加入道家和儒家的思想，所形成的各色各樣的宗教（以白蓮教為代表），在漢人地區廣為流行。

毛澤東雖然沒有以白蓮教的信仰起義，卻舉農民革命的大旗起來爭奪天下，以解放軍打倒蔣介石的國民革命大軍，以上明之亡、清之亡、蔣之亡，這三次的改朝換代，都具有白蓮教農民革命的影子。所以，這四百餘年來（十六世紀初葉羅教創立至二十世紀中葉中共建政），整個中國大陸陷入釋、道、儒三教合一的白蓮教的文化元素中，中國大陸的人民以農民為主體，生活在白蓮教文化的意識及內容中。

一九六六年的文化大革命，卻將釋、道、儒三教合一的「白蓮教」無意中消滅掉，使得中國大陸有一個平坦的地基來建設國家。然而，到了今天，白蓮教的釋、道、儒三教合一的宗教元素，還是臺、港、澳及海外華人，多鬼神信仰的中心思想和生活方式。千萬不要讓這個釋、道、儒三教合一的鬼神之論的宗教在中國大陸復活，中國大陸將落入萬劫不復之地！

一八四○年清英鴉片戰爭起，清朝戰敗。至一九四九年，中華人民共和國成立的一個多世紀，中國大陸的文明，一片空白，不但沒有進步而且大退步。中國大陸遇到空前未有的文明大浩劫，變成東亞的病夫、餓鬼，中國人受盡了侮辱、輕視、苦難，尤其是中華民國成立後至中華人民共和國建國為止，各路軍閥的肆無忌憚的肆虐與肆掠，使得中國大陸的人民，如在地獄中掙扎過日子。

文化大革命發生後，經近半個世紀，大陸已成為無神論文化地區，這是歷史上從未有過的史實。但由於中國大陸建設有成，中國大陸的人民富有了，舊的中原佛教與道教，蠢蠢欲動。如果具有鬼神迷信及賄賂迷妄，惡質宗教文化的舊中原佛教及道教復興（且這個可能性非常的高），中國大陸又回到一九四九年建國前的混亂局面，則中國大陸將萬劫不復，所以發展新佛道教文化，是中共中央政治局，二十一世紀最大的使命。

二、中共建政後，中國大陸的宗教文化變遷與國家發展

一九四九年，中華人民共和國成立後，毛澤東與周恩來勵精圖治，以三面紅旗、土地改革、土法煉鋼、人民公社等方法，欲將新中國建設起來，但歷經十七年終不可得。究其原因是受舊中國大陸兩大惡質文化：「鬼神迷信和賄賂迷妄」的阻礙。而這兩大惡質文化是來自四百多年來（一五二七年羅教創始者往生至一九四九年中華人民共和國成立），封建帝王統治者透過宗教意識來控制並壓制被統治者所形成的文化。

中共政府並沒有意識到這個問題，尤其是為了更新已耕種好幾千年以上的田地，疏忽了翻上來的土壤三年不能結穗，導至嚴重的缺糧，餓死了眾多的人民，中共認為右傾封建的勢力在作祟，所以一九六六年文化大革命發生時，原本是要消滅右傾的勢力，以破四舊的方式，更徹底改革右傾主義，後來卻演變成「毀佛廢釋」的運動。

因為中國大陸的右傾是來自釋、道、儒三教合一的宗教文化元素，所以文化大革命變質為全面性的毀滅中國大陸各級宗教。尤其是佛教、道教，甚至牽連儒教受到波及而被消滅，經十多年的文化大革命，中國大陸終成為無神論地區。然而，也因此才產生自一九七九年開始，由鄧小平所領導的以改革開放和社會主義市場經濟的策略，去建設新中國大陸的運動。

一九八九年發生六四天安門事變，中國大陸再度處於左右傾的十字路口，也就是資本主義與社會主義的矛盾。鄧小平毅然選擇社會主義的路線，可是實際上是以社會主義市場經濟之名，行資本主義市場經濟之實。依照西方普世價值觀去建設中國大陸，亦即「政左經右」，只是強調中國式的社會主義，但也因此中國大陸的經濟建設大為成功。

