●第一章　非線文學釋說



1.1　非線文學統稱

談起非線文學（Nonlinear literature）大家一定會一頭霧水！因為，這是在數位時代後才產生的新興文學，其範圍介於數位科技與文學創作之間，所以會覺得那麼陌生！本章的釋說就是要好好闡釋這個新興的文學，讓大家有個概念。何謂非線文學呢？即非線性文學的簡稱。最簡潔的解釋就是：以具備非線性的寫作與非線性的閱讀之文學作品作為研究對象的文學研究，就是非線性文學，簡稱為非線文學。目前與非線文學相似的名詞有：網路文學、循路文學、電子文學、賽伯文學、超文本文學、數位文學、以及新文類等。然而，其中的賽伯文學與超文本文學僅是譯名不同，至於電子文學、循路文學、新文類與數位文學的名稱；只是早期到現代的學術界對於藉由電腦產生的文學作品的不同稱謂而已。目前在學術界上使用電子文學與循路文學的名詞已經不多，至於新文類一詞則使用者甚少，更無人將之冠以文學之名。所以目前只剩網路文學、超文本文學與數位文學的名詞被大多數人所接受，並持續應用在學術上。三種型式的文學各有不同，當如何區別呢？數位文學具有傳統文本與超文本兩特性，與超文本文學特性相同。網路文學則一定要存在於網路中，方可稱之為網路文學，離開網路則難以構成。然而這三種型式的文學作品都屬於非線文學的範圍。所以，對此三種文學的型式都以非線文學統稱。也可以說：非線文學包含數位文學、超文本文學、網路文學三種文學的作品之研究。此外，還包含具有非線性的傳統文學作品之研究。因此，非線文學論的研究範圍就是對於這四類文學的各種創作文本型式、創作方法、理論根據與歷史發展等等研究的學問（蕭仁隆，2011）。



1.2　非線文學定義

自從網路發展以來，我國常以網路文學（Internet literature）概括所有在網路上的文學創作。然而，最近已有一些學者認為不妥。例如：須文蔚認為當以數位文學稱之，才能概括目前網路文學的全貌（須文蔚，2003；周慶華等人，2009）。此外，尚有超文本文學（Hypertext literature）及循路文學（Ergodic literature） 等等名稱來指稱網路上的文學創作（吳筱玫，2003）。至於非線性文學（Nonlinear literature）一詞不易在我國的中文學術文獻中出現，僅鄭月秀（2007）的《網路藝術》一書中提及。至於非線性敘事（Nonlinear narrative） 一詞則有吳筱玫與鄭月秀、李順興、尤美琪提及（吳筱玫，2003；鄭月秀，2007）。在我國學術界還是習慣以「超文本」替代非傳統文本的稱謂。國外學者則大都以非線性敘事、非線性文學、非線性藝術稱之。由此觀之，自從電腦與網路興起後，相關的新興名詞如雨後春筍一般的出現，尤其是被輸入國家的學術界大都呈現莫衷一是的現象。為此，我國有需要對這個剛興起的學術研究之名詞作一定義，以確定其研究範圍與名稱（蕭仁隆，2011）。作為解構思想代表者的德希達（Jacques Derrida, 1930-2004）曾在西元1974年發表一本書名為《喪鐘》（Glas）的獨特文學創作，這是一本以文本嫁接和文字遊戲的「巨型蒙太奇」（giantmontge）創作，此創作的目的在宣告傳統意義上的哲學與文學概念之間的界線已經消失。《喪鐘》是一本以互文性（intertextuality）概念為創作的文學作品，也就是在同一頁面上以兩種不同文本交織的寫作與閱讀方式。這種特異的寫作與閱讀方式，突破了傳統線性文本的寫作與閱讀方式，開啟非線文本的寫作與閱讀方式。在非線文學的研究上，《喪鐘》常被引為經典之作（楊大春，1994）。因此，廣義的非線文學定義，就是其寫作與閱讀方式在傳統線性之外，具有互文性概念的創作文本均屬之。簡言之，以非線性為閱讀方式就是非線閱讀，以非線性敘事從事文學創作就是非線創作。綜合非線閱讀與非線創作的文學創作作品，即是非線文學。據此一定義而言，則我國自漢代以降，對於古代經典的解經訓詁之書，當是我國非線文學書寫型態的濫觴（鄭明萱，1997）。僅就文學創作而言，古代的迴文詩，近代的圖像詩都屬於非線文學創作。至於狹義的非線文學定義方面，西元1967年德希達發表影響最巨大，意義最深遠，且奠定解構理論基礎的三部著作《聲音與現象》、《書寫學》、《書寫與差異》（張小虹，1992）後，狹義的非線文學始得以依據解構理論確立基礎。亦即以解構理論為基礎發展而來的非線文學創作就是狹義的非線文學。但是在進入電腦與數位時代後，這個狹義的非線文學創作模式變得更為多元化，不再局限於文本的解構創作、互文創作與閱讀而已。非線文學發展至今，已將所謂狹義非線文學與廣義非線文學的界線模糊化。總之，舉凡符合非線文學特性之文學創作都屬於非線文學範圍，以之為研究對象的學問就是非線文學研究，此即是非線文學目前的定義（蕭仁隆，2011）。



