平定南越

匈奴西邊有一個烏孫國，一向是匈奴的屬國。當時烏孫國王叫昆莫，昆莫的父親被月氏人殺害時，昆莫還很小，由遺臣布就救下。布就尋找食物時，把昆莫藏匿在草間，狼和烏鴉都趕來餵他，布就知道他不是凡人，就把昆莫抱到匈奴。

昆莫長大成人，匈奴已攻破月氏，斬殺月氏王，剩下的月氏人向西逃去。昆莫乘機復仇，借匈奴的勢力，再將月氏人趕走。月氏遷往大夏，改建大月氏國。所有塞上故土都被昆莫占住。昆莫建立了烏孫國，募馬招兵，漸漸強盛，不願再臣服於匈奴。匈奴與漢朝連年交戰，無暇西顧，後來被衛青、霍去病二軍打敗，勢力更不如從前。非但烏孫國不願臣服，就是西域一帶，以前奉匈奴為共主的小國，也各有異心。

武帝探知此事，又想開道西域，於是命張騫為中郎將，讓他西行。張騫入朝獻計說：「陛下派臣西去，最好是先聯合烏孫國。若能厚待烏孫王，招入他居住在渾邪王的故地，砍斷匈奴右臂，再與他和親，那麼烏孫國以西，如大夏等國，定會聞風歸附。」武帝好大喜功，只要夷人能稱臣，無論子女還是玉帛，都在所不惜，聽了張騫的話，當即准奏。

張騫到達烏孫後，烏孫王昆莫出來接見，張騫傳達皇上的意思，並把所帶的物品賜給他。張騫見昆莫不肯下拜，便對昆莫說：「大王若肯歸附漢朝，漢朝便會遣嫁公主與大王為妻，並與大王一同抗拒匈奴，豈不更好？」昆莫聽了，猶豫不決，就留張騫暫居帳中，自己召集部下商議。部下不知漢朝強弱，擔心與漢朝聯合，會令匈奴憤恨，招來禍患，所以商議多日，仍無定論。其中還有一段隱情，更令昆莫左右為難。昆莫有十來個兒子，太子早死，臨終時曾哭著請求昆莫立自己的兒子岑陬為嗣，昆莫垂憐太子，答應了他的請求。昆莫次子官至大祿，強健善戰，在邊防守衛。聽說太子病死，便想父親會立自己為太子。不料昆莫另立孫子繼位，次子大失所望，於是召集親屬，計畫攻打岑陬。昆莫得知此事，分派一萬騎兵給岑陬，讓他抵禦，自己也召集一萬多騎兵，以防不測。國中分作三部，如何治理？昆莫年老，精神委靡不振，也就姑息偷安。

張騫在烏孫國逗留了幾天，並未得到昆莫確切的回信，就另派副使，分別去大宛、康居、月氏、大夏等國傳諭漢朝威德。副使去了多日，也沒來覆命。烏孫國讓張騫回國，特派使臣相送，並贈送良馬數十匹。張騫同番使一同入朝，番使見了武帝，格外禮敬，所獻的馬都很雄壯。武帝見了，更覺欣慰，於是優待番使，封張騫為大行。張騫上任一年多就病死了。

又過一年，張騫派遣的副使才陸續還都，西域各國也各派使人隨來，於是西域與漢朝建立關係。西域一帶，地形廣袤，東西六千多里，南北一千多里，東接玉門陽關，西至蔥嶺。蔥嶺以外，尚有幾個國家。據史傳記載，西域共有三十六國，後來分為五十多國，與漢朝往來的有四十多個國家。這些國家以前多臣服於匈奴，現在與漢朝建立關係。匈奴聽說後，多次發兵攔截西域各國使者。漢朝於是又在酒泉、武威兩郡外，增設張掖、敦煌二郡，並派人防守，嚴防匈奴。不料西北未平，東南忽然又生戰亂，漢朝上下又要調兵徵餉，平定東南。

南越王趙胡曾派遣太子嬰齊入都為宿衛，一住幾年。嬰齊本來已有妻子兒女，只是未曾帶到都城，於是準備另娶一婦。邯鄲人樛氏的女兒，常與灞陵人安國少季私下往來。嬰齊對她一見傾情，也不管她品性如何，立即請人說合。娶到樛女後，嬰齊心滿意足。不久樛女生下一個兒子，取名為興。後來趙胡病重，遣使到京，請嬰齊回去。武帝准許他回去探視，嬰齊於是帶領妻兒南歸。不久趙胡死了，嬰齊繼承王位，上奏朝廷，請封樛女為王后、立興為太子。武帝都准奏，並常派遣使臣讓嬰齊入朝。嬰齊擔心再被羈留，不肯應命，只派遣小兒子次公前去，自己與樛女整日淫樂，竟致中年斃命。太子興繼立為主，尊奉母親樛氏為王太后。武帝聽到這個消息，又召他們母子一同入朝。並在御殿選擇使臣，諫大夫終軍自願前去。武帝見他年輕氣盛，便令他與勇士魏臣等出使南越。後來查得安國少季曾與樛太后相識，也令他一同前往。