二○一二年，在中共第十八屆黨代表大會時，發生第三度、較小型的左傾勢力，以唱紅的方式，欲打倒右傾的既得利益勢力，奪取政權。但此時中共以社會主義市場經濟（左傾）之名，行資本主義市場經濟（右傾）之實，建設中國大陸大成功。第五代領導人集團不願也不能讓極端左傾勢力，破壞既有的成果。從此，中國大陸漸漸往中間靠，中國大陸建設「東方新佛道教文明」的輪廓也漸漸浮出。

二○一三年開始，中國大陸的人民要去思考今後何去何從？中國共產黨已替中國人民打下了走向幸福、和樂生活的基地，至少在經濟、政治和軍事上，建立了雄厚的地基，是不會被任何勢力侵入；還有至少二十年的時間，要在此中國歷史上，從未有過的最堅固的基地上，建立人類有史以來最殊勝和豐盛的偉大東方文明。

從文化大革命起至今天止，已近半個世紀，中國大陸均在無神論的狀態。在無神論的情況下，中國大陸的經濟發展已有三十多年，可算非常成功。但遇到非常嚴重的問題：「社會秩序的不和諧」、「貧富的大差距」，中共曾以孔子儒家的文化力量，來改善這兩個問題所產生的「貪腐」惡劣文化，然而並沒有明顯的效果，到頭來還是發展新佛教和道教的文化以消滅「貪腐」，才有機會發展出「東方新佛道教文明」。

三、蘇聯共產主義的宗教文化與國家發展

一九九一年，同是無神論的蘇聯，由於中共放棄共產主義，改以社會主義甚至資本主義，自一九七九年改革開放和社會主義市場經濟的策略，至一九八九年六四天安門事變止的十年，中國共產黨建設經濟有所成，蘇聯共產集團眼看中國共產黨由於放棄共產主義，而建設國家有所成就，遂放棄共產主義，蘇聯共產政權遂告解體。反之，中國共產黨雖然放棄共產主義，但並沒有放棄共產意識，且維持共產黨的名稱，並舉有中國特色的社會主義大旗，採取「左政右經」的策略，中共政權反而大大的成功。

蘇聯學習主要的敵人─美國的資本主義及總統制，並全面性的恢復宗教信仰，宗主國的俄國恢復了舊基督教東正教的信仰，此時如果以俄國為主體，並結合原蘇聯組成分子，加上同為舊基督教（東正教）文化的烏克蘭、白俄羅斯，全力改革舊基督教東正教為新東正教（接近美國的新基督教），則或許有機會發展成為先進已開發的地區。

最重要的是，在改革舊東正教為新東正教以前，要學習中共式的總書記政治體制，不要用總統制。因為俄國用總統制，國家並沒有發展起來，反而中共用總書記制，國家快速地發展起來。而人口將近三億人，天然資源世界第一，加上使用統一的俄語文工具，則新俄國（新俄羅斯聯邦共和國或簡稱新俄國）將會發展出不亞於美國和中國的國勢，成為二十一世紀，中國、美國、新俄國三國鼎立的局面。

共產主義集團的政治力量，因為缺乏一個殊勝優美的宗教文化，需以高壓無人權的力量來控制一切，故不到一個世紀就瓦解，蒙古人以鐵騎創造人類有史以來最大的帝國（政治力量），也不到一個世紀就瓦解，且真正的蒙古人只剩下不到三百萬人居於外蒙古。蒙古大帝國和蘇聯大共產國之所以短命，是因為沒有一個殊勝優美的宗教文化，作為人民的思想中心和生活方式的依據。

一九九一年蘇聯解體以後，舊基督教的東正教立即在白俄羅斯、烏克蘭和俄羅斯三個地區恢復宗教信仰，可見傳統的宗教還是人們的生活中心，然而這個沒有經大力改革的東羅馬基督教（東正教），依舊起不了作用，除了採取美國的總統制，很快地建立新的政體以外，這三個東正教信仰為中心的大型國家，至今已發展了二十年以上，但並沒有什麼成長。

在這裡我們請俄羅斯當局，要好好的再思考這個難得的機緣，將俄羅斯、白俄羅斯、烏克蘭聯合成一個國家，以同一的俄語文，大力的改革或革命，將舊東羅馬基督教（東正教）改革為新基督教（新東正教）；將神格化的宗教改為人格化的宗教，並採取中共式的總書記制，則新的俄羅斯聯邦共和國有可能有機會發展成如美利堅合眾國一樣的豐盛文明，舊沙皇時代及今天的新時代俄羅斯，因為沒有經改革為人格化的新宗教文化，故即使採用總統制，枉有世界第一流的高科技生產力，國家仍然發展不起來。

