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「獨特的版面和全面的取徑，對...

第一章：介紹基督教靈修學

什麼是基督教靈修學？

在過去二十年來，與靈修學（Spirituality）有關刊物的數量，可說是爆炸性地暴增。運動靈修學、靈修學十二步、新紀元靈修學，和每個可能存在的宗教運動之靈修學的書籍，比比皆是。麥可謹（Bernard McGinn）在他為《基督教靈修學報》（Christian Spirituality Bulletin）第一卷所寫的文章中，指出他為靈性一詞，找到了三十五個不同的定義。2 我懷疑當代西方文化是否效法了蛋頭先生（Humpty Dumpty）的榜樣；有人問到蛋頭先生對語言的用法時，他回答說：「我用字時，我說這字是什麼意義，它就是什麼意義—不多也不少。」靈性一語與彼此大異其趣之宗教文化流派之間的關聯，使得某些基督徒對於靈性的參與，抱著謹慎從事的態度。然而，現今對於這字的用法無論是何等含糊，靈性一語及其相關的現象，都存在已久，並且將來仍然會吸引許多人的注意。

因著希臘文形容詞pneumatikos（「屬靈」，源自pneuma「靈」），在拉丁文中被譯作spiritualitas，英文spirituality（「靈性、靈修學」）一詞被引進西方。在初期基督教的希臘文和拉丁文著作中，靈性係指一個人在生命和事工中運用了耶穌的靈。這字在哲學上，又用來描述與非物質之魂相關的事物（靈，與肉體相對）。這兩個意義有時令人遺憾地被連接起來，使人以為對屬靈生活的追求，就是對肉體和物質存在的否定。這用語有時又較為狹義地指魂的內在狀態或性情（例如，用來指人心靈的不安）。在第十七和十八世紀，靈性在用法上成為了獻身、虔誠、宗教的同義詞。然而到了近代，後二者添加了負面的含義—試想如今我們對於那些所謂「虔誠人」或「宗教者」的假道學，是何等的鄙視。其他可與之參較的用語（法語的spiritualité、德語的Geistigkeit，和英語的spirituality），從十九世紀直至二十世紀，都含有以上各種微妙意義。靈性一語被引進到日益多元而世俗化的西方文化時，它又得到更廣的意義了；這些意義與明顯的宗教生活的關係，日益減少。

然而，縱使有各種細微的差別，屬靈或靈性的主要意義，都是指人類與超越或神聖的互動。在基督教傳統中，它是特指藉著耶穌基督而與神建立關係。因此，起碼在一般的意思上，基督教靈修學討論的，是個人或群體藉著耶穌基督與神建立的這份關係，其特質為何。培育這份與神之間的關係，以及對於這份關係的經驗，都包含在這用語現有的用法之中，也獲得強調。幾乎所有已經出版、關於基督教靈修學的文獻，或多或少都是針對此一用語的一般意思。

學者在好幾篇關鍵性的論文中，為靈性的定義，作出了比較精確的探索。3 有關這用語對於基督教傳統的意義，普林西普（Walter Principe）區別出三個層次。在實踐或實存的層次中，靈性是「身為耶穌基督的弟兄姊妹和父神的兒女在聖靈裡的生命」。就此而論，我們談及靈性時，可以說它是在形容藉著基督的靈，與神之間所有真實、活出來之關係的性質為何，是在形容我們與基督關係的實踐（practice）。第二個層次，是關乎把「活出來的現實」之教訓加以表述出來。在這個層次中，我們可以論及羅耀拉的依納爵（Ignatius of Loyola）的靈修學，或是馬丁路德（Martin Luther）的靈修學—所指的不是依納爵或路德個人活出來的經驗，而是其教訓、榜樣和勉勵；這些支配了他們處理屬靈生命的取向，也成為他們追隨者所遵循的模式。這個層次的探索，經常包括發展出一些模型，來理解與神之間關係的動力／動態關係（dynamics）。普林西普提出的第三個層次，則是將這用語的用法，看作是對第一和第二個層次進行正式研究。由此，我們可以討論一種基督教靈修學學術的領域，是有系統地反思那活出來的基督經驗，以及圍繞這經驗的表述。基督教靈修學文獻的傾向，通常若不是以某一個層次為焦點，就是以另一層次為焦點，但很少只是專門針對其中之一。4