1.3　非線文學特性

非線文學已有定義，但這樣的定義還是相當籠統。因此，必須歸納其所具有的特性才能規範所謂的非線文學，使其定義更明確，更具體化。考究在非線文學範圍內的創作作品特性，有一項最明顯，也是最主要的特性，就是其文學作品都不具直線序列的寫作與閱讀的特性。在進入網際網路與數位時代後，非線文學的特性更是多元，而且還不斷地增生各類特性。所以，很難將非線文學的特性定於一尊，唯一不變的特性就是作品具有非線性的本質。所以，論及非線文學的特性，必當以非線性的特性列為首條（蕭仁隆，2011）。本書根據目前網際網路與數位時代後的各類文本型態與創作方法，廣義的非線文學定義與狹義的非線文學定義，再以解構理論、後現代主義與杜象現象所形成完整的非線文學理論體系，歸納出十七項非線文學的特性（蕭仁隆、鄭月秀，2009；蕭仁隆，2011）至於詳細的非線文學特性論述，將在非線文學理論中討論，此處僅作結論式的釋義，使讀者在閱讀本書時，對於非線文學的特性具有較為具體的概念。以下就是非線文學理論十七項特性及其釋義：

（1）非線性

其寫作與閱讀方式有別於傳統線性之寫作與閱讀方式，其寫作與閱讀方式係採取反傳統線性的方式進行，以不具直線序列為寫作與閱讀的方式，此為非線文學之所以為非線性最主要的特性。

（2）遊戲性

指在文本的表現上或閱讀上具有遊戲的性質，可讓讀寫人以各種方式遊戲其間，尋求文本中所欲顯現的樂趣。所以，非線文學的文本不論是紙面文本或是數位文本；創作初起的目的都極具遊戲性。

（3）批評性

單指閱讀時對於該文本的批評文章之書寫而言，此種將批評與原始文本並列的文本，德希達稱為批評性閱讀。書寫批評都是在閱讀之後的行為反應，德希達認為文本是容許被批評的，並認為對於文本的批評屬於文本的一種重寫行為。在非線文學中，此種文本屬於具有批評性的文本，其批評書寫可以是讀者，也可以是原始作者。

（4）互文性

係在同一文本上以不同文本寫作相互交織，使各文本間不再只是線性序列的關係，而是形成相互牽連的關係與影響，即具有互文性之文本。



（5）可重寫性

在傳統文學中，當作品完成之後，是不容許有重寫的行為，而在非線文學中，作者完成的作品只被視為所有文本中的原始文本，其後所衍生的作品都具有被允許重寫的行為。亦即可重寫性就是對於所閱讀文本的重新改寫，產生新的文本。也就是說，非線文學必須允許原始文本可以重寫，新的文本才能不斷地衍生，不斷增殖，最後構成一個文本的網。這是非線文學很重要的特性。

（6）讀寫合一性

即是所謂的雙重閱讀，亦即讀者對於所創作的文本，除了可以閱讀外，也能對該文本重新書寫。因為，在德希達的解構理論中，認為閱讀者與作者都具讀寫雙重身分，所以在進行雙重閱讀的人又稱為讀寫人。讀寫人在文本上所進行的閱讀就稱為讀寫雙重閱讀，這種讀寫雙重進行的閱讀行為就是讀寫合一的閱讀行為。以此種特性為創作的文本，即是讀寫合一的文本。

（7）去中心共有性

即是要打破傳統作者的權威性觀念，讓文本成為讀者所共有，這是德希達解構理論對於文本解建的基本要義。在非線文學的文本中，當作者完成文本後，原作者不再擁有該文本，文本屬於所有讀寫人所共有。因為，凡是參與閱讀的讀寫人都可以在原始文本中進行各類創作，於是形成對於該文本的共有者。

（8）隨意與自由性

參與讀寫文本的讀寫人，在原始文本中容許隨意增刪重寫，所以德希達解構理論認為讀寫人對於文本解建不該有生硬的教條限制，大家才可以在彼此尊重的自由意志下共同挖掘文本的樂趣。文本具有隨意與自由增刪重寫的特性，新的文本才能不斷地被滋生出來。德希達解構理論認為文本就是一個可以無限滋繁的作品，因此，必須具有隨意與自由增刪重寫的特性。

（9）無固定性

非線文學的作者為創造文本的遊戲性與隨意性，其文本創作沒有一定的界線與邊際，更無固定的模式。所以，自由與隨意的創作方式成為非線文學的樣態。非線文學的文本沒有一定的型式與內容，如此才能造成文本的漂浮與游離感，使文本更為活躍，無拘無束。德希達認為自己所創立的解構理論並不是一種理論，所以，德希達最終仍未將解構理論建立有形的架構，用以表示解構是沒有固定型式的，只是一種概念的延伸。