由這個現象告訴中國大陸中央政治局，共產主義集團曾建造了龐大的勢力，與資本主義集團的勢力對抗了四十六年（一九四五年二次大戰結束至一九九一年蘇聯解體），將近半個世紀，雖然共產思想深入世界各地，尤其是中南美洲、東歐、中亞、東亞等地區，然而中南美洲是欲反抗美國的殖民帝國主義，遂借共產主義的力量；東歐和中亞是俄羅斯帝國的共產意識，強加上去的；東亞則是反抗美國的殖民帝國主義，遂形成中共政權，並帶領北朝鮮及南越南共產政權對抗美國帝國主義。然而，由於缺乏宗教文化的作用，造成這些地方成為「均貧」地區，所以不得不在中共放棄共產主義，改為中國式的社會主義時，共產主義集團宣告解體。

中國大陸政治局應該能體驗到，一個地區的宗教文化，最終還是決定該地區能否發展起來的最重要的因素。今天中國大陸的政治、經濟和軍事，借由無神論的宗教文化力量而發展起來，如果缺乏新宗教文化的因素，中國終究無法發展成為一個偉大興盛的大國。

四、美國的宗教文化發展與國家發展

一六二○年，一百多名英國清教徒為躲避宗教迫害，搭乘「五月花號」從英格蘭移往新大陸，在普利茅斯港登陸，此後眾多移民去北美新大陸的人民，以大英帝國的人民為主，都以信仰新基督教文化為主，以牧師在家人為主的新基督教信仰者，大量的移民去北美新大陸，這些有別於舊西羅馬基督教（天主教）的信徒，不是靠信仰神來取得財富，而是要靠自己的力量來取得財富。耶穌基督的神，是在生活的過程中，因遇到挫折時，有信仰的安慰與依靠，能勇敢往前前進，神只是給力量和信心。

一七七六年，北美十三州發表獨立宣言，是以新基督教文化的思想為中心，以新基督教的生活方式為主，在北美殖民的人民為追求新的有希望、有期待的生活，遂離鄉背井去新大陸尋求新生活。因此，北美地區的新移民才能萬眾一心，犧牲寶貴的生命，前仆後繼與大英帝國的軍隊奮戰不退，美國因此打敗大英帝國而獨立建國。

一八六一年，美國新基督教文化，揭櫫新基督教的人道人權主義，發生南北戰爭，並於一八六三年宣布釋奴令。經四年的征戰，犧牲了美國有史以來最多的生靈，美國才真正建國。如果沒有新基督教文化的價值觀所堅持，林肯總統無從率領北軍，打敗南軍的李將軍。李將軍的軍事力量優於北軍，幸好法國的人權思想是新基督教思想，故北軍終於打敗南軍。從此，美國經歷近一個世紀多的建設，才在二十世紀建立了人類有史以來，最殊勝、豐盛的新基督教文明，領導全世界。更重要的是，美國建立了被全美國人民認同的文明，甚至建立了除伊斯蘭教文明以外，其他全世界文明都能認同的價值觀。

一九○○年美國參與八國聯軍攻入北京城，視為美國正式侵略他國。但事後美國所獲得的庚子賠款，卻用在發展中國大陸的高等教育上，這也是美國新基督教文化的價值觀，沒有殖民帝國主義所使然，有別於舊基督教文化，深深的影響英、法、德、義、奧、俄等帝國主義者。

一九四五年，美國率領英、法、蘇、中，打敗德、義、日法西斯主義帝國，本有機會領導這個世界走向「民主資本主義市場經濟」之路，建設民主自由之社會。然而除了美國之外，無論戰勝或戰敗的英、法、德、義、日，都是殖民帝國主義者。這些國家是以殖民帝國主義的利益而發動戰爭，如果沒有中、蘇共產主義集團與美、英、法、德、義、日資本主義集團的冷戰對抗，美國資本主義的民主自由價值觀，恐怕會走樣，亦有可能走入殖民帝國主義之路，而變成美、英、法、德、義、日的殖民帝國主義者的聯盟。美國單獨的新基督教文化起不了作用，還是會隨波逐流，依英、法、德、義、日的既成勢力，去統領這個世界。

