作者:李鴻文
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八段錦是一套獨立而完整的健身功法。它歷史悠久,流傳廣泛,深受人民喜愛,故有岳飛與梁世昌所傳之說。當然此類傳說均屬附會,所謂南北兩派,實出一源,並早在北宋時已有記載。
錦是古代上等絲織品,用多種(三種或更多)不同顏色編織而成。古人把錦字的含義—五顏六色,美而華貴,用在一套導引術上,這說明古人把這套動作視為祛病保健效果極好而又編排精練、動作完美的一套功法。此功法共分為八段,故曰「八段錦」。
從十二世紀流傳到現在的八段錦,已有800餘年, 經宋、元、明、清各朝代至今,動作內容及名稱均有所改變,最後形成較為普遍的七言口訣如下—―
雙手托天理三焦,左右開弓似射鵰;
調理脾胃須單舉,五勞七傷往後瞧;
搖頭擺尾去心火,兩手攀足固腎腰;
攢拳怒目增氣力,背後七顛百病消。
八段錦的練功方法應以內功為主,是內外相合的定步動功(也可稱為定式動功)。有些體操家將其理解為單純外動的體操運動,這是不相宜的。南宋時記載八段錦的動作名稱中就有「大小周天所以通五臟,咽津補氣左右挑其手」之句。因此練習八段錦除注意外形動作以外,還要配合意守、呼吸及以意領氣和動作的得氣感。
八段錦的鍛鍊方法有兩種:一種是用力的練法;一種是不用力的練法。動作用力練時,仍要保持肌體放鬆,不可用僵力或單純之臂力,動作要隨呼吸,氣貫丹田。不用力的練法,則主要是以外帶內,外動促進內動,以達到健身祛病之功效。
本書所介紹的這套功法,乃是本人按照八段錦的一般練法,結合氣功鍛鍊,經過多年親身體會和理解,再根據有關資料、動作名稱和各節動作的鍛鍊目的,內外兼顧,復原改編而成的。
【本書特色】
「八段錦」是我國傳統的健身運動,由於歷史悠久,流傳廣泛,以致古版今書頗不一致。查有關資料及分析各節動作名稱,再根據我國古代健身理論綜合考慮,認為這套功法應以內功為主,外做動作,內練呼吸,以外帶內,以內促外,是一套完整、內外兼顧的練功方法。故本書將它充實改編之。
本功法經多年實踐,證明其健身效果明顯,而又簡單易學。在體療門診時,根據患者的病情、年齡、體質等情況,選段運用,見效更快。
這套八段錦,本為筆者氣功體療門診所用「醫療氣功」中的一個功法,曾在一九七九年大陸第一屆醫療體育學習班作過介紹,現按北京氣功研究會的計劃,編成此書。
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八段錦是一套獨立而完整的健身功法。它歷史悠久,流傳廣泛,深受人民喜愛,故有岳飛與梁世昌所傳之說。當然此類傳說均屬附會,所謂南北兩派,實出一源,並早在北宋時已有記載。
錦是古代上等絲織品,用多種(三種或更多)不同顏色編織而成。古人把錦字的含義—五顏六色,美而華貴,用在一套導引術上,這說明古人把這套動作視為祛病保健效果極好而又編排精練、動作完美的一套功法。此功法共分為八段,故曰「八段錦」。
從十二世紀流傳到現在的八段錦,已有800餘年, 經宋、元、明、清各朝代至今,動作內容及名稱均有所改變,最後形成較為普遍的七言口訣如下—―
雙手托天理三焦,左右開弓似射鵰;
調理脾胃須單舉,五勞七傷往後瞧;
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八段錦的練功方法應以內功為主,是內外相合的定步動功(也可稱為定式動功)。有些體操家將其理解為單純外動的體操運動,這是不相宜的。南宋時記載八段錦的動作名稱中就有「大小周天所以通五臟,咽津補氣左右挑其手」之句。因此練習八段錦除注意外形動作以外,還要配合意守、呼吸及以意領氣和動作的得氣感。
八段錦的鍛鍊方法有兩種:一種是用力的練法;一種是不用力的練法。動作用力練時,仍要保持肌體放鬆,不可用僵力或單純之臂力,動作要隨呼吸,氣貫丹田。不用力的練法,則主要是以外帶內,外動促進內動,以達到健身祛病之功效。
本書所介紹的這套功法,乃是本人按照八段錦的一般練法,結合氣功鍛鍊,經過多年親身體會和理解,再根據有關資料、動作名稱和各節動作的鍛鍊目的,內外兼顧,復原改編而成的。
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「八段錦」是我國傳統的健身運動,由於歷史悠久,流傳廣泛,以致古版今書頗不一致。查有關資料及分析各節動作名稱,再根據我國古代健身理論綜合考慮,認為這套功法應以內功為主,外做動作,內練呼吸,以外帶內,以內促外,是一套完整、內外兼顧的練功方法。故本書將它充實改編之。
本功法經多年實踐,證明其健身效果明顯,而又簡單易學。在體療門診時,根據患者的病情、年齡、體質等情況,選段運用,見效更快。
這套八段錦,本為筆者氣功體療門診所用「醫療氣功」中的一個功法,曾在一九七九年大陸第一屆醫療體育學習班作過介紹,現按北京氣功研究會的計劃,編成此書。
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