終軍字子雲，濟南人，這次出使南越，見了南越王趙興，憑著三寸不爛之舌，勸興歸附，興也甘心臣服。南越相呂嘉做了三朝丞相，權高望重，極力阻止興歸附漢朝。興猶豫不決，將此事稟告太后，請她定奪。太后樛氏出殿召見漢使，兩眼瞟去，早已瞧見那少年情夫，立即把他叫到座前，詳問一番。安國少季將朝廷意旨轉告一番，樛太后毫不辯駁，樂於從命。於是囑咐興上疏漢朝，願和內地諸侯一樣，三年朝拜一次。終軍得到奏疏後，立即派人將此事飛報長安。

呂嘉始終不服，又聽說安國少季出入宮禁，更加懷疑，於是借病不出，暗地圖謀。安國少季與樛太后重續舊歡，非常親暱，擔心呂嘉從中搗亂，就勸樛太后帶著兒子入朝，自己好隨同北上。樛太后雖然下令整治行裝，心中卻想先除去呂嘉，然後起程，於是在宮中置酒，款待漢使，同時召丞相等人入宴。呂嘉不得不去，他的弟弟是將軍，在宮外領兵保衛。

樛太后見呂嘉已經入席，便開口問道：「南越歸附漢朝，利國利民，只有丞相不贊成這樣做，究竟是何意呢？」呂嘉聽了這句話，料知太后是想激怒漢使與他作對，因此不敢發言。漢使也因為呂嘉的弟弟在外，不便發作，只好袖手旁觀。樛太后不免有些著急，就離座取矛，向呂嘉刺去。南越王趙興慌忙起身阻止太后，將呂嘉放走。呂嘉回到府中，便想造反，轉念一想，大王興並無歹意，倒也不忍起事。又過了幾個月，忽然聽說漢朝派前濟北相韓千秋與樛太后的弟弟樛樂率兵前來南越，就急忙召來弟弟商議：「漢兵遠道而來，必是淫后串通漢使召兵入境，來滅我全家，我兄弟豈能束手就擒？」呂嘉的弟弟是一介武夫，聽到這句話非常氣憤，便勸呂嘉趕快行動。呂嘉也無暇多顧，馬上與弟弟率兵入宮。宮中未曾防備，立即被攻入，樛太后與安國少季正坐在一起論事，呂嘉兄弟持刀進來，一刀一個，把他們殺了。二人再去搜尋南越王趙興，興也慘遭殺害。呂嘉索性前去攻打使館，殺死漢使，可憐終軍、魏臣等人，雙手不敵四拳，一併殉難。

呂嘉立即在全國下令說：「大王年少，太后與漢使淫亂，不顧趙氏社稷，所以特起兵除奸，另立君主，保我江山。」國人素來仰慕呂嘉，都願意聽從他的指揮。呂嘉於是迎立嬰齊的長子術陽侯趙建德為王，自己仍為丞相，並派人通知蒼梧王趙光。

蒼梧為南越的大郡，趙光與呂嘉感情非同一般，當然贊成。呂嘉做好了一切準備，專等韓千秋到來，並下令邊境將士，開道供食，誘敵深入。韓千秋請命南來，一進入南越邊境，就與樛樂攻破好幾座城池。後來見南越吏卒殷勤接待，自願為嚮導，還以為他們害怕，所以才一路暢行無阻。誰知在距南越都城四十里時，突然看見南越士兵從四面殺來，將他們重重包圍。韓千秋只有兩千人馬，前無去路，後無救兵，最終全軍覆滅。

武帝極為惱怒，派兵前去討伐南越。命衛尉路博多為伏波將軍，由桂陽到湟水﹔主爵都尉楊僕為樓船將軍，由豫章到橫浦﹔還有二人同去零陵，這兩個人一個叫嚴，為戈船將軍，一個叫甲，為下瀨將軍；又派馳義侯遺，帶領巴蜀罪人，從夜郎發兵，下牂牁江，在番禺會集。

番禺就是南越郡城，北邊有石門等地，地勢險要，但都被楊僕搗破，於是大軍直逼番禺。路博多的部下沿途逃散，只有一千多人來到石門與楊僕會合。兩軍同路並進，到了番禺城下，楊僕攻擊東南，路博多攻打西北。