中、蘇共產主義集團興起，中國大陸遂由共產主義領導建設新中國。反之，若由中國國民黨全面統治，中國國民黨或許會依據中國大陸舊有的釋、道、儒的宗教文化，發展中國大陸的經濟、政治和軍事。中國國民黨並沒有新思潮和新的宗教文化，只有舊的封建意識，結果很自然的還是一片地混亂，如此中國大陸沒有機會發生文化大革命，更沒有機會以改革開放、社會主義市場經濟的策略，去建設新中國大陸，中國人民的命運應會完全不一樣。

美國原本沒有機會發揚「西方新基督教文明」，因為有了虎視眈眈的國際共產集團，美國才不會被英、法、德、義、日誘導，堅持走新基督教文化所揭櫫的真正民主自由資本主義市場經濟；所以自一九四五年至一九九一年，近半個世紀的冷戰，美國才有機緣，以美國的新基督教文化改變人類的命運，創造西方新基督教文明領導全世界。但此後人類的命運是福是禍仍是未知之天？有待中國大陸發展出東方新佛道教文明，才能明朗。

但對中國人民來說，有機會看清楚應該走什麼樣的路？中國共產黨的領導人─毛澤東，混合著馬、列思想與中國傳統漢化思想，尤其是農民革命的意識，中國大陸並沒走美國的總統制及資本主義的路，如俄國一樣二十多年（一九九一至二○一三年）來，雖然放棄了共產主義，走上了資本主義和總統制，但並沒什麼成長。反而，中央政治局走上了社會主義市場經濟和總書記制，而有了驚人的成長。

五、中國、美國和新俄國的宗教發展與國家發展

二○一三年的今天，中國大陸的建設大成，在經濟、政治和軍事的建設上，都成為全世界第二。經濟建設確實第二；軍事建設，由於經驗不足，目前還不上軌道，但很快的一定會是世界第二；至於政治建設，全世界已形成二個體系，一個是美國式的「民主資本主義市場經濟」所產生的政治體制：總統制；一個是中國式的「民主社會主義市場經濟」所產生的政治體制：總書記制。這兩個政治體制，誰對誰錯、誰優誰劣，並沒有定論，有待歷史去定論。

今天美國的西方新基督教文明，漸漸走入衰退、失去了光環，但在中國大陸尚未建設一個東方新佛道教文明以前，美國的西方新基督教文明，還是全世界人民的思想中心和生活的方式。

美國好萊塢的電影，還是受全世界的觀眾歡迎和認同；而中國北京的電影卻很難打入全世界觀眾的心中，不為全世界的觀眾所歡迎和認同。好萊塢的電影，將美國新基督教文明，普及於除了伊斯蘭教文明及無神論地區的中國大陸以外。共產集團瓦解後全世界各地區，即使是無神論的中國大陸，也能接受好萊塢的文化，可見美國的西方新基督教文明的力量，已經深入中國大陸人民的心中。

所以，新中國要發展起來領導全世界，必須先發展出能被世人接受之東方新佛道教文明。最近萬達集團企圖以巨大的資金投入山東青島地區，建設能與好萊塢一爭長短的電影市場，在已形成的好萊塢英語電影市場、布魯塞爾法語電影市場、東京日語電影市場外，取北京電影市場而代之，代表中國語文的世界，取得世界第二大的電影市場；能不能得到成果，就要看中國大陸有沒有發展出東方新佛道教文明。

大英帝國在十九世紀，以經濟、政治和軍事力量控制世界，而有「日不落國」之國勢；然而，大英帝國最後可能只剩下英格蘭地區，因為缺乏偉大的文明，正如大蒙古帝國、大蘇聯共產國，到頭來消失於無影無蹤。所以，新中國不要學習這三個大帝國，只能學習美利堅合眾國，除了經濟、政治和軍事以外，最重要是發展一個殊勝、豐盛偉大的新佛道教文明，才能永續長存。

故中國大陸要建設一個「放諸天下皆準的價值觀」，即一個如西方新基督教文明的東方新佛道教文明，是一個永續的文化大工程。企圖取北京電影市場而代之之青島電影市場，才有機會被世人所接受才有機會成功；如果沒有建造新佛道教文化，中文電影市場永遠趕不上好萊塢的英語電影市場，甚至不如布魯塞爾的法語電影市場或東京的日語電影市場，同時中華人民共和國也才能永續長存下去。