（10）無終始性

非線文學的文本可以有主題，有起點，也可以無主題，無起點。在非線文學創作的過程中，不論有主題，有起點，或無主題，無起點，最後都將沒有終點，於是形成一個無始無終的文本。因為原創作結束後，該作品便如種子進入土壤中，開始進行其生命的成長，很難看到終點。只有當供給的養分停止供給時，該生命才進入死亡。非線文本無始終性的觀念正是羅蘭‧巴特（Roland Barthes）所謂「作者已死」的概念，這也是區別文本與作品最重要的意義。

（11）無自足性

非線文學的原始作者如何著墨其作品，並不重要！如何讓作品進行其遊戲，使讀寫人能夠感受作者所預設的情境才是關鍵。所以，非線文學的文本就如一個空殼，當器物形狀塑造完成後，使用這器物者就具有相當的自主性來利用這器物。所以原始文本被創作後，接下來的文本進化情況，無人能預知，只能隨眾多讀寫人的隨意與自由性參與文本的衍生行為。因此，非線文學的文本，必須無自足性才能被讀寫人共有。

（12）無限開放性

非線文學屬於眾人所有，當原始文本完成後，就是一個無限開放的平台。只要大家認同這個平台，認同這個空間，就能進入該文本之中，進行隨意的自由自在的創作。但有一個重要的限制，就是不能恣意破壞這屬於大家的平台，大家的空間。非線文本必須具有無限開放性，才能使文本的創意無限延伸，以及產生文文相連的現象。

（13）交錯重疊性

因為非線文學具有讀寫人共有重寫的特性，於是共同讀寫人所撰寫的文本之間就會產生相互交叉與重疊的現象。更因其具有允許重寫的特性，文本最終可能形成嚴重交錯與重疊現象的文網。所以，非線文本相互交錯重疊的最後結果，就會如星海一樣呈現難以計算的數量與連結路徑。

（14）多視線性

這與多向性幾近同義，但是多向性偏重於線性的方向性，具有多角發展的意味。多視線性則在方向的多角發展外，增添了可跳接性，及同一文本多面呈現所產生的視線多元現象。因此，其文本連結的表現不再只是樹狀或軸狀的發展，而是呈現立體的，多面向的，複合性的發展。

（15）多媒體性

在Web 2.0之後，電腦科技可謂一日千里。尤其數位科技的發達，已經取代了傳統相機的地位。現在不只是數位相機普及化，手機相機也普及化，智慧型手機和平板電腦成為最熱門的數位產品，多媒體的功能亦普及運用於各業界的器材中。在非線文學進入Web 2.0世代的創作上，多媒體性更是不可或缺的特性。運用多媒體的特性可以更多元的表現在文學創作所要表達的概念，使情境塑造上變得更虛擬實境，讓閱讀文學作品不再只是文字的吸收與會意和共鳴，更能藉由多媒體的影、音、動、靜等的設計，傳達傳統文本所難以表現的情境與感受（周慶華等人，2009）。

（16）延異與嫁接性

這是非線文學很重要的特徵，如果非線文本無法延異，無法嫁接，則非線文學創作無法全面產生。這也是德希達解構理論足以鬆動傳統哲學理論最重要的手法。當文本允許延異與嫁接後，文學創作的世界就會變得多元，變得無法想像，變得多采多姿。就如目前的基因改造，或是植物的異種嫁接一般，將原有的面貌改觀。至於改觀後的文本情境，無人能預知，這是一種文本的冒險，也是一種文本的期待！

（17）時空分離與延擱性

當文本讀寫的時空軸線不再以直線進行時，讀寫時空的進行便會被延擱下來。在進行中的讀寫時空被延擱下來之後，讀寫當下所屬的時空自然停滯，轉入被作者安排設計的另一個時空進行讀寫，直到這個讀寫時空被再度設計轉換為止。這樣的讀寫時空變化促使讀寫人有很深的時空錯置感，進而達到讀寫的奇妙樂趣。此種時空分離與延擱的讀寫處理手法，正是非線文學的文本令人興奮之處！猶如電影的蒙太奇手法，將劇情時空的錯置一一浮現在觀眾的眼前，而觀眾自身亦深陷其中，直到從另一時空中返回原點才繼續另一個場景。

上述非線十七項特性若依其相近性質歸類，則可以分為寫作特性、文本特性、文本層次及文本延異四類特性，其各類特性歸納後如下：



一、寫作特性方面

（1） 非線性

（2） 遊戲性

（3） 批評性

（4） 互文性

（5） 可重寫性

（6） 讀寫合一性

二、文本特性方面

（1） 去中心共有性

（2） 隨意與自由性

（3） 無固定性

（4） 無終始性

（5） 無自足性

（6） 無限開放性

三、文本層次方面

（1） 交錯重疊性

（2） 多視線性

（3） 多媒體性

四、文本延異方面

（1） 延異與嫁接性

（2） 時空分離與延擱性

以上所列舉非線文學這十七項特性，經過如此歸類層次更為明朗。然而這些特性並非所有非線文學的文本都必須充分具備，才能稱得上非線文本。只要在創作文本時，具有其中一項特性即可成為非線文本。非線文學的創作者可以依據創作的情境需要，採取其中某些特性作為創作設計的方向。至於這些特性的樣貌，將會在各章節的文本論述中分別予以討論，在此不另作引述。



