作者：秦濤
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*央視《法律講堂》最年輕的主講人秦濤繼暢銷書《權謀至尊司馬懿》後又一力作
*本書獲中國《法治週末》評選為2012年度十大法律圖書
法律史的真諦在於傳播法律文化，在於用傳統法律中優良的「文」，如仁義、孝慈、誠信等，去「化」天下，使天下人在不知不覺中變得仁義、孝慈、誠信，「潤物無聲春有功」，此文化之功也。在這種研究模式的推動下，將高深的問題通俗化，將複雜的問題簡單化，數千年一脈相承的良法美意，方能為大眾所喜聞樂見，進而成為茶餘飯後的談資，口耳相傳的素材。「昔日王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」，法律史學遂展現出「文而化之」的功用矣！
《聊公案：別笑！這才是中國法律史》之著，可謂是這方面的大膽嘗試。其以「別笑」二字為題，或許正是對譏笑者的宣言：一部能讓平頭兒百姓讀懂的法律史，你笑也得這樣寫，不笑也得這樣寫，不服你整一個出來瞅瞅！其以自身為線索人物，引領讀者游息於上古至清末五千年的法律現場，令人如臨其境，往往怦然心動；所言所論，既古樸莊重，又幽默清新，讀之莫不捧腹；所思所想，既有正史為證，又有自由心證，更是才情學識的自由揮灑。
作者簡介：
秦濤，江蘇常州人，少好文史，小學二年級通讀《三國演義》及《新華字典》，至今引以為傲。現就讀於西南政法大學法律史專業，為博士研究生。主要學術論文有《蜀漢法制考略》、《名法之治三題：正統、思想與世家》等，另在報刊發表歷史散文多篇。2012年起擔任央視《法律講堂》主講人，口才便給，每自以為「說的比唱的好聽」。作品有《權謀至尊司馬懿》等。
名人推薦：
審查報告
洋大人有言：「天才就是一分天賦，加百分之九十九的汗水」，不承認先天之才，只強調後天之學。誰敢反對，就給他扣一頂「唯心論」的帽子。吾國祖宗則不然焉，偏認為人有先天才賦，遂有「才學」觀問世：「才」指先天稟賦，非人力所能為之；「學」為後天積累，乃學而知之者也。芸芸眾生之中，有的人有才無學，有的人有學無才，有的人才學兼濟，正所謂「人上一百，形形色色」，豈能一根筋地只強調後天努力而無視其他哉？那和比著箍箍買鴨蛋有啥區別？睡龍先生是中國人，自然是信奉祖訓的，故察人識人，亦以此為準。
嘗有人密告，說網上有個叫「聊公」的傢伙，撰文暗諷萬斯特法政學堂，因文風近似，懷疑係我老人家所為。吾人聞之大訝，一面賭咒發誓以表清白；一面查訪此人。初以為必是年高德劭之輩，及至見面，乃大驚，不過是二旬開外的後生罷了，真名秦濤。其晚學也如此，而能引老夫四處尋尋覓覓，自當屬才學兼濟型的也。誰敢說不是，俺就跟他急。交流攀談之下，更知其於吾輩所從事之法律史專業，亦有獨特見地。
蓋吾國法律史學，自近代始有專門學科，迄今凡有三大階段。清末民國時期，多以資料梳理為務，將數千年來與法相關的史料進行彙纂、考辨，分出不同歷史時期，概括出時代特點，以成法律史之主幹，雖略顯粗放，然草創之功大焉；上世紀八、九十年代，則多以社會形態論、階級分析論為指導而撰法律史書，建立起法律史學的理論體系，相關著述，蜂出雲湧，雖有以論帶史、六經注我之嫌，然其構建之功大焉；二十一世紀以來，則因歷史上諸多法律制度、法律思想並未釐清，進而倡揚深入研究具體問題，強調論從史出，還法律史以原貌，此種學風正方興未艾。凡此數種研究範式，皆是將法律史當做高深的學問來搞，求的是一個「雅」字。吾人以為，法律史之學術發展，應當還有一個發展方向，就是把高深的問題通俗化、文學化、平民化，以便更多的人能理解接受，求的是一個「俗」字。
求雅的法律史研究自然是偉大神聖，人人都得頂禮膜拜。鄙人置身行業之中，更是舉雙手贊成，乃因這樣的搞法一般人玩兒不轉，遂顯吾輩之高雅而能吃獨食矣，飯碗就不用擔心。然則固守此種研究方法，其研究成果都變成陽春白雪而少有人懂，必將限制法律史學的生命活力，失去其應有的社會價值。講個段子，以明其理。
一秀才因有了學問便不說人話，見賣柴人則呼之，曰：「荷薪者過來。」賣柴人不知「荷薪者」是啥意思，但明白「過來」之義，擔著柴就來到秀才面前。秀才問曰：「其價幾何？」賣柴人不懂整句話的意思，卻明白「幾」的意思是講價，報了個價格。秀才歎曰：你這擔薪，「外實而內虛，煙多而焰少，請損之」。賣柴人一句都沒聽懂，只好擔柴而去，一樁買賣就此泡湯。