文明的力量才是真正的力量。即使中國大陸的經濟、政治和軍事力量，超過美國成為世界第一，若沒有建立一個殊勝、豐盛的文明，將如蒙古大帝國、蘇聯大共產國和大不列顛帝國，撐不了一個世紀，甚至更短的時間，終會消失於無影無蹤。反過來看，即使中國大陸的經濟、政治和軍事力量還沒有超過美國，如果能建成殊勝、豐盛的東方新佛道教文明，讓全世界的人民，以新佛道教文明為生活方式，則中國將可以領導全世界。

正如光有龐大的硬體，沒有優美的軟體，是成不了事，也沒有作用的。如今中國大陸已具備優勢的經濟、政治和軍事力量，如果不加快新宗教文化的建設，中國終究不能成為一個真正可以永續長存的大國；所以建設一個永續文明工程，將是中國人民唯一的天命。

為什麼建設一個東方新佛道教文明是中國人民的永續工程？前面我們已說過，釋、道、儒三家思想的價值觀，一直是中國人民的思想中心，中國人民的生活方式與內容，無法離開這個模式及範圍；中國大陸歷代的封建王朝只是為了統治的需要，以宗教的文化力量來控制人民，因此宗教變成帝王統治者的工具，用宗教的信仰去腐化、麻醉人民的反抗意識，從不用宗教的文化力量來培養對國家認同的意識，故發展不出真正利國利民的宗教信仰。

如今中國大陸已脫離封建統治的境界，無論政權怎樣變化，仍以廣大人民的意志、意識為主，所以培養十三、四億人民的新宗教信仰，使中國人民有共同認知與認識國家民族的意識，使中國這個國家如美國樣永垂於世，這個觀念已水到渠成。

今天的中國共產黨是「領導、指導者非統治者」的觀念已漸漸形成。如果中國共產黨失去領導、指導的能力，新的政黨會自然起來領導、指導中國的治權。今後將沒有封建的統治者，會像美國一樣，只有政黨的輪替，而沒有朝代的輪替。過去的中華民主共和國（簡稱中華民國）的政權，被中華人民共和國（也可簡稱為中華民國）的政權取代。這是中國大陸最後一次朝代輪替，今後中國大陸只有「中國」兩個字，沒有大元帝國、大明帝國或大清帝國等的出現，亦即只有「中華○○共和國」的存在，至於○○是民主或人民只是名稱的差異而已。

蒙藏人民的喇嘛密教、回民（穆斯林）的伊斯蘭教有別於佛道教，然而我們可以看到，佔中國大陸九成以上地區的人民（原本是釋、道、儒三教合一的信仰地區），用中文所建設起來的經濟活動，已使中國人民富有起來；如今蒙藏回地區的人民，也漸漸改用中文作為經濟活動的工具。一旦蒙藏回地區的人民，以中文為主體語文，則喇嘛密教和伊斯蘭教的文化會漸漸消弱，甚至連新舊基督教也會在中國大陸消弱；因為新舊基督教、伊斯蘭教和非漢化的佛教，都會被中國語文所漢化，被新佛道教所融化。

將來中國大陸的漢、滿、蒙、回、藏為主體的五十六個民族，將融成為一個熔爐，正像美國一樣，白、黑、墨、黃、紅、綠熔成一爐，創造西方新基督教文明，中國大陸也會創造東方新佛道教文明。

美國如果沒有一個「新基督教文化」的大熔爐，並配合統一的英語文化工具，無法將白、黑、墨、黃、紅、綠融合在一起，建設一個殊勝、豐盛的「美利堅合眾國」；同樣中國如果沒有一個「新佛道教文化」的大熔爐，並配合統一的中文文化工具，是無法將漢、滿、蒙、回、藏為主體的五十六個民族融合在一起，建設一個殊勝、豐盛的「中華人民共和國」。

美國由於白種人的人口漸漸被其他族群超過，有一天西文、中文成為一個有大影響力的語文甚至是主體語文，則美國的國勢一定會衰退下來，國家一定會混亂；同樣的中國大陸也要防止滬語、粵語、河洛語甚至藏語、維吾爾語的使用，否則中國的國勢一定會衰退下來。不要被文化藝術的美名所迷惑，一定要堅持大中國（包括台、港、澳）一定要使用統一的中國語文。