1.4　非線文學與讀寫者關係

論及非線文學與讀寫者關係必須從傳統的線性文學開始，依據亞賽斯（1997）循路文學與讀者關係架構可以發現；傳統的線性文學與讀者的關係與非線文學與讀者的關係差異甚大。線性文學與讀者的溝通屬於單一路徑式的溝通，閱讀的進行屬於循序性的與靜態的閱讀，在文本的屬性上屬於單層的文本。因此，作者具有絕對的詮釋權，讀者只有單純的閱讀權。至於非線文學與讀者的溝通則屬於多路徑式、多樣式與概念式的溝通，閱讀的進行屬於循路性、多向性、跳躍性、動態性、互動性、多媒體性的閱讀，在文本的屬性上屬於多重的文本。因此，作者不具有絕對的詮釋權，讀者除了單純的閱讀權外，尚有對於文本的探求權、建構權與創造權。所以，兩者的特性差異極大，作為數位化的現代作者與讀者，不得不注意數位化時代下的作者與讀者關係已逐漸改變的事實，因應創作路線與閱讀習慣的改變。以下係以亞賽斯（1997）循路文學與讀者關係的架構基礎，建構非線文學、線性文學及其所屬文本與讀者關係的架構圖……



以上內容節錄自《非線文學論》蕭仁隆◎著．白象文化出版

●第一章　非線文學釋說



1.1　非線文學統稱

談起非線文學（Nonlinear literature）大家一定會一頭霧水！因為，這是在數位時代後才產生的新興文學，其範圍介於數位科技與文學創作之間，所以會覺得那麼陌生！本章的釋說就是要好好闡釋這個新興的文學，讓大家有個概念。何謂非線文學呢？即非線性文學的簡稱。最簡潔的解釋就是：以具備非線性的寫作與非線性的閱讀之文學作品作為研究對象的文學研究，就是非線性文學，簡稱為非線文學。目前與非線文學相似的名詞有：網路文學、循路文學、電子文學、賽伯文學、超文本文學、數位文學、以及新文...

【推薦序】

●鄭序

蕭仁隆憑藉著一股對詩文寫作的熱忱和天份，從德希達的解構理論、杜象的創作觀及後現代創作特性整理出非線文學特性；再融合古詩詞及新詩文獻演繹出一套新詩創作的趣味方法，我們稱之為「詩中詩」。所謂「詩中詩」意旨，即創作者必須在原始詩文本結構不變的型態之下，僅以減法方式刪除詩文本的特定文字。透過創作者對詩文本字詞之間的意境解讀，進行刪除或意境相同、或意境不同、或詩題相同、或詩題相異等創作。說穿了，其實就是一種刪刪減減的文字編排遊戲，但由於詩所獨具的「不確定性」、「文義斷裂性」以及「似是與不似性」等三項特性，使其足夠承載創意與想像的巨大容量。

這個發現很有趣，剛開始只是他自己的寫作實驗，後來再到中文系邀集了一個團體，共同實驗、共同創作。他們的作品產出很豐富，也很有變化性，似乎更強化了詩文本裡「似與不似之間」的可貴性。由於「詩中詩」創作法最嚴格規範的是：不可以改變原始文本的字元結構與排列，所以當被刪去的字元僅能以空白作為結構的替代時，反而加強了詩文本的不確定性，而透過空白的間隔停頓效用，讓讀者在似與不似間咀嚼詩文本散發出來的寓意。

根據英國國家文化創意教育顧問協會（National Advisory Council on Creative and Cultural Education, NACCCE）所提出的研究報告指出，從商業人力資源的角度來看，現在和未來最需要的是創新和創意的人才，而藝術就是培養創新創意的方法。其實，不只英國人開始注意到藝術對於社會和人民的影響，在美國、澳洲、加拿大及新加坡等國家也紛紛成立相關部門或組織。大家都相信經由藝術氛圍的學習方式，可以培育出具備二十一世紀需求的人才，也就是除了基礎專業之外，還必須兼具創新創意的思考能力。然而，藝術和創作似乎總是那麼的高調和高尚，似乎總有那麼多的進入門檻，幸好，隨著達達主義為反藝術而藝術的行為之後，藝術的範疇與定義開始有了新的契機，加上科技的進步，讓藝術創作的廣度在web 2.0 世代中無限上綱而寬大。當藝術的界定不再「唯一和高尚」的時候，萌發創意的機會就會提升，尤其在網路與電腦科技的輔助之下，進入藝術的門檻降低了，當然創意的範圍就廣泛了。「詩中詩」似乎就是一個值得被開發為靈感啟發的藝術手法。

