作者：尹慧雯、汪龍雯、林逢平、段以苓、陳卿珍、張耀仁、解昆樺、鄧幸光、廖宣惠、噶瑪丹增
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用佛法、用感動、用真誠結書緣
「文學是生命的詮釋」，在不安定的時代，眾多讀者渴求從文學作品中去尋找佛教的理念，為生命解惑。星雲大師提倡的人間佛教，透過各種方式直接、間接，走進人群、接近人心，喜愛文學的他更透過文字弘法，鼓勵創作，滋養了許多人的心靈。
「閱讀是生活的提升」，全球華文文學星雲獎的舉辦，是為提倡現代文學的閱讀與寫作風氣，以及發掘優秀作家及作品。這些撼動人心、感人肺腑，且兼具人生探索與生命感懷的文章，值得推薦和出版。
香海文化多年來以星雲大師對文學的信念為出版經緯，並向外延伸、擴展佛教文學閱讀群眾的深度和廣度，持續出版優質的書籍，以「我在香海閱讀」吸引愛書人成為香海之友。
為了記錄這些動人的文字和作品，香海文化將第一、二、三屆全球華文文學星雲獎散文輯為三册出版，透過書籍的出版表達對此活動的支持，以及將此一善美分享更多喜愛文學作品的讀者。
作者簡介：
尹雯慧 文字工作者
曾參與多齣舞臺劇演出二○一三年，報導文學寫作計畫獲國藝會創作補助作品曾入選林語堂散文獎決選，獲得桃園文藝創作獎，葉紅女性詩獎、馬祖文學獎等
汪龍雯 (筆名 王書緋) 自由翻譯
美國奧瑞崗大學統計碩士，副修哲學。曾任美商德州儀器 PROCESS 工程師 一年、格蘭英語英語教師三年，現從事自由翻譯。
林逢平 (筆名馮平) 美地出版社主編
中興法商學院法律系畢業，現職美地出版社主編。曾獲聯合報文學獎、臺北文學獎、宗教文學獎、林榮三文學獎、作品入選《九十九年散文選》（九歌出版社）。新北巿文學獎
段以勤
南京原形藝術中心職員韓國首爾成均館大學二○○六至二○一○專攻儒學科大學院東洋藝術哲學。曾發表詩歌於香港《今天》雜誌，曾獲第三十六屆時報文學獎書簡優選獎。
陳卿珍( 筆名 郁思) 家庭主婦
新竹師範畢業。中興大學地政系畢業。一九三五年出生於湖北荊門建陽驛鎮。四歲離開家鄉，以軍人眷屬身分過流動生活。住過成都、重慶、南京、廣州。一九四九年由廣州黃埔島乘船到臺灣。二○一○年出版散文集《郁思文集：年輕的聲音，蒼老的容顏》。
張耀仁
世新大學中文系講師、政治大學新聞研究所博士候選人。
世新大學中文系兼任講師，《國語日報》媒體識讀專欄寫作，曾任《聯合報》記者。著有短篇小說集《親愛練習》、散文集《最美的，最美的》等
解昆樺
中興大學中文系助理教授、臺灣師範大學國文所博士，現任教於中興大學中文系。主要研究領域為現代文學、現代詩、小說電影劇本改編。創作曾獲文建會臺灣文學獎、教育部文藝創作獎、林榮三文學獎、梁實秋文學獎、吳濁流文藝獎、新北市文學獎等。
唐 旭 (筆名 嘎瑪丹增)
自由業寫作者、旅行者、攝影師。著有《越走越遠》、 《在時間後面》、 《分開修行》，與人合著《尋美中國》系列叢書，被譽為行走文學代表作家之一。曾獲冰心散文獎、在場主義散文獎、孫犁散文獎、林語堂散文獎、《 人民文學》觀音杯‧美麗中國徵文獎等。
鄧幸光 (筆名 宇光)
巴西聖保羅《客家親》季刊總編輯，出生於臺灣桃園縣平鎮鄉山仔頂的農村。
省立臺北師範普通科、國立臺灣師範大學國文系畢業。
曾任教小學、中學、女師專；行政院人事行政局及臺北市政府公務員。一九八○年移民巴西後從商，現已退休。曾兩任南美華文作家協會會長，主編華文報章。現任巴西《客家親》季刊總編輯。