除了「美利堅合眾國」和「中華人民共和國」以外，這個世界還有一個地區，可以與美國和中國媲美，即是前述由俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯組成的新俄羅斯，稱之為新「俄羅斯聯邦共和國」，簡稱新俄國。它具備廣大的土地、豐富的資源、足夠的人口、統一的語文文化工具，但缺乏一個經過大改革、殊勝的宗教文化，所以新俄國，如果將「東正教」作全面的大改革，使得所組成的各分子，都接受這個新東正教文化，有了同一的思想中心，認同一個生活方式和生活內容，則將有一個「新東正教文化」的大熔爐，並配合統一的俄語文化工具（這些地區曾有過七十年以上俄文教學經驗，或以俄語為母語），將白俄羅斯族、烏克蘭族、俄羅斯族和將近百餘個少數民族融合在一起，建設一個殊勝、豐盛的新「俄羅斯聯邦共和國」。

新組成的中華人民共和國、美利堅合眾國、新俄羅斯聯邦共和國，有下列的特點：

1. 廣大的土地：九百六十萬平方公里（中國）、九百四十萬平方公里（美國）、一千七百萬平方公里（新俄國）。

2. 足夠的人口：十三億多人（中國）、三億多人（美國）、近三億人（新俄國）。

3. 豐富的資源：三個地區都有豐富的水、糧、油、礦。

4. 統一的語文：中文（中國）、英文（美國）、俄文（新俄國）。

5. 同一的宗教：新佛道教文化（中國）、新基督教文化（美國）、新東正教文化（新俄國）。

6. 政治體制：新總書記制（中國）、總統制（美國）、新總書記制（新俄國）。

由廣大的土地、足夠的人口、豐富的資源、統一的語文、同一的新宗教文化，及各自適合的政制等六個因素，才能建設殊勝、豐盛的文明。

將來這個世界：

1. 東方有一個中華人民共和國，以新佛道教文明統領東方世界，以東亞的經濟地理為範圍：中國（包括台、港、澳）、蒙古、朝鮮半島、日本、越南、老撾、柬埔塞、緬甸、泰國等，以經濟地理的觀念應列入東亞地區，約十七億人口（世界人口的25%），約一千五百萬平方公里的土地來發展東方文明。

2. 西方有一個美利堅合眾國，以新基督教文明統領西方世界，以北美洲及西、北、中歐洲的經濟地理為範圍：美、加、瑞典、挪、芬、冰、丹、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、荷、魯、比、英、愛爾蘭、法、德、義、西、葡、瑞士、奧、捷克、斯洛伐克、匈，約八億人口（世界人口的12%）、約二千四百萬平方公里的土地來發展西方文明。

3. 東西方有一個新俄羅斯聯邦共和國，以東西方新東政教文明，統嶺橫跨東西方的世界，以東歐洲及北亞洲的經濟地理為範圍：俄、白俄、烏、摩爾維亞、波蘭、斯洛文尼亞、克羅地亞、南斯拉夫、波斯尼亞、塞爾維亞、馬其頓、羅馬尼亞、保加利亞、阿爾巴尼亞、希臘，約四億人口（世界人口的6%）、約一千九百萬平方公里的土地，來發展橫跨歐亞兩洲東西方兼具的文明。

這裡面最重要的觀念，是二十一世紀，橫跨歐亞兩洲的新俄國，所統領的新東正教文明，在中國所統領的新佛道教文明與美國所統領的新基督教文明的對抗中，起了潤滑的作用，來造福世人。

這三個特大的國家地區，如果能取得世界文明的平衡，則世界將有永久的和平，然而各有其難念的經，我們只先談中華人民共和國，而新俄羅斯聯邦共和國，如何建立新東正教文化？如何建立新總書記制？美利堅合眾國，又如何重新改革新基督教文化？

第一章　世界近代史的宗教文化與國家發展

一、明、清、民國三代的宗教變遷與國家發展

一六二二年白蓮教作亂起，一六四四年李自成以白蓮教的信仰，舉農民革命的大旗攻陷北京，明思宗自縊身死，明朝實際已告滅亡，其後是群雄爭奪天下，一六八二年，三藩之亂平定，清王朝才告正式底定。清王朝為了對抗已成熟之以釋、道、儒三教合一的「白蓮教」宗教文化，扶持「西藏喇嘛密教」成為帝王統治者的宗教主體文化，中國大陸遂形成了統治者信仰喇嘛教，普羅大眾信仰白蓮教的兩極現象。

明清的民間祕密宗教派別眾多，被統治帝王稱為邪教，然而以釋...

