我所謂的「第三類醫療」是指因為外來靈界力量的介入或干擾，導致病患生理或精神功能紊亂而產生病症，所給予的醫療。這類的病症通常包含有兩部分：（1）精神及情緒上的視聽幻覺、驚恐不安、心神渙散、自殘傷害、甚至是肢體或語言上的暴力；（2）身體實質上組織器官功能作用的損害或病痛，最常見的是食慾減退、消瘦無力、頭痛失眠、胸悶浮躁、或呼吸困難等等。

在中國傳統民間文化裡，這類病患或其家屬通常在醫療院所治療無效時，會轉而求助於神明、靈媒、乩童、相士等等的建議和「處理」。一旦處理沒有見效時，則容易發生詐騙行為等社會問題。

事實上這類的病患，既然是人體精神及生理上受到侵害，不管其病源來處為何，都應該是我們醫療的對象。儘管現代科學尚未能夠去探究和了解靈界這個領域，我們還是要盡力地在現有科學根據的醫療知識下，佐以實際臨床的經驗，再採取多元的身、心、靈支持的方法去治療。因此第三類醫療是有必要和目前正統的醫療方法稍加分別，以利這類病患接受到恰當的照顧，減少病患及其家屬不必要的時間、人力、財力及精神的耗損。當然這類的治療，通常過程複雜且耗時，治療者需費時、費力，並且耗損身心能量是不可免的。但是，能夠有效且成功地治療完成，令病患恢復身心健康，家屬全家平安和諧，也是值得的。

作者對第三類醫療有過相當多年的成功經驗，也多次有意公開與大家分享，然而卻因為許多客觀因素和意見，而遲疑了許多年，至今方才排除種種阻礙，著手來完成這本書。

記得當時，每每將寫書的念頭說出來，親朋好友們的關懷紛沓而來，像是：怪力亂神、社會觀感、擋人財路、異類纏身、專業質疑、學術地位等等。僅管他們對於我病患個案的真實性，我醫療技術的成功及有效性，且能夠讓病患及家屬恢復身心健康，事實俱在，都不曾有過質疑。

綜觀這些負面的意見，眾人最關心的重點在於：是否有人會因此而受到傷害。最終分析的結論是：對！確實是有兩個層面的可能傷害。

一、對我們未知的靈界的干擾

病患主要是受到外來靈界力量的影響，才會引起精神或生理功能的紊亂。一旦要去醫療這類的個案，必然會干預到靈界的力量。在過去幾千年以來，中外的書籍記載著靈界的事跡，不知凡幾。我們不能用我們這個世界有限的知識，去看待另一個世界。真正的事實真相如何，就算我們不以科學知識去反駁，我們也不能因為凡人不能認可了解，就恣意妄為去對抗干擾；其可能的結果有可能是產生反效果，或者是反饋其身而傷害自己。

記得當年我的老師──梅醫師一再叮嚀我，不要去研究另一個世界，因為他們存在的體制和秩序與我們大大的不相同；至於會有什麼樣的影響，卻未曾言明。如果擅自去干擾他們的體制和秩序，縱使只有一點點，對我們和他們的世界，或是對各別的個體，會產生什麼樣的作用？會有什麼樣不良的影響？還是值得我們去憂心的。

二、個人學術專業的地位

當今學術界注重實證科學，必須是眼見為憑，或者是事實確鑿的學問才可以被認定接受。屬於靈界的事物，一般大家都認為是不科學的，或者也都諱言不提。這類受靈界力量的影響，讓人們罹病的事件時有所聞，病患和其家屬，通常在正統醫療束手無策下，全家已經雞犬不寧，身心俱受折磨，也只能轉而求助於民俗的助力。又若當病患已經找上門來要求治療時，而我們正好有能力去處理時，是否能為維持個人學術專業的地位，用眼不見為淨的態度去應付呢？倘若又去寫了這種尚且還無法由科學實證的醫療書籍，不正好自我傷害自己的學術專業地位嗎？大家的擔心也是有道理的，不是嗎？

我常常看到許多受到靈界力量干擾的人們，長期身心苦痛不堪，徬徨失措，可是他們通常也不知道原因是什麼。由於不知緣由的病痛，在久治不癒下，一部分病患被轉介到醫院的精神科去接受藥物治療，一部分病患則四處尋醫，包括正統的、非正統的、靈界的、宗教界的，反正有人介紹就去，已經沒有能力去分辨是非曲直了。

到精神科去求診的，也僅能以藥物來控制病患的身心病症，對靈界力量則無能力去理會；因此在病患和家屬心靈上的釋懷助益很少，而病患更要長期負擔忍受嚴重的藥物副作用，終究不是完整的治療。一般人都明瞭精神科藥物的副作用，因此很多病患和其家屬會拒絕服藥，而求助於教堂、寺廟、宮壇、靈媒、乩童，然而此類處理的對象則以靈界為主，病患身心功能失調的病痛則無法解決，祇得自力救濟自我療養。由於這類的處理無明文規章，無條理可循，容易演變成為各持其理，騙財騙色的事件，這種個案屢見諸於報章雜誌，一時受到社會各界的關懷撻伐，轉眼瞬息而過，病患還是生病沒有得到照顧。在我們了解到醫療知識尚有許多未知的領域，仍待我們去努力，現階段無法提供更有效的治療或照顧；又感嘆神棍、乩童的荒唐，民眾的無知和迷信的同時，我們是否應該不計個人得失，分享一些自己累積了數十年有醫學及生命能量科學根據的治療知識與經驗？