普林西普對意義的三重分類法，為探討靈修學的途徑提供了有用的結構。本書將會揉合這三個層面。有時（特別是開首兩章）我們注意的焦點，會是基督教靈修學作為學術領域。有時（特別是第五至第七章）我們會探索神人關係動力的模型，就是那些我們藉以理解整體基督徒屬靈生活的表述。在其他時候（特別是第八至十一章），我們會重新探討有哪些途徑，能實際栽培我們與神之間那活出來的關係。透過統整這三個成分（實際活出來的經驗、關乎與神關係動力的智慧，以及作為基督教靈修學學者之理性治學方法），我們便都是在基督教靈修學的每個層面有所入門了。

就基督教靈修學的每個層面（實踐、動力、研究）來說，有一共同的事物，就是與基督信仰的經典屬靈文獻不斷進行對話。事實上，最近幾十年來對靈修學的興趣會如此蓬勃，主要也是因著重新恢復昔日智慧而發展出來的。這一進展的中心，是基督信仰很多屬靈經典重新獲得出版和印行。5 同樣得到刊行的，是好些取自屬靈文獻，目標為促進靈修的通俗文選。6 對歷史模型的研究，則探索了理解神人動力的多樣方式。7 同時，學術上對基督教靈修學各方面的調查，8 在這一代的基督徒努力要將基督信仰屬靈的遺產重新加以運用時，亦能有所貢獻。

潛心研讀基督教靈修學時，最令人愉快的方式之一就是透過閱讀這些經典。我們藉著反覆思考這些屬靈生命大師的著作，容讓自己在這些關乎與神之間關係的深奧事物中來接受教導和鼓舞。最受人喜愛的經典之一，是熙篤會（Order of Cistercians）神祕主義者克勒窩的伯爾納（1090∼1153年）所寫的一篇小文章：〈論愛神〉（On Loving God）。我們摘錄了這文章的幾個部分，以饗讀者。讀的時候，請你自問：是什麼東西使它成為屬靈文學經典？讀的時候，我有什麼感覺—內疚？滿懷渴想？尷尬？完好？我怎樣愛神？我曾否想過愛神所得的獎賞？花些時間思想伯爾納的「水滴」例子。想像完全溶化在基督裡，但在這過程中又絲毫不失自我，會是怎麼樣的？讀完之後請反芻一下，品味你可能從中獲得的事物。

第一章：介紹基督教靈修學

什麼是基督教靈修學？

在過去二十年來，與靈修學（Spirituality）有關刊物的數量，可說是爆炸性地暴增。運動靈修學、靈修學十二步、新紀元靈修學，和每個可能存在的宗教運動之靈修學的書籍，比比皆是。麥可謹（Bernard McGinn）在他為《基督教靈修學報》（Christian Spirituality Bulletin）第一卷所寫的文章中，指出他為靈性一詞，找到了三十五個不同的定義。2 我懷疑當代西方文化是否效法了蛋頭先生（Humpty Dumpty）的榜樣；有人問到蛋頭先生對語言的用法時，他回答說：「我用字時，我說這字是什麼意義，它就...

