作者：梁漱溟
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「有思想，又且本著自己思想而行動的人」
紀念一代國學大師、著名思想家、哲學家、教育家
梁漱溟先生誕辰120周年
梁潄溟畢生三書《東西文化及其哲學》《人心與人生》《中國文化要義》
我一生心思力氣之用恆在兩個問題上：一個是人生問題，另一個可說是中國問題。不待言，《人心與人生》就是屬於人生問題一面的。在《東西文化及其哲學》出版後的第二年，我很快覺察到其中有關儒家思想一部分粗淺不正確。於是在北京大學哲學系新開「儒家思想」一課，作了一種改正的講法。寫作了兩本書：一書取名《孔學繹旨》；而另一部分關涉到人類心理的認識者，另成《人心與人生》一書。這就是我最初要寫《人心與人生》的由來。
為什麼有《人心與人生》這本東西出來？——我為什麼要談心理學？我們應當知道，凡是一個倫理學派或一個倫理思想家，都有他的一種心理學為其基礎；或說他的倫理學，都是從他對於人類心理的一種看法，而建樹起來。如果我們不能尋得出孔子的這套心理學來，則我們去講孔子即是講空話。蓋古人往矣！無從起死者而與之語。我們所及見者，惟流傳到今的簡冊上一些字句而已。這些字句，在當時原一一有其所指；但到我們手裡，不過是些符號。此時苟不能返求其所指，而模模糊糊去說去講，則只是掉弄名詞，演繹符號而已；理趣大端，終不可見。——假如今日心理學界有共魂趨勢，或其時代風氣可言，那麼就是和孔子的心理學見解適不相容的一種趨勢、風氣。所以倘你不能推翻今日的心理學，而建樹孔子的心理學，亦即不必來相較量、勘對！《人心與人生》之所為作，凡以此而已！
─《人心與人生》自序
作者簡介：
梁漱溟（1893～1988）
中國現代思想家、哲學家和教育家。原名煥鼎，字壽銘，祖籍廣西桂林。一八九三年重陽生於北京，自幼即受半西化的教育。一九○六年，入北京順天中學。一九一二年，任《民國報》編輯、記者，參加同盟會。一九一七年，在北京大學哲學系任教。一九二四年，辭去教職，聚徒講學於山東。一九二八年，提出改造社會的「鄉治」主張，翌年開辦河南村治學院，任教務長，後又主編北平《村治》月刊。一九三一年，創立山東鄉村建設研究院，以鄒平、荷澤為實驗縣，主講鄉村建設的理論與方案；兩年後，接任該院院長。抗日戰爭期間，為團結抗日而奔走，曾參加發動「中國民主政團同盟」，隨後赴香港創辦《光明報》；還先後在重慶、成都、桂林等地講學，而在重慶北碚主辦勉仁書院。一九五○年，應邀參加中國人民政治協商會議。一九八四年，中國文化書院成立於北京，出任院務委員會主席。一九八八年六月二十三日逝世。代表作有：《東西文化及其哲學》、《鄉村建設理論》、《中國文化要義》、《人心與人生》等。
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「有思想，又且本著自己思想而行動的人」
紀念一代國學大師、著名思想家、哲學家、教育家
梁漱溟先生誕辰120周年
梁潄溟畢生三書《東西文化及其哲學》《人心與人生》《中國文化要義》
我一生心思力氣之用恆在兩個問題上：一個是人生問題，另一個可說是中國問題。不待言，《人心與人生》就是屬於人生問題一面的。在《東西文化及其哲學》出版後的第二年，我很快覺察到其中有關儒家思想一部分粗淺不正確。於是在北京大學哲學系新開「儒家思想」一課，作了一種改正的講法。寫作了兩本書：一書取名《孔學繹旨》；而另一部分關涉到人類心理的認識者，另成《人心與人生》一書。這就是我最初要寫《人心與人生》的由來。
為什麼有《人心與人生》這本東西出來？——我為什麼要談心理學？我們應當知道，凡是一個倫理學派或一個倫理思想家，都有他的一種心理學為其基礎；或說他的倫理學，都是從他對於人類心理的一種看法，而建樹起來。如果我們不能尋得出孔子的這套心理學來，則我們去講孔子即是講空話。蓋古人往矣！無從起死者而與之語。我們所及見者，惟流傳到今的簡冊上一些字句而已。這些字句，在當時原一一有其所指；但到我們手裡，不過是些符號。此時苟不能返求其所指，而模模糊糊去說去講，則只是掉弄名詞，演繹符號而已；理趣大端，終不可見。——假如今日心理學界有共魂趨勢，或其時代風氣可言，那麼就是和孔子的心理學見解適不相容的一種趨勢、風氣。所以倘你不能推翻今日的心理學，而建樹孔子的心理學，亦即不必來相較量、勘對！《人心與人生》之所為作，凡以此而已！
─《人心與人生》自序
作者簡介：
梁漱溟（1893～1988）
中國現代思想家、哲學家和教育家。原名煥鼎，字壽銘，祖籍廣西桂林。一八九三年重陽生於北京，自幼即受半西化的教育。一九○六年，入北京順天中學。一九一二年，任《民國報》編輯、記者，參加同盟會。一九一七年，在北京大學哲學系任教。一九二四年，辭去教職，聚徒講學於山東。一九二八年，提出改造社會的「鄉治」主張，翌年開辦河南村治學院，任教務長，後又主編北平《村治》月刊。一九三一年，創立山東鄉村建設研究院，以鄒平、荷澤為實驗縣，主講鄉村建設的理論與方案；兩年後，接任該院院長。抗日戰爭期間，為團結抗日而奔走，曾參加發動「中國民主政團同盟」，隨後赴香港創辦《光明報》；還先後在重慶、成都、桂林等地講學，而在重慶北碚主辦勉仁書院。一九五○年，應邀參加中國人民政治協商會議。一九八四年，中國文化書院成立於北京，出任院務委員會主席。一九八八年六月二十三日逝世。代表作有：《東西文化及其哲學》、《鄉村建設理論》、《中國文化要義》、《人心與人生》等。
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