我曾經把「詩中詩」這個創作方法分別導入通識課程《新媒體藝術的美學賞析》，以及《設計方法》等課程，發現一個很有趣的現象：非設計背景者對於「詩中詩」的創意運用效果極佳。由於「詩中詩」是從刪除的過程進行創作，減輕了從零開始創作的難度，自然容易且快速入手，創作的信心也就大增。除此之外，我發現大部分同學不想針對自己的原始詩體進行「詩中詩」的創作，反而喜好玩味和變化他人的原始文本，這點倒讓我對這個教學活動有了新的想法：或許未來可以應用到藝術治療的課程也說不定。很恭禧、也很謝謝蕭仁隆在文學的路上有此發現，對於一個藝術與設計教育工作者而言，我將持續以融合的觀點把「詩中詩」創作法應用在不同需求的學習啟發領域。不確定終究能否成為一門方法學，但肯定是一種很好且具有啟發式的教學活動。

國立雲林科技大學創意生活設計系所副教授　鄭月秀

2014年6月24日

----------------------------------------------



●《非線文學論》讀後

蕭仁隆君新近完成一本《非線文學論》，希望我能寫個序。我的專業是語言學，在文學方面沒有造詣，談不上寫序。我想，可能是因為仁隆曾經上過我的課，他想跟人分享這幾年所收穫的心情。我就說說這本書的讀後心得。

仁隆曾就讀元智大學應用中文系，應中系學生白天忙於工作，晚上來校學習，其學習精神和態度都很好。仁隆平常為人樂觀熱情，充滿信心，很喜歡文學。應中系畢業之後，繼續念本校的資訊傳播研究所，得以開拓視野，把他原本所喜歡的文學和藝術應用在資訊傳播領域上，作一個更上層樓的整合。可以說，《非線文學論》就是他在這方面的成果結晶。

仁隆在他自序中說他這本書是中國文學史上第一本關於非線文學的專著，也是文學史、藝術史與思想史上的第一篇專論，相信會引起文壇與詩壇相當大的震撼。我們從仁隆這些隻字片語，就可以體會到他這幾年提升自己所帶來的雀躍興奮之情，亟欲和大家分享。人生需求有許多層次，以馬斯洛（Abraham Maslow）的需求理論來看，仁隆已經超越底層需求，繼續往自我實現方向邁進，我們祝福他成功圓滿。

我認為，從線性到非線性是一種哲學上的思潮演變；非線性思潮輻射滲透到各個領域，在文學上或藝術上亦然。就語言學上來說，20世紀70年代有所謂「非線性音系學」的出現，也是非線性思維。最近電視廣告〈黑松好茶哉．正妹篇〉當中的對白「男生看妹再正常不過了，也沒說妳不正啊」變成了「妹再正過了，也沒妳不正」，又變成「再正也沒妳正」，同樣也是這種思潮的反映。

仁隆書中所說的「文本（text）」，語言學上大都稱為「語篇」，在某些功能語言學派討論很多，甚至和「話語（discourse）」糾葛不清。語言是一種符號系統，以往的語言學研究多只關注在語言甚或文字本身；而有些功能語言學派也關注其他符號系統，以及語言與其他符號系統的互動關係。其語篇或話語的概念已經從語言符號跨越到非語言符號，不只探討語言的功能性，也探討語言符號與其他表達符號，包括視覺圖像、音樂、資訊多媒體，甚至影像中的肢體動作等關係，而產生「多模態話語分析理論（Multimodal Discourse Analysis，MDA）」。從這個角度看，語篇的概念與其說是「具體作品」，不如說是具體作品背後所藉以支撐的「抽象整體存在」。

既然文學上的「文本」概念已經從只是關注作者，到變成同時關注作者和讀者之間的互動關係，那麼「作品是『我』獨創」的界線就變得模糊。簡單來說，我讀這本書的心得是，作品是個「集體」概念，來自集體的時節因緣，是集體成就。

元智大學中國語文學系助理教授 徐富美

2014年5月16日

----------------------------------------------



●為自己寫一首詩　成為生命的贏家

因為兒子的一句話：「你又沒出書」，仁隆完成了生平第一本詩集《蕭雲詩選》；我有幸拜讀後，發覺在詩集中看到的不僅是詩，也是生命歷程的寫實及對家庭的愛，而研發「詩中詩」創作法顯早已蘊育在其生活與生命中。

十八年前我遷居與仁隆因緣比鄰相居相識，對其為人與生活情趣，個人雖有一些瞭解，但還不能全面深入，只知道他多才多藝，工作之餘深造學習，對文學、詩、畫與攝影的創作及園藝規劃從未懈怠，藉篤實踐履態度建立隨緣交流平台，又旁徵博覽，心神領悟之餘，逐步尋求超脫而達至。