※導讀：

給來自星星的你¬¬－從《21世紀基督教靈修學導論》談行動的力量

應仁祥（校園書房出版社主編）

靈修學的智慧與傳統就是要告訴你我，原來我們的生命組成是這麼豐富，充滿著各種可能。

前一陣子，有部非常受歡迎的韓劇《來自星星的你》。劇情描述一個四百年前來到地球的外星人，與一位二十一世紀知名女星相遇的故事。為了增加戲劇張力，編劇安排外星人擁有某些超能力：可以瞬間移動、凍結時間，甚至力大無窮，還能夠聽到很遠的聲音。

故事裡有個很有趣的橋段：某天早上起來，外星人突然發現，自己的超能力不見了。本來只要動個念頭，杯子就會自動移動到他手邊，如今他只能翻開棉被，親自走去倒水來喝。

我就好像外星人都敏俊，失去了曾經擁有的超能力。

超能力怎麼不見了？

我得承認，看到這一段，忍不住就想起了自己的信仰。我猜應該很多人都跟我有類似的經驗。記得剛接觸福音，知道神是怎麼愛我的那段日子，每天早上起來，都覺得精力無比充沛，整個世界因為耶穌大為不同。我很樂意跟人分享福音，也很願意去愛、去接納身邊各式各樣的人。教會、團契的服事，常想都沒想便承接下來，儘管時間表上排得密密麻麻，卻一點也不會叫苦，還覺得自己真的好榮幸，可以被神如此重用。

曾幾何時，當初信主的那股熱忱慢慢消失。十幾年的歲月下來，現在的我，經常覺得力量不夠。每天早上起來，想起當年彷彿超人般的自己，總是不勝唏噓。很多想做的、或是應該去做的事情，都已沒有力氣去做。每天光是日常的工作和家庭，就讓自己忙不過來了，又怎麼有力量去愛隔壁的鄰舍、教會的會友，甚至是多花一點時間陪小孩講講話？我就好像外星人都敏俊，失去了曾經擁有的超能力。

事實上，這個問題，正是古往今來各個靈修學大師討論的各種議題。有太多太多的基督徒，在信主一段日子之後，都發現自己愈來愈沒有熱情，力量消失。儘管每天靈修禱告、查經默想，規律地參加教會聚會，禱告會也從不缺席，可是仍然覺得自己的生命缺乏動能，行動缺乏力量。

問題出在「人論」這座「冰山」

原因究竟何在？靈修學認為，一切的問題都出在我們對自己的認識太有限了。

或許可以用一個例子來說明。我們每一個人，就像是一座冰山。大家都知道，冰山的一角浮在水面上，但是有百分之九十以上，是沉在水面下的。當我們對自己的認識，只及於冰山上的一角，那麼不論靈修、禱告多認真，聖經讀再多遍，生命的改變仍只有表面。一開始，這些表面的改變確實給了我們一些力量，但是因為改變不夠深刻，當生命遇到難題挫折，這一點點的力量很快就消耗殆盡。

靈修學的價值就在這裡。古往今來的靈修大師知道，想要改變一個人，絕對不能只停留在冰山的一角。只有對藏在水面底下的部分有更多了解，讓轉變進到水面下，才有可能更像基督、更有足夠的力量去行神眼中各樣的善事。

想要改變一個人，絕對不能只停留在冰山的一角。

更進一步來講，靈修學花了很大的力量，在探討人論的層面。不同的靈修大師、作家用了各種角度，來為我們剖析「人」這個巨大的冰山。像《靈性操練真諦》作者魏樂德，就認為人彷彿是個同心圓，從裡到外共分成心靈、意志、情感、思想、身體、社會網絡等六個面向，要改變生命，不能只是改變一個人的思想。《成長靈修學》的作者梅浩林，也用「盡心、盡性、盡意、盡力愛主──你的上帝」這段經文為基礎，分析人的四個組成部分，闡述我們如何讓每個部分轉向上帝。

冰山大百科

用這個「冰山理論」，來讀《21世紀基督教靈修學導論》，就會發現，這本書根本就是「冰山大全集」。作者霍華德（Evan B. Howard）在神學院教授靈修學多年，除廣泛涉獵兩千多年來神學家、靈修傳統對於人的種種看法，更從心理學、社會學、人類學、自然科學等學科汲取資源，最終將所有資料，整理成前後一貫、完整而豐富的人論百科。