廖宣惠
政大中文所博士生、中山中文所碩士畢業，曾任中國醫藥大學講師，現為政大中文所博士生。
作品曾獲道南文學獎、花蓮文學獎、桐花文學獎、瀚邦華人文學獎等。目前正準備國際會議論文發表，希冀未來論文與創作能剛柔並濟地持續精進。
名人推薦：
寫人間萬事 ◎李瑞騰
星雲大師喜歡文學，曾不只一次說過，他從文學經典的閱讀中得到許多人生的
啟迪，並以之用於弘法利生的志業，因此而有辦文學獎的意念，他以為這是他回饋文學的最佳方式。
如所周知，佛光山人才濟濟，面向社會且特有實踐的行動力，要辦文學獎一點
都不困難，但星雲大師一開始就想把文學獎交給一個獨立運作的評議委員會，希望我協助他。我多年來日讀《人間福報》，於星雲大師的文教事業略有所知，甚為感佩，很高興有這個機會追隨他做點有意義的事，為此我上山幾次，當面請益，最終決定以『全球華文文學星雲獎』為名，有貢獻獎、有創作獎，前者獎勵具累積性成就的資深作家，後者鼓勵創作歷史小說、報導文學和人間佛教散文。
以小說的虛構面對歷史的真實，其中的歷史想像非常重要，大體來說，深入過
去的歷史，再現其中的人事物，增加些什麼？減少些什麼？然後重建歷史場景，重組其脈絡，使之合乎小說的構成要件。說真的，要寫好這樣的小說實在不容易，特寫人間萬事別是獎金頗高，評審委員也就高懸標準，以至於前二屆都只給出評審推薦佳作，直到第三屆終於有了第三名。
如果說歷史小說是現代人之面對歷史，報導文學即是面對當代社會現實，但不
能虛構，而是用『報導』來表現；由於重要的是來龍去脈，所以有關的文獻資料之剪輯、現場之觀察以及當事人和關係人的訪談等，如何有機組合成可讀且感人的篇章，報導文學家的理性和感性必須有效結合。
至於人間佛教散文，倒不一定非得寫佛事、佛理，主要還在於精神面的相契，
寫人間萬事，表現寬容、慈悲與人道諸要旨，當然一定要是好的散文。
順利辦完三屆，承辦的評議委員會獲得充分授權，主辦的公益信託星雲大師教
育基金諸執事，為我們做了所有的行政事務；委員建議得獎作品應該要出版，經討論，決定先出版三屆的『人間佛教散文』得獎作品集，各以一篇得獎作品的篇名化成書名，分別是『瞬間明白』、『推開黑夜』、『娑羅花開』，各請一位決審委員作序，略述作品旨趣。我看了典雅的裝幀設計，甚感欣慰，更堅定辦好這個文學獎
的決心。
一趟美好的閱讀經驗 ◎黃碧端
全球華文文學星雲獎的「人間佛教散文」獎，今年到了第三屆；時間不長，但已逐漸建立起自己的特色。在評審第一屆作品時，讀到的作品，雖已是經初審篩選過的，仍看得出有些作者猶豫於是否必須設計一點出世色彩或勸世情節，來投合一個宗教團體所設的文學獎尺度的痕跡。幾位評審卻在彼此未加任何討論的情況下，很自然地只以作品的質地來給分論斷。好作品當然可能是宗教的也可能不涉宗教，但一個作者如果特別設計出某種寫作元素來投合他想像中的文學獎要求，成為好作品的可能性便受到侷限了。
三年當中我們看到，特意的信仰設計現在幾乎沒有了，貼近宗教情懷本心的抒寫卻自然展現。
以這屆進入得獎名單的十篇作品來說，有些寫面對大自然的感知，（爭氣〉、（須彌倒影〉、（羅浮‧ 東方〉屬之。有些寫最切己的親人之情，如（娑羅茶〉、（如風〉和（母親的夢與魏德聖〉。有些寫物己之間隱微的互動，（約見石頭〉、（佛光石〉、（一顆新鮮的老蘋果〉是這一類。（病中絮語〉則自成一格，在病發病中的種種回顧前瞻之中，勾串了生命的播遷，親友的眷戀，清淡而有餘韻。
