正定隆興寺 寺院的儀仗

庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。——歐陽修〈蝶戀花〉

唐朝建築有雄壯的斗栱，宋朝則以屋頂取勝。 河北正定隆興寺的摩尼殿，最著名的宋代建築之一。每次提到從斗栱向屋頂的轉型，摩尼殿都是首當其衝的例子：「三十三條屋脊在屋頂間縱橫交錯，我們原來只能在宋畫中看到的幻影竟成為現實。」（史建《大地之靈》） 摩尼殿是重簷歇山頂。歇山的形狀從側面看有點兒像帳篷，從正面看則是先抑後揚，中途有一次頓挫，比一味低垂的廡殿頂要活潑一些。摩尼殿是兩層歇山頂，像高帽子上下套在一起，綠色的琉璃瓦剪邊，再加上朱紅色的懸魚綬帶，完全是躬逢盛事的鄭重行頭。 大殿四面各有一個抱廈，伸向四方，構成大殿平面的「十」字形狀，是以前從來沒有見過的款式。四個抱廈全是側面向外，一概以側臉對著遊人，在講究端正嚴方的古代，這種「龜頭屋」顯得比較另類。 據說龜頭屋在兩宋曾經風行一時，宋人遊記中常有「龜首四出」的描述，特別是應用於黃鶴樓、滕王閣等大型風景建築。日本古建築中也有類似的龜頭屋，或者採用簡化版本，將正簷向上撩起一塊三角形，比如徐福神社和著名的大阪古堡。

如果從高處俯瞰摩尼殿，錯綜複雜全都是瓦的線與面。大殿的九條屋脊加上抱廈的四個歇山頂，大殿的簷口直線加上抱廈的三角形狀，屋脊與屋頂，線與面，大小長短交錯，閃爍著綠色琉璃瓦優雅細緻的小光芒，如同宋詞中字斟句酌的細密心事。想像著在一個春風暖暖的日子裡，宋代書生憑欄遠眺，然後耐心地吞吐，起伏，轉折，抒情，合著〈蝶戀花〉的優美音律。 二○○二年五月我們去河北正定，那是河北的文物大縣，保存了很多寺院和古塔。遠遠望見隆興寺所在地段，飄揚著各色的仿古旗幟。停車，買票，請導遊，穿過山門前熙攘的地攤和大喇叭攬客的召喚，一步跨進寺裡。 安靜下來，放鬆，放鬆。 隆興寺是北方最大的寺院，現有面積八萬多平方公尺，充分顯示了敕建寺院的皇家氣概。話說宋太祖趙匡胤聽從和尚「遇宋則興」的吉言，在這裡重建了一座被契丹人毀掉的大悲菩薩銅像，從此隆興寺成為河朔名寺，歷代皇家都撥了重金修建。「滄州獅子定州塔，正定府的大菩薩」，民謠中大名鼎鼎的菩薩就在這裡。 導遊小姑娘向我們介紹說，這隆興寺中其實有四寶：宋代的摩尼殿、轉輪藏裡的木轉輪、大悲閣中的大銅佛，還有一塊龍藏寺隋碑，是楷書神品。 跟在導遊身後，我們一路穿堂過室，面對琳琅滿目的寶貝，翻來覆去只會說「真大，真大」。這城中的名寺和我們習慣的鄉下小廟不同，布局很有一套鮮明的章法。整個寺院坐北朝南，沿著一條南北方向的中軸線，從山門一直延續到最後的大悲閣，沿途有大大小小的建築左右對稱，井然有序。 如此整齊的套路，當然是研究寺院布局的好例子。從宋代開始，古建築組群沿著軸線排成若干四合院落，加深了縱深方向的發展。庭院深深深幾許，中國字中「進」的意思，也許就是指這種一層又一層逐步的深化？ 從山門進入，第一座建築就是摩尼殿。除了前面提到的屋頂陣仗，這個殿所帶給人的性格聯想，也很有意思。 整個大殿沒有窗戶，沒有大門，朱紅色圍牆將四面都包裹得嚴嚴實實，好像從心底裡缺乏安全感，需要超級的遮罩將自己徹底隱藏起來。這種極端封閉的外型，與唐代、遼代門戶大張的開放，完全就是兩種性格，彷彿是面對一個特別內向孤僻的人物，它的自閉反而讓人好奇，想進去一探究竟。 從抱廈進入殿中，光線暗淡，大斗栱都漆成黑色。金色佛像在黑暗中安靜美妙，牆上有紅紅綠綠金金的大幅壁畫，都是對西方極樂世界與東方淨琉璃世界的盡情描述。黑暗中的優美世界，真像那些性格內向的暖水瓶似的人物，不說不鬧，心中自有一套。看多了爽朗大殿，這種宋式的自閉內秀，反而讓我們特別難忘。 殿背面有一組明代泥塑，絢爛的雲天滄海都不足道哉，中間的渡海觀音悠然獨坐，眉清目秀，溫和可親，很女性也很母性，像二十世紀三四十年代的東方美女，與現在流行的骨感美人不是同一個概念。 摩尼殿內有多處墨書題記，得知大殿建於北宋皇佑四年（一○五二年），面闊七間，進深七間。出摩尼殿，向前，有牌樓。然後是清代戒臺，內有銅鑄雙面佛像。穿過戒臺，左手邊是轉輪藏，右手邊是慈氏閣。兩座建築幾乎一模一樣，都是二層樓閣，面闊進深均三間，平面正方形，中間有平座，歇山頂，綠色琉璃瓦剪邊，朱紅色門窗，一左一右完美對稱。