《非線文學論》即將出書，仁隆便邀我寫序，正如仁隆所說：「這是在中國文學史上第一本關於「非線性文學」的論著」，讓我充滿意外與榮幸。我想借用希臘有位文學家的名言：「我非智者，愛智者也」，改寫為「我非文學者與藝術工作者，然愛好文學藝術也」。

今天科技、資訊、網路的發展，使我們生活的環境方式已迥然異於往昔，面對傳統與文化的衝擊，及現實生活中的世代矛盾，亦同時顯現。是以要打破傳統的思維模式來產生一個理論，甚至衝撞出火花，讓嚴謹建立的理論基礎，獲得共識，誠屬不易。

當我閱讀《非線文學論》後，發現不論是文學創作、藝術文化創作、生活藝術，甚而經營管理、問題研究、決策分析等，《非線文學論》都提供了突破框架，跨框架的思考和文學與藝術創作的非線世界，讓我受益良多，故為之序。

空中大學講師　于煥庭

2014年5月18日

----------------------------------------------



●李序

認識仁隆是在元智大學應中系的課堂上，他是一位博學多聞的人，更能與老師輕易地互動。這次他出書並不是第一次，但這本《非線文學論》應是他投注時間與心力最多的著作。我很榮幸受邀為他寫序，卻是在誠惶誠恐與忐忑不安的心情下接受邀約！因為「非線性文學」一詞對我來說既陌生且模糊，單從字義來看，就像是數學+語文一般難解。於是我逐次閱讀這本《非線文學論》後，「非線性」的概念才逐漸在我的腦海中明朗開來，原來它跟幼兒在玩故事接龍遊戲一樣，說故事的接龍內容沒有限制性，任由參與遊戲的幼兒做天馬行空的想像，最後完成了整個故事的創作。經過我這靈光一閃的連結後，竟發現故事接龍遊戲相當符合非線文學十七項特性的遊戲性、無固定姓和無始終性。文學創作竟也能跟幼兒遊戲連結，這是我閱讀這書後才湧現的思緒！

當讀了《非線文學論》後，發現仁隆真是厲害！竟把非線文學中相當繁複的名詞用語；都可以追根究底地分析、歸納和分類，更將非線性的各種說法統整成非線十七特性，以及一個理論。此外，還延伸出非線藝術與非線思考的特性，並為藝術十二大類別定位，氣魄之大，非常令人佩服！

李麗真

2014年4月13日

【作者序】



《非線文學論》可以被提出來撰寫成書，在我的人生旅程中是個意外！我從小就喜歡文學、繪畫，以及哲理性的思考，高中開始學攝影和寫作，從沒想過要寫甚麼理論之類的書。我想自古至今的文學理論甚多，相信都被他人寫完了，哪還輪到我這無名小輩呢？人生的湊巧常讓你無法逃避，當年考研究所也非我的人生規劃，進入碩士班後跳進非線性的領域更不是我所預期的研究計畫，卻讓我死硬地面對它，然後徹底地研究它，最後還導出了史無前例的非線文學理論體系及詩中詩創作法。這樣史無前例的創舉直到完成碩士論文期間，相關論述早已刊登到一些期刊與雜誌裡，且產生不少驚奇！這些驚奇都要歸功於我的指導老師鄭月秀教授以網路藝術的專業領域引領我進入非線文學領域，讓我從此墜入非線文學的領域裡，並在這領域裡挖掘出許多前所未見的論述。如今將這四年多來的探索寫成《非線文學論》專書，在閒賦兩年多的日子裡，算是我最大的成就！

《非線文學論》在中國文學史上是第一本關於非線性文學的論著。本書所旁徵導引的非線藝術理論、非線攝影藝術論及非線十七思考模式與微文學論，也是在文學史、藝術史與思想史上的第一篇專論，且大膽地確立十二大藝術類別。為讓獨創的「詩中詩創作法」首次實驗作品得以集結，以附錄方式作輯紀念。相信這些發所未發與聞所未聞的文學論述與獨特的詩論，恐引起文壇與詩壇相當大的震撼！這麼多史上的第一次，讓《非線文學論》背負相當沉重的擔子。歷史的腳步永遠往前進，《非線文學論》正走在時代的前頭，為歷史留住印記。關於非線的崛起方面，非線的藝術與觀念自古即有，卻到上世紀初才被杜象闡揚出來，經過快半世紀被德希達用於哲學與文學的解構。自從電腦的非線性系統演算程式發明後，才正式誕生非線性這一名詞，至今又將半個世紀。若從杜象在西元1913年的第一件現成物藝術創作算起，非線性的概念問世已經一百零一年了，能在當下二十一世紀之初完成《非線文學論》，似乎也在冥冥之中注定要被問世了。一個理論從一百年前開始思索，歷經不同國家和不同學者與專家的創新發現，直到將近一百年後終於被集結成理論，可見理論從發現到集結完成問世並不容易！