楊僕想奪取頭功，所以指揮部下奮力猛撲，越相呂嘉率兵死守。路博多卻從容不迫，在西北角上，設置旗鼓，虛張聲勢。然後派人射勸降書入城，勸他們投降。城中已是非常危急，又聽說路博多在西北立營，將要夾攻，急得守將倉皇失措，棄城夜出，投降路博多。路博多好言撫慰，並賞賜給他們官印，讓他們回城勸降。

楊僕攻城不下，焦躁異常，令手下的士兵縱火燒城，東南一帶，煙焰沖霄，西北的士兵和百姓，都嚇得魂飛天外，聽說投降可以免去一死，於是踴躍出城，爭著向路博多投降。呂嘉及南越王趙建德也乘夜逃出，投奔到海島。等楊僕破城直入，路博多早已從西北門進來，安坐府中。楊僕費了很大的氣力，反讓路博多先入，很不甘心，便想逮捕南越國的君主和丞相，再立大功。路博多卻笑著對楊僕說：「你連日攻城，士兵疲憊不堪，可稍稍休息！南越國的君主和丞相就快捉住了，你不用擔憂。」楊僕半信半疑。

果不其然，過了一兩天，越司馬蘇弘捉到建德，越郎都稽捉到呂嘉。路博多下令將他們處斬，然後上奏告捷，保舉蘇弘為海常侯，都稽為臨蔡侯，並在奏章中詳細地敘述了楊僕的功勞。楊僕這才知路博多善於撫慰投降的人，以夷制夷，智高一籌。戈船、下瀨二位將軍及馳義侯所發的夜郎士兵尚未趕到，南越已經平定。蒼梧王趙光不等漢軍前去討伐，已經聞風喪膽，慌忙投誠，後來被封為隨桃侯。

自從南越起事，朝廷急需軍餉，不得不催收租稅。倪寬當時正為左內史，待民寬厚，從不強迫，因而很多租稅收不上來，遭到朝廷的譴責。百姓聽說倪寬將被免職，競相繳納租稅，不久便全部繳齊，所以倪寬仍然留任。輸財助邊的卜式，已由縣令升任為齊相，主動請求讓他們父子從軍，前往南越。武帝雖然未曾准奏，卻也下詔褒獎，封卜式為關內侯，賜金四十斤，田地十頃，公佈天下，讓百官效仿。

哪知除卜式外，竟無一人主動請求效力，致使武帝懷恨在心。恰逢秋祭在即，又行嘗酎禮，列侯按照慣例繳納貢金。武帝想借此洩恨，特意囑咐少府收驗貢金，遇到有成色不足的，立即以不敬罪論處，奪去侯爵。大約一百人中有六人遭此禍秧。丞相趙周也被連累下獄，氣極自殺。武帝另升御史大夫石慶為丞相，召齊相卜式為御史大夫。

不久武帝車駕東巡，前往緱氏。走到桐鄉，正值南越捷報傳來，武帝非常欣慰，便把桐鄉改名為聞喜縣。走至新鄉中的汲縣，又聽說呂嘉被殺，就在新鄉添置獲嘉縣。並傳諭南軍，把南越分為南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠厓、儋耳九郡，命路博多等人班師回朝。

路博多被封為符離侯，楊僕封為將梁侯，此外，有功之人均得到封賞。馳義侯遺徵兵赴越時，南夷且蘭君抗命，殺死使者，背叛漢朝。遺奉詔回軍，殺死且蘭君，乘勝攻破邛、莋，連殺兩位酋長，冉駹等國都不敢輕舉妄動。遺將此事上奏朝廷，不久武帝又下詔，改且蘭為牂牁郡、邛為越嶲郡、莋為沈藜郡、冉駹為汶山郡。此後夜郎及滇等地先後降附，西南平定。

說也奇怪，東越王余善竟不怕滅亡，造起反來了。余善曾打算征討南越，於是上疏自薦，發兵八千，願聽樓船將軍指揮。樓船將軍楊僕到了番禺，並未見余善的軍隊到來，於是寫信責問。余善只說是兵到揭陽時，為海中風波所阻。等到楊僕攻破番禺，詢問投降的人，才知余善暗通南越。楊僕於是向朝廷請命，移兵東討。武帝因士兵過於勞累，決定收兵，只命楊僕部下的校尉留在豫章，防備余善。余善擔心被討伐，索性先發制人，拒絕臣服漢朝，封將軍騶力為吞漢將軍，自稱武帝。漢武帝於是再次派遣楊僕出兵，與橫海將軍韓說等人分道進入東越境內。