也因此，若說《21世紀基督教靈修學導論》第三章是全書的重點，一點也不為過。在這章中，霍華德從人類經驗的角度，來分析一個人的組成部分。首先，他將人的組成劃分成認知、感性、意志三大區塊（彼此互有關連），這三大區塊又根據深淺不同的四個層次，細分出思想、感受、選擇、信念、習慣、世界觀、核心關注、生活型態、自我中心這十個部分。

如此細緻的劃分，讓我們可以更具體且實際地認識自己，當生命出現問題時，能夠依據書中指引，找出究竟是哪些部分出了問題，進而加以調整、改變，而不是把所有層次都混在一起，自己慌了手腳。放在信仰的語境來看，我們與神的互動關係，也必須一點一滴滲透到認知、感性、意志、思想、感受、選擇等等的部分，方有可能對神有完整的認識，真真正正成為一個新造的人（這也正是本書第四章到第六章的內容）。

冰雕課程

接下來的第七、第八章，霍華德開始教導讀者，如何以這幅人論藍圖為基礎，進行更實際的靈命塑造、生命轉變的工程。換言之，因著對冰山有了完整的認識，我們就可以實際雕刻冰山，學習「冰雕課程」。當然，在雕塑完冰山之後，我們也要學習怎樣向外採取行動，第九到第十二章，霍華德為讀者準備了相當豐盛的內容，從禱告生活到對世界的關顧，從辨明神的旨意到回應時代最新的課題，都可以在本書最後的部分找到指引。

我們都不是外星人，沒有偶像劇裡描述的那種誇張超能力。然而，神造每個人都是特別的，生命的每個部份，不論是理智、情感、意志，或是身體感官，與他人、與世界的關係，都是神所賜下珍貴的禮物。善用這些禮物，讓生命散發光和熱，是神對我們的期許。靈修學的智慧與傳統就是要告訴你我，原來我們的生命組成是這麼豐富，充滿著各種可能，只要能好好培養，正確地引導，再平凡的人，都能在聖靈的幫助下，有力量去改變世界。

※導讀：

給來自星星的你¬¬－從《21世紀基督教靈修學導論》談行動的力量

應仁祥（校園書房出版社主編）

靈修學的智慧與傳統就是要告訴你我，原來我們的生命組成是這麼豐富，充滿著各種可能。

前一陣子，有部非常受歡迎的韓劇《來自星星的你》。劇情描述一個四百年前來到地球的外星人，與一位二十一世紀知名女星相遇的故事。為了增加戲劇張力，編劇安排外星人擁有某些超能力：可以瞬間移動、凍結時間，甚至力大無窮，還能夠聽到很遠的聲音。

故事裡有個很有趣的橋段：某天早上起來，外星人突然發現，自己的超能力不見了。本來只要動個念...

「正如一滴水似乎完全消失在多量的酒裡面，承受了酒的味道和色澤；

正如赤熱的鐵在火光中變得難以辨別，原有的形狀消失不見；

人亦必須將自己屬乎人的感性，藉著某種不可言喻的方式，灌注在神的旨意裡面。」－《21世紀基督教靈修學導論》

西方教會在過去20年來，興起對基督教靈修學研究的熱潮，在這股基督教靈修學探究裡，特別強調如何在實踐中，活出與神同行的關係，同時探索這個關係的生命動力如何運作。這波對基督教靈修學的研究不只是看重個人的觀點與感受，也是嚴謹、具學術能力的生命學問，是對基督教會的靈性經驗，進行系統化的調查和研究。

自古以來，「靈修」一詞常與隱修生活連結在一起，甚至被認為是個人的「自我修煉」（self-help），但是這樣簡化的靈修觀過於顧客導向，是一種自我陶醉，太過強調個人經驗，有逃避現實的傾向。我們需要對此作出反省。

