本書冊名為：「浮生若夢中的西洋哲學家」（An Essay on the Philosopher in my dream），顧名思義，旨在探討浮生七十餘載中，對西洋哲學家的認知暨對哲學的體驗。首先應闡明「浮生若夢」四個字的真諦及其字義來源：

（1）. 「浮生」兩字出自莊周（即莊子）所著 之《莊子》〈刻意〉：「其生若浮，其死若體」。莊子係戰國．宋．蒙縣人，名周，字子休；與梁惠王（320年B.C.孟子見梁惠王）、齊宣王（250年B.C.惠王卒，莊襄王立）同一時代之文人，嘗為漆園吏，弘才命世（名高一世，佐命立功之士，皆信命世之才，抱將相之具），著書五十二篇，名之為《莊子》。
（2）. 「浮生若夢」語出唐朝詩仙李白（四川昌明縣青蓮鄉人，字太白，號青蓮居士，著有《李太白集》，享年62歲，699或701~762年A.D.）所著《春夜宴桃李園序》：「浮生若夢，為懽幾何。」懽字音歡，同歡，喜樂之意。隱喻人生在世，像夢幻一樣虛浮無定，為歡幾何，故言人之生世曰「浮生若夢」。
（3）「千秋萬歲名，寂寞身後事」係唐朝襄陽人，杜甫712~770年）所撰「夢李白」的名詩。他小李白十一歲，詩與李白齊名，世人尊稱為「詩聖」，著有《杜工部集》，該詩充分表達了盛名固然可以流傳千秋萬歲之久，但那時人早已死去，魂魄寂寞，又有何用處
呢？
（4）. 「事如春夢無了痕」是宋朝仁宗至徽宗時代的文豪蘇軾（宋朝眉山人，字子瞻，號東坡居士，1037~1101年）所著《東坡全集》、《東坡詞》的名詩句。


本書特色:
我浮生若夢七十餘年，碰巧讀了陳水源博士所著《浮生若夢中的西洋哲學家》一書，才使我如夢初醒。原來大哲學家在生時也浮了那麼多的夢，其生若浮，其死若體，為懽又幾何呢？
培根夢到人，生來就是奴隸。百姓為求黃金屋，為求顏如玉，甘願成為書奴。領導人、企業家都成為權利之奴，名聲之奴，霸業之奴，身無自由，行動無自由，時間無自由，飽受壓力，生活不自由，是這樣嗎？其實，人能修行到布袋和尚「行也布袋，住也布袋，坐也布袋，臥也布袋，可等自在」的境界，人必是自在的主人，而不是奴隸了。

作者簡介：

陳君係西曆一九三七年十月二十六日，出生於臺灣彰化縣二水鄉。家族世代務農。「祖籍」福建漳州府，約於明末清初，移居臺灣中部墾殖。他曾於西曆二００七年十月及二００八年九月，兩度偕同族親赴福建漳浦縣十五都赤湖鄉東溪社，查證族譜真偽程度。其祖嬤根據地緣推測，是彰化大武郡社，平埔族洪安雅人(Hoanya)，屬道地的臺灣平地原住民。

陳君於西曆一九五０年至一九五七年，就讀員林中學初、高級部，一九六一年畢業於臺灣大學森林學系，同年高等考試及農業技師考試及格。一九八三年進入交通大學管理科系研究所進修，獲企管碩士；一九八八年在臺灣大學農學院取得農學博士，專攻休閒遊憩地區規劃及森林資源經營管理。曾先後於東海大學、輔仁大學、文化大學及宜蘭大學兼任副教授，致力於觀光遊憩及森林資源保育管理之研究。

陳君曾擔任交通部觀光局澎湖及東海岸國家風景區管理處處長，暨先後獲派駐芝加哥及大阪辦事處各四年。略諳英、日語，從事國民外交工作，遍歷國內外名勝古蹟，著有各處隨筆，積極關心氣候變遷、大地深層崩塌及防洪治水工作。一九九一年起從事專題研究，著有《臺灣歷史的軌跡》、《臺灣歷史的傳承》、《傑出航海家─鄭和》、《臺灣三十三觀音巡拜》、《隱元禪師與萬福寺》、《日本傳統陶藝》、《人生自述》、纂修《臺灣陳氏道明公後裔族譜》、《臺灣人應有的歷史觀》暨《人類歷史與文明的演遞》等書，享譽學界及社會。這是陳君近年來著手研閱名人傳記，深入構建本土意識，研撰人類文明及臺灣前程走向，期能裨益於後代子孫的一本精典著作，祈望各界惠予指教。

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