我原本是崇尚科學的西醫師，從事醫療事業近三十年，本身並無任何先天特異靈界的稟賦，只因為學習「氣」，得以了解氣功、能量以及人體氣能與穴道的機制。由於在治療病患的同時，常常能明瞭人體身、心、靈三個氣能的交互作用並兼顧治療之，因此逐漸接觸到氣、靈和能量在我們所生存的空間中存在的方式，以及其對我們人體、精神、心靈上的作用和影響，因此得以知道我們可以如何去對治的方法。多年來在我原本醫學知識的根據下，利用靈界氣場的體會，成功地治療了這類的病患，累積了許多的醫療經驗，也彙整出一些這類醫療的原則和方法。此時我覺得應該將自己的經驗與大家分享，希望能夠對有需要的人有所助益，至於這本書的公諸於世，是否會令自己受到各界的質疑與傷害，已經不在擔心考慮之列。

至於會不會對另一個世界的造成干擾？由於我一路學習、明瞭、利用靈界極為有限的知識，都是稟承先師的教誨，不去碰觸其體制和秩序，用謹慎敬畏天神地祇的心情，以實證醫學的研究態度去進行。舉凡所演繹獲得的結果，都至少能夠用最基礎的物理、化學的原理原則來解釋，方才施用於病患的身心之上，也才能以文字表達在本書之中。由於用在第三類醫療的醫學原理和技術，都源自於我們現有既存的醫學知識，因此相信不會造成對另一個世界的干擾。即使有，應該也是在另一個世界可以了解和忍受的範圍內。至於我個人會不會因此受到影響？這是我自來修身養命的目標，也不在擔心考慮之列。

靈界力量甚至於氣功，本來就尚未由科學來證明。信者恆信，不信者恆不信。我之將靈界力量對人體所產生身心病症的治療方法稱做為第三類醫療，就是要標明其功效僅僅是針對某部分身心受該界干擾的個案才有效；對這類病患正確的鑑別診斷非常重要，若不屬於這個範圍，濫行濫用，就會淪為怪力亂神，害人害己之群中。書中所記載的案例都是親身經歷的真實個案，沒有杜撰的故事。為保護眾人的隱私，每個人的背景都做適當的修飾，但不影響治療過程中身心症狀的分辨、治療的方法、技術的選擇，以及對靈界力量解釋方式的決定。

本書的出版僅僅是提供有醫學基礎的治療經驗，給大家作為參考，沒有任何挑戰靈界力量的企圖。不足之處尚祈各界專家不吝指正。謝謝！

我所謂的「第三類醫療」是指因為外來靈界力量的介入或干擾，導致病患生理或精神功能紊亂而產生病症，所給予的醫療。這類的病症通常包含有兩部分：（1）精神及情緒上的視聽幻覺、驚恐不安、心神渙散、自殘傷害、甚至是肢體或語言上的暴力；（2）身體實質上組織器官功能作用的損害或病痛，最常見的是食慾減退、消瘦無力、頭痛失眠、胸悶浮躁、或呼吸困難等等。

在中國傳統民間文化裡，這類病患或其家屬通常在醫療院所治療無效時，會轉而求助於神明、靈媒、乩童、相士等等的建議和「處理」。一旦處理沒有見效時，則容易發生詐騙行為等社會問...

前言
1第三類醫療的緣起
一、我的醫療與第三類醫療
（一）我的醫療
（二）何謂第三類醫療
二、我的第三類醫療經驗
（一）身心症狀的區別
（二）第三類醫療的病症
三、符合第三類醫療的條件
2一個醫療個案的治療始末記錄
一、醫療個案的接受
（一）臨床即時分析
（二）臨床即時治療說明
二、醫療個案初期的身心診斷、治療與支持
三、醫療個案後續治療的內容、過程與記錄
（一）整體治療的內容
（二）治療的過程與記錄
（三）治療結果與評估
3醫療個案治療的原理與分析
一、人類身心能量運作的原理
（一）人體自我產生能量的運作系統
1. 人體與外界環境相通的三焦系統
2. 人體內部推動血液循環的電生理傳導系統
（二）人體天賦的能量──體質
（三）人體的自動修補、調節與更新機制
二、靈界力量的分析
（一）人類的信仰、暗示與潛意識
（二）靈界力量的介入或干擾
1. 無目的介入或干擾
2. 有目的介入或干擾
（三）靈界力量的化解
4第三類醫療的技術
一、個案的了解與分析
（一）體質與能量系統的特質
（二）易感的分辨
（三）身心病症的因果關係
（四）宗教信仰及影響
（五）精神意識的影響
1. 創傷
2. 情緒管理
3. 迫害妄想
4. 罪惡感
二、介入靈界的分辨與處理方法
（一）個案中心信仰的分辨
（二）靈界種類的判斷
（三）方法的選擇
1. 大數法則
2. 少數決定
3. 個別處理
（四）追蹤、修正與支持
三、治療層面的技術
（一）身體層面的治療技術
1. 氣場感應
2. 穴道偵測
3. 氣功穴道治療
（二）心理層面的治療技巧
5個案報告
一、受傷的體質與靈界的交集
二、我的靈異經驗 ──「被鬼壓」、「自發功」及其生理機制
6結論

前言
1第三類醫療的緣起
一、我的醫療與第三類醫療
（一）我的醫療
（二）何謂第三類醫療
二、我的第三類醫療經驗
（一）身心症狀的區別
（二）第三類醫療的病症
三、符合第三類醫療的條件
2一個醫療個案的治療始末記錄
一、醫療個案的接受
（一）臨床即時分析
（二）臨床即時治療說明
二、醫療個案初期的身心診斷、治療與支持
三、醫療個案後續治療的內容、過程與記錄
（一）整體治療的內容
（二）治療的過程與記錄
（三）治療結果與評估
3...