其實，在早期的基督教靈修中，事奉、經文的反省及崇拜禮儀是一體的，因此所帶出的神學乃關乎生活信仰，而不單只是思想的問題。直到十二世紀大學的出現，神學成了一種理性推測的活動，而有了分科教育：即聖經神學、教義神學、靈修神學（或說禁慾神學），才把靈修與神學分開了。

為了對抗這種分隔，靈修大師畢德生偏愛用「靈修神學」（spiritual theology）來說明「靈修」一詞，因為神學沒有靈修，僅剩下空殼；靈修沒有神學，不免盲目。因此他認為「靈修」對於基督徒而言，必須把注意力放在「活出」這個層面，也就是，活出一切神透過聖經與耶穌的「啟示」，在我們的社群團體中活化出來。

我們的信仰、我們的行動、我們所交往的人，對我們與神之間關係與內涵都有影響。靈性操練幫助我們，穩行在作主門徒的道路上，讓我們愛神與愛鄰舍時，甚至在參與社會各樣公義與慈惠行動時，有厚實的生命作後盾。

而靈修（或說靈命進深的操練）是有方式可遵循的，教會要落實門徒的靈命進深，可以學習基督教大傳統的靈修操練方式。這些寶貴的傳統靈修資產，都是許多與神建立親密關係的基督徒，透過長期默想的經歷，所得出千古認同的靈命進深之路。信徒靈命成長，重要的是要突破「罪」的問題，以及關顧這個世界。

今天，我們有幸承受兩千多年的靈修遺產，從初代沙漠教父於曠野尋找上帝，修院的嚴格生活中造就的生命自由，改教者以生命寫成的新教靈修傳統，到德蕾莎修女由窮人受苦的臉上看到基督等等，在在有許多值得我們學習之處。基督教的靈修學，正是要探索歷世歷代的聖徒，如何以不同的方式活出屬天的生命，嘗試從中找出我們可以學習和掌握的生命操練。

在後現代的21世紀，我們更需了解如何在當下的處境中，活出這份與神之間的關係，華人教會也應參與在當代的靈性大復興。因此，我們十分需要一本深入淺出的靈修學課本，幫助我們合乎中道地了解基督教靈修學的核心和豐富多元。

霍華德（Evan B. Howard）博士在2008年所完成的《21世紀基督教靈修學導論》（The Brazos Introduction to Christian Spirituality）一書，正好提供我們一個清晰而整全的基督教靈修學視野，他引領我們認識廣闊基督教靈修傳統，從中幫助我們學習整全的生命塑造，讓基督徒的靈性操練，奠基在深厚的研究與實踐操練上。

「正如一滴水似乎完全消失在多量的酒裡面，承受了酒的味道和色澤；

正如赤熱的鐵在火光中變得難以辨別，原有的形狀消失不見；

人亦必須將自己屬乎人的感性，藉著某種不可言喻的方式，灌注在神的旨意裡面。」－《21世紀基督教靈修學導論》

西方教會在過去20年來，興起對基督教靈修學研究的熱潮，在這股基督教靈修學探究裡，特別強調如何在實踐中，活出與神同行的關係，同時探索這個關係的生命動力如何運作。這波對基督教靈修學的研究不只是看重個人的觀點與感受，也是嚴謹、具學術能力的生命學問，是對基督教會的靈性經驗，進行系統化的調...