（爭氣〉寫赴安地斯印加帝國遺址，巧妙地把景致歷史融接在自己陷入高山症絕境無法呼吸的身體感受之中，成為難得的一則文學質地強烈的高山症身體文獻。（須彌倒影〉描述如何在風雪中，忍受酷寒的不適朝心中的聖山岡仁波齊前進。回顧時刻「記憶也如掀看靈魂的刺青」，文字動人。（羅浮‧ 東方〉作者藉由羅浮宮所收藏古物的聯想，省思西方博物館所保存的東方零散難以整合的歷史，文字在現在與過往的時間中自由穿梭，既抒情又知性。
親情諸篇，（如風〉追憶與父親的關係，反思生命皆然的「悲沈的嘆息」。（母親的夢與魏德聖〉描寫年邁的母親意識進出於真實與夢境間，穿插出作者成長期的性別曖昧和如今的年華虛度，有其巧思，也獨具風格。（娑羅茶〉則從自己與丈夫的愈行愈遠寫起，到重新感知溫情，筆致雅淡，被評審稱許是「宛如細品一盞娑羅茶，無限美好。」
寫物己互動的幾則則更以創意見長。（約見石頭〉回省自身初遇、再遇種種石頭的經驗，歸結於所有的石頭都是沉默的神祇；重臨吳哥窟現場而有石頭幽封了記憶的領悟。（一顆新鮮的老蘋果〉從一顆冰箱裏的陳年蘋果，引發連串「新鮮」與「凋亡」的辯證。（佛光石〉則敘說作者與「拉長石」的緣份，有歷史和隱喻，有現實人事的悲歡，呈現彷彿禪偈的體悟。
這篇序文，借用了一些「同審」好友的精確評語，也重溫了一趟美好的閱讀經驗。全球華文文學星雲獎的「人間佛教散文」，已有風格逐漸形成的格局，很是可喜，也期待來年好作品源源而出。
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林逢平 (筆名馮平) 美地出版社主編
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段以勤
南京原形藝術中心職員韓國首爾成均館大學二○○六至二○一○專攻儒學科大學院東洋藝術哲學。曾發表詩歌於香港《今天》雜誌，曾獲第三十六屆時報文學獎書簡優選獎。
陳卿珍( 筆名 郁思) 家庭主婦
新竹師範畢業。中興大學地政系畢業。一九三五年出生於湖北荊門建陽驛鎮。四歲離開家鄉，以軍人眷屬身分過流動生活。住過成都、重慶、南京、廣州。一九四九年由廣州黃埔島乘船到臺灣。二○一○年出版散文集《郁思文集：年輕的聲音，蒼老的容顏》。
張耀仁
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世新大學中文系兼任講師，《國語日報》媒體識讀專欄寫作，曾任《聯合報》記者。著有短篇小說集《親愛練習》、散文集《最美的，最美的》等
解昆樺
中興大學中文系助理教授、臺灣師範大學國文所博士，現任教於中興大學中文系。主要研究領域為現代文學、現代詩、小說電影劇本改編。創作曾獲文建會臺灣文學獎、教育部文藝創作獎、林榮三文學獎、梁實秋文學獎、吳濁流文藝獎、新北市文學獎等。
唐 旭 (筆名 嘎瑪丹增)
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鄧幸光 (筆名 宇光)
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省立臺北師範普通科、國立臺灣師範大學國文系畢業。
曾任教小學、中學、女師專；行政院人事行政局及臺北市政府公務員。一九八○年移民巴西後從商，現已退休。曾兩任南美華文作家協會會長，主編華文報章。現任巴西《客家親》季刊總編輯。