慈氏閣上層與轉輪藏上層也屬於宋代，清代曾經大修。慈氏閣中有站立的彌勒佛像，據說是彌勒未成佛的樣子（佛像一般都是坐的，站姿很少，站像大多都是菩薩）。轉輪藏中有頂天立地的大木輪，上面可以放經書，推動輪子時經書轉動，不識字的僧侶可以用這種方式念經。木輪上密密麻麻布滿了黃色小斗栱，是宋代小木作的精品。 經過兩個一模一樣的樓，再往前是兩個一模一樣的亭子。皇家的黃色琉璃瓦，皇家的青綠和璽彩畫，供奉著康熙和乾隆的到此一遊御碑。過碑亭，登高臺，期待已久的巨大高潮終於來到。朱紅色的大悲閣無比闊大雄壯，名副其實的「須仰視才見」。裡面的正定府大菩薩更加精彩，銅質四十二手大觀音（北宋塑像），高二十一公尺多，表情嚴肅，眉目如劍，是全國最大的銅鑄佛教造像。 我們在大悲閣前買了繫著紅布的珠串，然後坐在臺階上喝水，打算把這一路上看到的好東西大概盤點一番。腦子裡叮叮噹噹堆滿了的寶貝，在各個角落裡爭先恐後地發光，就像是進了加勒比海盜的藏寶洞——綠色琉璃瓦，黑暗中溫暖的金紅，倒座觀音的泥彩，綠草，御碑亭的黃琉璃，拓過的墨黑，古銅像的顏色，馱著石碑的灰色老烏龜。 從摩尼殿的屋頂陣開始，到最後的正定府大菩薩，這期間經過了大大小小的佛像，紅紅綠綠的壁畫，各種各樣的古建築類型。專家們經常將這種群體效果比作音樂：從序曲開始，到前奏，各樂章，高潮，尾聲，起承轉合，共同構成一次完整的美的經歷。初進山門的那一刻，便是進入了樂曲的前奏，經過一段段石階路，一個個小佛殿，慢慢收斂了內心的浮躁狂妄，慢慢鎮靜下來，才會到達最後的佛祖。 或者從俗一點的角度來說，這種群體效果好像是一隊前呼後擁的儀仗。先有鳴鑼開道的，灑水清道的；然後是舉旗掌燈的，騎馬執棒的；將這些熱鬧的先行人馬一一看過，才會真正迎來那一頂貴人的花轎。單看一頂轎子也許沒什麼新鮮，可是看了這林林總總的陣仗，肯定會對這次出行充滿了深刻而浩大的印象。 院與群的概念，是古建築中的重要章節。西方教堂往往體積碩大，高不可攀，一望讓人生畏；而對於中式寺院的敬畏，則來自於多個建築的組合，一間間相似的佛殿組成四合院落，每座建築也許都大同小異，然縱觀整個布局，但覺錯綜複雜，撲朔迷離。重重院落中的每一步，院中的花草和建築所精心營造出來的每一點感受，都會在有意無意之間，為那個最終印象製造一點聲勢。 寫到這裡，幾乎可以聽到靜坐老僧暗中丟過來一句：曲徑通幽處，禪房花木深。不只是寺院，北京的明清故宮不也是依靠了九千九百九十九間相似的屋子，才共同製造出一個皇宮所應有的氣度。所以，「慢慢走，欣賞啊！」或者用古人的話說：循序，漸進。

旅行明信片

名稱 隆興寺摩尼殿，慈氏閣，轉輪藏

建築年代 摩尼殿為北宋皇佑四年（一○五二年），另兩個不詳。

地點 河北正定

特別提示 中國全國重點文物保護單位，第一批，一九六一年#89。

摩尼殿是宋代建築代表作之一。大轉輪是宋代小木作精品。寺中有「正定府的大菩薩」，最大的銅質佛教造像。

主要參考資料 梁思成《正定古建築考察紀略》，正定文物所編《正定文物》

正定隆興寺 寺院的儀仗

庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。——歐陽修〈蝶戀花〉

唐朝建築有雄壯的斗栱，宋朝則以屋頂取勝。 河北正定隆興寺的摩尼殿，最著名的宋代建築之一。每次提到從斗栱向屋頂的轉型，摩尼殿都是首當其衝的例子：「三十三條屋脊在屋頂間縱橫交錯，我們原來只能在宋畫中看到的幻影竟成為現實。」（史建《大地之靈》） 摩尼殿是重簷歇山頂。歇山的形狀從側面看有點兒像帳篷，從正面看則是先抑後揚，中途有一次頓挫，比一味低垂的廡殿頂要活潑一些。摩尼殿是兩層歇山頂，像高帽子上下套在一起，綠色的琉璃瓦剪邊...