※目錄與各章簡介
0. Introduction 導言
本書作者霍華德（ Evan B. Howard ）博士說明他寫作的觀點、本書的使用方式及其中的特式。
1. Introducing Christian Spirituality 介紹基督教靈修學
這章先幫助讀者對基督教靈修學有初步認識。從閱讀經典文章淺嘗基督教靈修學的豐富；之後引介關於靈修學研究的主要趨勢和議題，辨別靈修學和其他相關用語的相異之處，並認識靈修學的多樣化，以及合一之處。
2. Exploring Christian Spirituality 探索基督教靈修學
本章介紹基督教靈修學研究，從六個經驗領域提供資訊，使我們知道與神之間的關係如何；讀者將淺嚐聖言誦禱（lectio divina）這個古代做法。並從許多靈修學的重要資料，了解其貢獻，與每個經驗領域所涉及的危險。
3. Human Experience 人類經驗
認識｢經驗｣為何物，以及構成經驗的事物。運作、階段和關係―這些乃是人類經驗的特質，有助於界定身為個人或社群的我們究竟是誰。同時從探索自己的經驗中，人類經驗是如何塑造我們。
4. The God of Christian Spirituality 基督教靈修學的神
介紹基督徒與之建立關係的那位神。不是討論神學，卻是最具神學性的一章，因為怎樣看神，將影響我們活出來那與神之間的關係。更加認識神，並探索我們是如何發展出對神的形像的知識，以及它如何影響我們。
5. Christian Experience 基督徒的經驗
本章從神學的觀點，探索人類經驗的意義。幫助讀者了解人類在神計畫之中的重要性和如何在毀壞中，卻因基督和聖靈的工作得以復原。從基督教的觀點出發，提出結合哲學、人文學科與神學的洞見，來豐富我們的信仰。
6. The Divine-Human Relationship 神人關係
本章探索基督教靈修學的核心―神和人怎樣建立關係。首先學習關係是什麼；然後與神關係會是怎樣。認識神人關係中最基本的特色，與神關係廣泛而多樣的特點，以及其共同基本模式，並讓讀者重述屬於自己的與神關係史。
7. Christian Transformation 基督徒的轉變
在本章將看見「與神的關係」如何改變人。讀者將認識到基督徒轉變的特質：轉變如何從「與神的關係」中溢出，成為基督徒盼望及生命的中心。最後透過撰述你自己的屬靈自傳，來加強這個轉變。
8. Christian Spiritual Formation 靈命塑造
這一章我們學習基督徒的靈命塑造―如何在個人和群體與神的關係中，配合神的工作，助長持續的轉變。明白基督徒靈命塑造的基礎原則，任務和途徑，並透過撰寫自己的「靈修計畫」，信徒的靈命將被建立。
9. The Life of Prayer 禱告生活
本章將引領讀者進入禱告的世界。介紹禱告的語言、禱告的種類、禱告的方式、禱告的環境、禱告的歷史，並探討神的屬性對於禱告的意義，反思人類經驗，它如何表達於禱告中，而禱告如何展現人際關係的動態。
10. The Life of Care 關顧的生活
在這一章裡，讀者將被領入基督徒關顧的世界。學習關顧的生活是基督徒靈命不可或缺的一部份，並能在對神、對人類經驗以及對復原的理解中，發現關顧靈修學對於一個人的政治行動所可能帶來的影響。
11. Christian Discernment 基督徒的辨明
本章探討關於基督徒辨明（discernment）的智慧：學習辨別什麼是從神而來，什麼不是。神希望我們了解並跟從祂。我們將看見不論群體及個人，要如何預備自己有辨明的能力，並帶出充滿信心的行動，改變生命及世界。
12. The Renewal of Christian Spirituality 基督教靈修學的更新
在這一章我們將整合前幾章所學的，探討更新的意涵，亦即將新生命帶入與神的關係中。在具轉變力量的神人關係中，發現基督徒更新的基礎；在聖經及教會歷史中，看見更新的週期。

※目錄與各章簡介
0. Introduction 導言
本書作者霍華德（ Evan B. Howard ）博士說明他寫作的觀點、本書的使用方式及其中的特式。
1. Introducing Christian Spirituality 介紹基督教靈修學
這章先幫助讀者對基督教靈修學有初步認識。從閱讀經典文章淺嘗基督教靈修學的豐富；之後引介關於靈修學研究的主要趨勢和議題，辨別靈修學和其他相關用語的相異之處，並認識靈修學的多樣化，以及合一之處。
2. Exploring Christian Spirituality 探索基督教靈修學
本章介紹基督教靈修學研究，從六個經驗領域提供資訊，使我們知道與神之間的關係...