《非線文學論》既已完成，但背後指導和參與的人都是我要感謝的人，其中最重要的就是鄭月秀教授，沒有她大概也不會有《非線文學論》的問世。還有就是當年的協同教授林佩瑜、參與論文口試的楊文灝教授與李元榮教授，因為他們具有前瞻性的肯定，才能讓這個領域在我國的學術上被認定，以及之後持續的研究成果和理論的完成。

此外，參與整個研究過程的有元智大學中語系主任鍾雲鶯教授與徐富美教授、羅鳳珠教授、簡婉老師、林妙芬老師、研究生吳家益先生及應中系畢業的杜明老師、陳麗明老師、潘金蟬老師、李麗真老師、顏正華老師及其他的社會人士等，參與體驗設計創作實驗的元智大學中語系同學們及我的助理內人吳貴美小姐，還有精於解析英文教學的范添棟老師在中外文譯名上的指導，並其他好朋友們直接間接的協助都是幫助《非線文學論》撰寫完成的大功臣，我在此獻上十二萬分的感激！鄭教授更在雲林科技大學架設《詩中詩網站》，作為教學之用，將非線文學教育推進大學通識教育之門，更讓我深深感到慰藉，特請她為我寫序。

還有一些前輩老師和在實驗過程中協助我甚多的同學，實在無法一一邀請他們寫序，僅能在序文中提及姓名或單位；紀念他們共同參與文學史上許多第一次的榮耀！希望這部集多元於一身的專論，可以啟動國內的非線文學、非線藝術與非線思考的教育和文學與藝術的創作發展，讓創作者與一般大眾懂得如何走出被框住得很習慣的框架，突破框架及跨框架的思考，邁入文學與藝術創作的非線世界。

蕭仁隆　於龍潭采雲居完稿

2014年3月21日

【推薦序】

●鄭序

蕭仁隆憑藉著一股對詩文寫作的熱忱和天份，從德希達的解構理論、杜象的創作觀及後現代創作特性整理出非線文學特性；再融合古詩詞及新詩文獻演繹出一套新詩創作的趣味方法，我們稱之為「詩中詩」。所謂「詩中詩」意旨，即創作者必須在原始詩文本結構不變的型態之下，僅以減法方式刪除詩文本的特定文字。透過創作者對詩文本字詞之間的意境解讀，進行刪除或意境相同、或意境不同、或詩題相同、或詩題相異等創作。說穿了，其實就是一種刪刪減減的文字編排遊戲，但由於詩所獨具的「不確定性」、「文義斷裂性」以及「似是與不...