相持幾個月後，繇王居股等人合謀殺死余善，率眾歸降，東越又被平定。武帝認為正因為閩地地勢險要，易守難攻，東越王才叛服無常，不如把東越居民遷居到江淮。楊僕等人依詔辦理，閩嶠從此虛無人跡了。先零羌人是唐虞時三苗後裔，散居湟中，暗地裡勾結匈奴，合兵十多萬，侵掠令居、安故等縣，進而圍攻枹罕。武帝任用李息為將軍，讓他同郎中令徐自為一同率兵十萬，攻打羌人，然後特置護羌校尉在那裡整治。

武帝見萬事順手，自然欣慰，記起渥窪水旁曾有異馬產出，就命人把馬送入都城。暴利長奉命獻馬，到了都中，武帝親自驗看，見此馬果然肥壯得很，與烏孫國所獻的良馬大致一樣。武帝於是稱它為神馬，或與烏孫馬一樣稱為天馬。

武帝下令營造柏梁台，高達幾十丈，因此台用香柏為梁，故而取名為柏梁臺。這座臺是供奉長陵神君的。長陵神君是誰呢？查考起來，實在不值一提。長陵有一位婦人，生了男孩，卻年幼夭折，婦人悲鬱而亡。後來妯娌宛若為她塑像，把她供奉起來，說是婦魂附身，能預知民間吉凶。一群愚夫愚婦都去拜祭，說是有求必應，連武帝的外祖母臧兒也曾前去祈禱，果然子女都成了貴人，於是臧兒供稱長陵婦為神君。武帝曾聽母親提起過，就派人迎入神君像，供奉在磃氏觀中。後來因為磃氏觀規模狹小，特意築柏梁台移供神像，並創作柏梁台詩體，與群臣互相唱和，譜入樂曲。又令司馬相如等人編制歌詩，合成聲律，稱為樂府。

得了神馬後，武帝也仿照樂府體裁，親制一首〈天馬歌〉。暴利長不但被免罪，而且得了很多賞賜。忽然河東太守有奏摺呈上，稱汾陰后土祠旁挖出大鼎，不敢藏匿，因此特意上報。汾陰的后土祠本是元鼎四年新建的，剛過幾個月便有大鼎出現，分明是有人暗中作祟，哄騙朝廷。偏偏武帝很迷信，懷疑是后土神顯靈，立即派人把鼎迎入甘泉宮。武帝率領群臣前去觀看。這個鼎很大，上面只刻有花紋，並無款識。眾人不識新舊，說是周物，都向武帝道賀。只有光祿大夫吾邱壽王說這個鼎是新造的。他的話被武帝聽到，把他召來責問，吾邱壽王辯道：「從前周朝興盛，感應上天，鼎為周而出世，所以稱為周鼎。如今漢朝自高祖以來，德威兼併，並且陛下又開拓祖業，天瑞並至，寶鼎自然就出來了。這乃漢寶，並非周寶，臣因此稱它不是周鼎！」武帝轉怒為喜，連聲說是，群臣也高呼萬歲。武帝賞賜給吾邱壽王黃金十斤，又親自作了〈寶鼎歌〉。

平定南越

匈奴西邊有一個烏孫國，一向是匈奴的屬國。當時烏孫國王叫昆莫，昆莫的父親被月氏人殺害時，昆莫還很小，由遺臣布就救下。布就尋找食物時，把昆莫藏匿在草間，狼和烏鴉都趕來餵他，布就知道他不是凡人，就把昆莫抱到匈奴。

昆莫長大成人，匈奴已攻破月氏，斬殺月氏王，剩下的月氏人向西逃去。昆莫乘機復仇，借匈奴的勢力，再將月氏人趕走。月氏遷往大夏，改建大月氏國。所有塞上故土都被昆莫占住。昆莫建立了烏孫國，募馬招兵，漸漸強盛，不願再臣服於匈奴。匈奴與漢朝連年交戰，無暇西顧，後來被衛青、霍去病二軍打敗，勢力更...