序
前　言

第一章　世界近代史的宗教文化與國家發展
一、明、清、民國三代的宗教變遷與國家發展 18
二、中共建政後，中國大陸的宗教文化變遷與國家發展 21
三、蘇聯共產主義的宗教文化與國家發展 23
四、美國的宗教文化發展與國家發展 26
五、中國、美國和新俄國的宗教發展與國家發展 28

第二章　中國大陸的新宗教發展與國家發展的契機
一、中華人民共和國最大的任務 36
二、日本的宗教文化發展與國家發展 38
三、世界各國的宗教文化與國家發展的關係 42
四、美國西方新基督教文明的形成工程 47
五、中國大陸所要形成的文明 52

第三章　以慈濟宗門聖典發展新佛道教文化
一、慈濟宗門聖典的因緣 58
二、慈濟宗門聖典的理念：否定三界和六道 60
三、慈濟宗門聖典的四惡道和四善道 61
四、慈濟宗門聖典的四生說法 63
五、慈濟宗門聖典的輪迴說 64
六、慈濟宗門聖典的佛教理論 66
七、慈濟宗門聖典的天堂與地獄說 69
八、慈濟宗門聖典的色心不二、依正不二、假中空三諦的理念 71

第四章　東方新佛道教文化的形成
一、民主在中國大陸的境界 76
二、社會主義在中國大陸的境界 78
三、社會主義市場經濟在中國大陸的境界 85
四、慈濟宗門聖典的新佛教理念 88
五、總書記政治體制的核心價值 88
六、社會主義市場經濟的經濟理論真諦 91
七、中國大陸的民主社會主義市場經濟的境界 93

第五章　中國大陸如何創造東方新佛道教文明
一、中國共產黨政權所要走的路 98
二、總書記制的力量才是建國之道 99
三、中國共產黨所發展出來的總書記制是二十一世紀的優勢 101
四、以總書記制的政治力量，建造新佛道教文化 104
五、臺、港、澳及海外華人地區，絕無法建造新佛道教文化 105
六、先以中央政治局的力量，規劃新佛道教文化發展中心 106
七、其次，由中央政治局以慈濟宗門聖典為引，撰寫新佛道教聖典 114
八、接下來中央政治局全力發展新佛道教文化的活動 118
九、以新佛道教文化及其活動，創造大中國大陸的新生活 122
十、以慈濟功德會的慈善志業為借鏡，從事新佛道教文化的活動 125
十一、借鏡創價學會新佛教文化活動，從事中國新佛道教文化活動 128
十二、中央政治局規劃建設東方新佛道教文明 130
十三、中、美各自發展出東西方文明相輔相成給世界帶來幸福、和樂的生活 131

第六章　新佛道教文明將會是全世界最殊勝、豐盛的文明
一、一九一八年至一九四五年，人類文明的發展 136
二、一九五○年至二○一三年，人類文明的發展 138
三、一九七九年至二○一三年，中國大陸發展了人類從未有過的經濟奇蹟 141
四、近代歷史告訴我們，世界各國發展文明的因緣 143
五、新佛道教文化，是解決中國大陸各方面問題，最有力量的文化 161
六、以新加坡為借鏡用新佛道教文化建設偉大的新中國 177

第七章　西方新基督教文明的金融工具對中國文明的衝擊
一、西方新基督教文明所發展起來的四大金融工具 186
二、日本東洋新佛教文明所受到的新基督教文明的金融衝擊 191
三、中國現在就要正視來自美國的新基督教文明的金融衝擊 193
四、中國不會步入日本的後塵，經濟發展陷入凝滯不前 202
五、中國新佛道教文明將帶領世界新文明的發展 204

結論
後記

序
前　言

第一章　世界近代史的宗教文化與國家發展
一、明、清、民國三代的宗教變遷與國家發展 18
二、中共建政後，中國大陸的宗教文化變遷與國家發展 21
三、蘇聯共產主義的宗教文化與國家發展 23
四、美國的宗教文化發展與國家發展 26
五、中國、美國和新俄國的宗教發展與國家發展 28

第二章　中國大陸的新宗教發展與國家發展的契機
一、中華人民共和國最大的任務 36
二、日本的宗教文化發展與國家發展 38
三、世界各國的宗教文化與國家發展的關係 42
四、美國西方新基督教文明的形成工程 47
五、中...