鄭序
《非線文學論》讀後
為自己寫一首詩　成為生命的贏家
李序
自序
圖表目錄
第一章　非線文學釋說
　1.1　非線文學統稱
　1.2　非線文學定義
　1.3　非線文學特性
　1.4　非線文學與讀寫者關係
　1.5　非線文學與非線藝術非線思考關係
　1.6　總結
第二章　文本定義分類與釋義
　2.1　文本定義與字詞探源
　2.2　文本分類
　2.3　文本傳播媒材類釋義
　　　　2.3.1網路傳播媒材
　　　　2.3.2數位傳播媒材
　　　　2.3.3紙面傳播媒材
　　　　2.3.4小結
　2.4　文本表現型態類釋義
　　　　2.4.1超文本表現型態
　　　　2.4.2傳統文本表現型態
　　　　2.4.3互動多向表現型態
　　　　2.4.4遊戲表現型態
　　　　2.4.5文本層次表現型態
　　　　2.4.6使用綜合媒材表現型態
　　　　2.4.7動靜形式表現型態
　　　　2.4.8虛實形式表現型態
　　　　2.4.9讀寫形式表現型態
　　　　2.4.10書寫線性形式表現型態
　　　　2.4.11小結
　2.5　文本寫作文體類釋義
　　　　2.5.1詩文本
　　　　2.5.2駢文文本
　　　　2.5.3散文文本
　　　　2.5.4新聞文本
　　　　2.5.5報導文本
　　　　2.5.6小說文本
　2.6　總結
第三章　非線文學發展
　3.1　發展濫觴
　3.2　國外非線文學發展
　　　　3.2.1非線文本書寫緣起
　　　　3.2.2電腦非線書寫系統演進
　　　　3.2.3紙面非線文本先例
　　　　3.2.4紙面非線文本崛起
　　　　3.2.5數位超文本興起
　　　　3.2.6數位超文本書寫軟體發明
　　　　3.2.7國外知名非線文學創作者
　3.3　我國非線文學發展
　　　　3.3.1我國非線文本緣起
　　　　3.3.2迴文詩文本
　　　　3.3.3集句集字詩文本
　　　　3.3.4詩鐘遊戲文本
　　　　3.3.5圖象詩文本
　　　　3.3.6疊字詩文本
　　　　3.3.7拆字詩文本
　　　　3.3.8章回小說文本
　　　　3.3.9後現代詩文本
　　　　3.3.10數位文本發展
　　　　3.3.11我國知名非線文學創作者
　　　　3.3.12大學開課與相關專書作者
　　　　3.3.13官方機構推廣
　　　　3.3.14設置數位文學創作獎
　3.4　結語
第四章　非線文學理論
　4.1　導言
　4.2　德希達解構理論
　　　　4.2.1解構理論探源
　　　　4.2.2德希達解構理論與特性
　　　　4.2.3德希達空白與雙重閱讀
　　　　4.2.4德希達延異與斷裂
　　　　4.2.5德希達疆界與框架
　4.3　後現代主義
　　　　4.3.1後現代主義探源
　　　　4.3.2後現代主義拼貼
　　　　4.3.3後現代主義特徵與影響
　4.4　杜象現象
　　　　4.4.1「靈光」再釋
　　　　4.4.2杜象與杜象現象
　　　　4.4.3杜象現象與老莊思想
　　　　4.4.4對於後現代主義與數位藝術影響
　4.5　非線文學理論
　　　　4.5.1美學複製與靈光
　　　　4.5.2非線文學理論體系
　　　　4.5.3非線文學十七特性
　4.6　非線文學理論與非線藝術
　　　　4.6.1非線藝術理論體系與特性
　　　　4.6.2確立藝術十二大類
　4.7　非線文學理論與非線思考
　　　　4.7.1非線思考十七特性
　　　　4.7.2非線思考模式
　　　　4.7.3非線思考變數
　4.8　總結
第五章　文本製作與嫁接設計
　5.1　文本設計概念
　5.2　文本製作與設計流程
　5.3　圖象詩文本製作與設計
　5.4　具象詩文本製作與設計
　5.5　詩中詩文本製作與設計
　5.6　朗誦文本製作與設計
　5.7　動畫文本製作與設計
　5.8　數位影音文本製作與設計
　5.9　外延解建嫁接設計
　5.10　內延解建嫁接設計
　5.11　文本嫁接設計模式
　　　　5.11.1軸狀模式嫁接設計製作
　　　　5.11.2樹狀模式嫁接設計製作
　　　　5.11.3網狀模式嫁接設計製作
　　　　5.11.4複合模式嫁接設計製作
　5.12　原始文本與嫁接文本創作
　5.13　外延解建創作嫁接設計範例
　5.14　內延解建創作嫁接設計範例
　5.15　總結
第六章　「詩中詩」遊戲文本創作法
　6.1　創作法發現
　6.2　創作法探究過程
　6.3　「詩中詩」之讀寫雙重閱讀
　6.4　「詩中詩」之詩趣
　6.5　短詩美學
　6.6　「詩中詩」遊戲文本建構類型
　6.7　「詩中詩」遊戲文本創作步驟
　6.8　「詩中詩」遊戲文本七大特性探究
　6.9　「詩中詩」與七大特性
　6.10　結論
第七章　「詩中詩」創作法體驗設計與成果解析
　7.1　創作法導言
　7.2　創作法體驗設計目的與問題假設
　7.3　創作法體驗設計流程
　　　　7.3.1執行前規劃
　　　　7.3.2體驗設計執行
　　　　7.3.3「詩中詩」創作法解建創作規則
　　　　7.3.4創作法體驗設計現場
　7.4　體驗設計成果解析
　7.5　「詩中詩」與七大特性解析
　7.6　體驗設計總結
　　　　7.6.1雙重閱讀與傳統閱讀學詩比較
　　　　7.6.2結論
　7.7　問卷調查
　　　　7.7.1問卷調查設計與解析
　　　　7.7.2參與者背景解析
　　　　7.7.3問卷調查提問設計（一）解析
　　　　7.7.4問卷調查提問設計（二）解析
　　　　7.7.5問卷調查總結
　　　　7.7.6開放題回應
　7.8　專家訪談
　7.9　體驗設計總結
第八章　結論
附錄一　詩中詩文本創作作品輯
附錄二　微文學論
　一、微寫作與微文學
　二、微文學發展
　三、微文學論四說
　四、微新詩試作範例
　五、微散文試作範例
　六、微小說試作範例
　七、微評論文試作範例
　八、結語
附錄三　非線攝影藝術論
　一、數位攝影新紀元
　二、非線攝影藝術
　三、非線攝影先驅
　四、非線攝影拍攝技巧
　五、非線攝影作品欣賞
參考文獻

鄭序
《非線文學論》讀後
為自己寫一首詩　成為生命的贏家
李序
自序
圖表目錄
第一章　非線文學釋說
　1.1　非線文學統稱
　1.2　非線文學定義
　1.3　非線文學特性
　1.4　非線文學與讀寫者關係
　1.5　非線文學與非線藝術非線思考關係
　1.6　總結
第二章　文本定義分類與釋義
　2.1　文本定義與字詞探源
　2.2　文本分類
　2.3　文本傳播媒材類釋義
　　　　2.3.1網路傳播媒材
　　　　2.3.2數位傳播媒材
　　　　2.3.3紙面傳播媒材
　　　　2.3.4小結
　2.4　文本表現型態類釋義
　　　　2.4.1超文本表現型態
　　　　2.4.2傳...