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星雲大師喜歡文學，曾不只一次說過，他從文學經典的閱讀中得到許多人生的
啟迪，並以之用於弘法利生的志業，因此而有辦文學獎的意念，他以為這是他回饋文學的最佳方式。
如所周知，佛光山人才濟濟，面向社會且特有實踐的行動力，要辦文學獎一點
都不困難，但星雲大師一開始就想把文學獎交給一個獨立運作的評議委員會，希望我協助他。我多年來日讀《人間福報》，於星雲大師的文教事業略有所知，甚為感佩，很高興有這個機會追隨他做點有意義的事，為此我上山幾次，當面請益，最終決定以『全球華文文學星雲獎』為名，有貢獻獎、有創作獎，前者獎勵具累積性成就的資深作家，後者鼓勵創作歷史小說、報導文學和人間佛教散文。
以小說的虛構面對歷史的真實，其中的歷史想像非常重要，大體來說，深入過
去的歷史，再現其中的人事物，增加些什麼？減少些什麼？然後重建歷史場景，重組其脈絡，使之合乎小說的構成要件。說真的，要寫好這樣的小說實在不容易，特寫人間萬事別是獎金頗高，評審委員也就高懸標準，以至於前二屆都只給出評審推薦佳作，直到第三屆終於有了第三名。
如果說歷史小說是現代人之面對歷史，報導文學即是面對當代社會現實，但不
能虛構，而是用『報導』來表現；由於重要的是來龍去脈，所以有關的文獻資料之剪輯、現場之觀察以及當事人和關係人的訪談等，如何有機組合成可讀且感人的篇章，報導文學家的理性和感性必須有效結合。
至於人間佛教散文，倒不一定非得寫佛事、佛理，主要還在於精神面的相契，
寫人間萬事，表現寬容、慈悲與人道諸要旨，當然一定要是好的散文。
順利辦完三屆，承辦的評議委員會獲得充分授權，主辦的公益信託星雲大師教
育基金諸執事，為我們做了所有的行政事務；委員建議得獎作品應該要出版，經討論，決定先出版三屆的『人間佛教散文』得獎作品集，各以一篇得獎作品的篇名化成書名，分別是『瞬間明白』、『推開黑夜』、『娑羅花開』，各請一位決審委員作序，略述作品旨趣。我看了典雅的裝幀設計，甚感欣慰，更堅定辦好這個文學獎
的決心。
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全球華文文學星雲獎的「人間佛教散文」獎，今年到了第三屆；時間不長，但已逐漸建立起自己的特色。在評審第一屆作品時，讀到的作品，雖已是經初審篩選過的，仍看得出有些作者猶豫於是否必須設計一點出世色彩或勸世情節，來投合一個宗教團體所設的文學獎尺度的痕跡。幾位評審卻在彼此未加任何討論的情況下，很自然地只以作品的質地來給分論斷。好作品當然可能是宗教的也可能不涉宗教，但一個作者如果特別設計出某種寫作元素來投合他想像中的文學獎要求，成為好作品的可能性便受到侷限了。
三年當中我們看到，特意的信仰設計現在幾乎沒有了，貼近宗教情懷本心的抒寫卻自然展現。
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這篇序文，借用了一些「同審」好友的精確評語，也重溫了一趟美好的閱讀經驗。全球華文文學星雲獎的「人間佛教散文」，已有風格逐漸形成的格局，很是可喜，也期待來年好作品源源而出。
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