一批年輕的文化人，為了讓更多讀者體會蔡東藩《中國歷朝通俗演義》的魅力，經過艱苦努力，以專業的精神和嚴謹的態度，將蔡著的「舊白話」——這種「白話」今天已經不大讀得懂了——重新譯為今人能夠輕鬆理解的當代白話。毫無疑問，這是讓蔡著得到傳承的最好方式。他們的工作「活化」了蔡著，既是對於原著的一次致敬，也是一種新的可能性的展開。翻譯整理後的作品，為一般讀者提供了方便，無論任何人，都可以輕鬆地進入中國歷史的深處。

蔡東藩的《中國歷朝通俗演義》是一部讓我印象深刻的書，少年時代曾經激起過我的強烈興趣。那是二十世紀七十年代中期，可以讀的書少得可憐，但一個少年求知的興致是極高的，閱讀的興趣極強，加上當時的課業沒有什麼壓力，因此可以讀現在的青少年未必有時間去讀的「雜書」。當時中華書局出版的蔡東藩的《民國通俗演義》就是讓我愛不釋手的「雜書」，它把民國時期紛亂的歷史講得有條有理，還饒有興味。雖然一些大段引用當時文件的部分比較枯燥，看的時候跳過了，但這部書還是深深吸引了我。後來就要求母親將《中國歷朝通俗演義》都借來看。透過這部書，我對歷史產生了興趣。歷史的複雜、深刻，實在超出一個少年人的想像，看到那些征戰殺伐、宮闈紛爭之中人性的難測，確實感到真正的歷史與那種黑白分明的歷史觀大不相同。當時，我們的歷史知識都是從「儒法鬥爭」的框架裡來的，歷史在那個框架裡是那麼單純、蒼白；而蔡東藩所給予我的，卻是一個豐富和蕪雜得多的歷史。在這部書裡，王朝的治亂興衰，人生的枯榮沉浮，都讓人感慨萬千，不得不去思考在渺遠的時間深處的人的命運。可以說，我對於中國歷史的真正瞭解，就是從這部歷史演義開始的。

三十多年前的印象一直延續到今天。不得不承認，這部煌煌巨著，確實是瞭解中國歷史的最佳讀本。這是一部難得的線索清楚、故事完整、細節生動的作品。它以通俗小說「演義」歷史，以歷史知識「豐富」通俗小說，既可信又可讀。

蔡東藩一生窮愁潦倒，他的經歷是一個普通中國人的經歷，他對於歷史的描述是從普通人的視角出發的。他不是一個魯迅式的啟蒙者，但他無疑具有一種另類的現代性，一種與五四新文學不同的表達策略。蔡東藩並不高調激越，他的現代性不是啟蒙性的，不是高高在上的「我啟你蒙」，而是講述歷史，延續傳統。他的作品具有現代的想像力，表現了現代市民文化的價值觀。

在《清史通俗演義》結尾，蔡東藩對於自己做了一番評價，足以表現一個落寞文人的自信：「錄一代之興亡，作後人之借鑑，是固可與列代史策，並傳不朽云。」他自信自己的這部著作，足以與司馬遷以來的史學名著「並傳不朽」。

蔡著的不可替代之處，不僅在於他準確地挑出了歷史的大線索，更重要之處在於，他貫注了歷史深處的人的命運。有些歷史敘述者，過於追求所謂「歷史理性」，結果常常忘記歷史是鮮活生命的延展。在這些人筆下，歷史變成了一種刻板和單調的表達。而蔡著不同，他的歷史有血液、有溫度，是可以觸摸的。他的歷史是關於人性的故事。

從蔡著中，我們可以感受到活的歷史，體驗到個人命運與國家、文化之間密不可分的關聯。馮友蘭先生在〈西南聯大紀念碑〉的碑文中這樣闡釋中國文明的命運：「我國家以世界之古國，居東亞之天府，本應紹漢唐之遺烈，作並世之先進。將來建國完成，必於世界歷史，居獨特之地位。蓋並世列強，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂『周雖舊邦，其命維新』者也。」今天，中國文化所具有的歷史連續性和不斷更新的魅力正在煥發光芒，馮先生對於中國未來的期許正在成為現實。

在這樣的時機，蔡著《中國歷朝通俗演義》的新譯，就更顯其價值。我們期望讀者能夠從中獲得閱讀的樂趣，並從歷史中得到啟示，走向更好的未來。

讓我們和讀者一起進入這個豐富的世界。

是為序。

張頤武：著名評論家、學者，北京大學中文系教授，博士生導師。

一批年輕的文化人，為了讓更多讀者體會蔡東藩《中國歷朝通俗演義》的魅力，經過艱苦努力，以專業的精神和嚴謹的態度，將蔡著的「舊白話」——這種「白話」今天已經不大讀得懂了——重新譯為今人能夠輕鬆理解的當代白話。毫無疑問，這是讓蔡著得到傳承的最好方式。他們的工作「活化」了蔡著，既是對於原著的一次致敬，也是一種新的可能性的展開。翻譯整理後的作品，為一般讀者提供了方便，無論任何人，都可以輕鬆地進入中國歷史的深處。

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