前言：三個和尚

傳說在古代大雪山的北方，有三個又笨又虔誠的和尚，他們覺得佛法實在高深莫測，怎麼學都不太明白，於是就想：即使不明白佛法，但佛教的聖蹟總是清清楚楚的，總可以看到吧。三人結伴出行，四處去尋訪聖蹟，希望在雲遊的過程中最終領會佛法的奧妙。

我們一直很喜歡中國的木構古建築，可惜對書中的術語總不太明白，於是決定向和尚們學習，親自去現場看看。一旦看了一座古建，知道它是「四座唐建之一」，很自然地就想知道「另外三座在哪裡」。順著這樣的思路，漸漸地將保存下來的四座唐建、四座五代建築、八座遼代建築全都看過一遍。在全中國一百四十多座元代以前木構建築中，我們看到了七十多座。整個過程就像收集郵票，湊齊了一套才會心滿意足，缺一兩張就要念念不忘。

三年來利用「五一」、「十一」、春節等全民長假，我們按照書上的介紹尋找老建築，按圖索驥，不亦樂乎。山西是古建築保存最多的省份，我們一共去了七次山西、四次河北、二次河南、一次天津、一次遼寧、一次福建、一次浙江。共十七次旅行，湊成了從唐代到元代這三十八篇古建築旅行遊記。

每次在田野上看到古代的大屋頂，總會產生一種難以形容的錯綜情緒，可以說讓人興奮不已，也可以說讓人心平氣和。木材的溫暖質感與幾百年來風吹雨打的痕跡，讓這些老建築充滿了深沉而滄桑的古典美感，正如梁思成與林徽因先生所說：「在詩意和畫意之外，還使他感到一種建築意的愉快……無論哪一個巍峨的古城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂裡，無形中都在訴說，乃至於歌唱，時間上漫不可信的變遷。」

保留至今的古建築大多都是寺院，大多都是重點文物保護單位，但保存狀態良莠不齊。有些是開發很好的旅遊區，也有些躲在山中沒人照管，已經有點兒奄奄一息。還有一類是村子裡的老廟，改造成為當地的糧倉或學校，要找保管員開鎖開門。在形形色色老建築的指引下，我們去了一些作夢也沒有想到的地方。地圖上那些陌生而不相干的村鎮，因為這條共同的線索串聯起來，使我們真正理解了什麼是「地大物博」、「深藏不露」、「在民間」。

這本書是幾年來旅行筆記的總結，除了看到的古建築，沿路的風土人情我們也都零碎記了下來。作為純粹的外行，水準當然非常有限，我們在每篇遊記後面附上了具體的資料來源，以供查對每座建築的年代依據。書中如有不對不妥的地方，敬請批評指正。多謝了。

再說那三個笨和尚到達印度，每天只能在街上流浪。國王問道：「你們幹麼來了？耳朵沒有穿刺，衣服又髒又破。」和尚們說：「我們遠道來瞻仰聖蹟，可惜印度的和尚不讓我們留宿，只好這樣到處流浪。我們想回國，卻還沒有尋訪完畢，再苦再累也要實現心願以後再回去。」

國王聽後就在當地建了一座寺院，專門招待外地僧侶，稱為「不穿耳寺」。這段故事記錄在玄奘《大唐西域記》（《大唐西域記》，玄奘著， 宋強譯，上海社會科學出版社二○○三年出版）中 「戰主國 」一章。

前言：三個和尚

傳說在古代大雪山的北方，有三個又笨又虔誠的和尚，他們覺得佛法實在高深莫測，怎麼學都不太明白，於是就想：即使不明白佛法，但佛教的聖蹟總是清清楚楚的，總可以看到吧。三人結伴出行，四處去尋訪聖蹟，希望在雲遊的過程中最終領會佛法的奧妙。

我們一直很喜歡中國的木構古建築，可惜對書中的術語總不太明白，於是決定向和尚們學習，親自去現場看看。一旦看了一座古建，知道它是「四座唐建之一」，很自然地就想知道「另外三座在哪裡」。順著這樣的思路，漸漸地將保存下來的四座唐建、四座五代建築、八座遼代建築全都看...

第五章　宋代詩篇　深殿古塔飛簷起 ————
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每個時代的面孔 ————
我們的行軍作戰路線 ————
五個版本的結束語 ————
附錄一　我們見到的古代佛塔 ————
附錄二　我們見到的古代雕塑 ————
附錄三　我們見到的古代壁畫 ————
附錄四　中國歷史上的旅行者 ————
主要參考資料 ————

第五章　宋代詩篇　深殿古塔飛簷起 ————
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