法學研究者的話語系統，與秀才思維相類，使用的都是專業術語，用於寫論文專著、開學術會議、編教材則可，用於大眾傳播則不可矣！假比有人向您討教，什麼是法律觀念？您給他說，法律觀念就是人們對現行法律的看法和想法，他就懂了，或許還會繼續討擾。結果您卻如某些法學家那般一腔正氣地云：「法律觀念是在這個記憶框架上的思維層面上的理路範式之再現。」估計別人就會像賣柴人一樣踅身就走。如此，則「法律」便缺少了傳播對象，而淪為少數人相互把玩的「法寶」；法學研究也會陷入「談笑皆鴻儒，往來無白丁」的圍城之中。
故法律史學欲得發展，必須轉換思路，求俗的研究模式正呼之欲出。《易經‧繫辭》中云：「觀乎人文，以化成天下。」「文」通「紋」，乃經驗教訓、知識智慧的積澱，文化的真諦在於用人類既有的「文」去「化」天下。法律史的真諦在於傳播法律文化，在於用傳統法律中優良的「文」，如仁義、孝慈、誠信等，去「化」天下，使天下人在不知不覺中變得仁義、孝慈、誠信，「潤物無聲春有功」，此文化之功也。在這種研究模式的推動下，將高深的問題通俗化，將複雜的問題簡單化，數千年一脈相承的良法美意，方能為大眾所喜聞樂見，進而成為茶餘飯後的談資，口耳相傳的素材。「昔日王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」，法律史學遂展現出「文而化之」的功用矣！
然則，要在求雅的研究範式之外，探尋出求俗的法律史研究方法，雖為傳播優良文化的功德之舉，卻難免費力不討好之嫌。一則，誰敢去鼓搗後者，常常會被學界的大人先生譏斥為不務正業，也不會給你算科研成果，你除了咬牙瞪眼作憤青狀，還能咋的？二則，此種研究，貌似簡單實則不易，所謂大俗之後必有大雅。無知識豐厚之學、無古今貫通之才，而能為之者幾兮？
今聊公小友，賈初生牛犢之勇，撰《聊公案：別笑！這才是中國法律史》之著，可謂是這方面的大膽嘗試。其以「別笑」二字為題，或許正是對譏笑者的宣言：一部能讓平頭兒百姓讀懂的法律史，你笑也得這樣寫，不笑也得這樣寫，不服你整一個出來瞅瞅！其以自身為線索人物，引領讀者游息於上古至清末五千年的法律現場，令人如臨其境，往往怦然心動；所言所論，既古樸莊重，又幽默清新，讀之莫不捧腹；所思所想，既有正史為證，又有自由心證，更是才情學識的自由揮灑。
古之謂「後生可畏」，信哉斯言。聊公這樣的人多了，像睡龍先生這種不學無術而又混跡法史行業者流，就快沒飯吃矣！嗚呼哀哉！誰要不信，就等著瞧。
鑒定完畢。
睡龍先生（龍大軒）
二○一二年五月十八日於西南政法大學
【作者簡介】龍大軒，網名睡龍先生。西南政法大學教授，專攻法律史學。學術領域：儒家法文化、漢魏六朝法制史、民族法。代表作：《漢代律家與律章句考》、《道與中國法律傳統》、《鄉土秩序與民間法律》等。現為中國中央電視台「社會與法」頻道法律大講堂（文史版）特邀主講人，已錄製《儒家法文化探秘》等系列節目。
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秦濤，江蘇常州人，少好文史，小學二年級通讀《三國演義》及《新華字典》，至今引以為傲。現就讀於西南政法大學法律史專業，為博士研究生。主要學術論文有《蜀漢法制考略》、《名法之治三題：正統、思想與世家》等，另在報刊發表歷史散文多篇。2012年起擔任央視《法律講堂》主講人，口才便給，每自以為「說的比唱的好聽」。作品有《權謀至尊司馬懿》等。
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洋大人有言：「天才就是一分天賦，加百分之九十九的汗水」，不承認先天之才，只強調後天之學。誰敢反對，就給他扣一頂「唯心論」的帽子。吾國祖宗則不然焉，偏認為人有先天才賦，遂有「才學」觀問世：「才」指先天稟賦，非人力所能為之；「學」為後天積累，乃學而知之者也。芸芸眾生之中，有的人有才無學，有的人有學無才，有的人才學兼濟，正所謂「人上一百，形形色色」，豈能一根筋地只強調後天努力而無視其他哉？那和比著箍箍買鴨蛋有啥區別？睡龍先生是中國人，自然是信奉祖訓的，故察人識人，亦以此為準。
嘗有人密告，說網上有個叫「聊公」的傢伙，撰文暗諷萬斯特法政學堂，因文風近似，懷疑係我老人家所為。吾人聞之大訝，一面賭咒發誓以表清白；一面查訪此人。初以為必是年高德劭之輩，及至見面，乃大驚，不過是二旬開外的後生罷了，真名秦濤。其晚學也如此，而能引老夫四處尋尋覓覓，自當屬才學兼濟型的也。誰敢說不是，俺就跟他急。交流攀談之下，更知其於吾輩所從事之法律史專業，亦有獨特見地。
蓋吾國法律史學，自近代始有專門學科，迄今凡有三大階段。清末民國時期，多以資料梳理為務，將數千年來與法相關的史料進行彙纂、考辨，分出不同歷史時期，概括出時代特點，以成法律史之主幹，雖略顯粗放，然草創之功大焉；上世紀八、九十年代，則多以社會形態論、階級分析論為指導而撰法律史書，建立起法律史學的理論體系，相關著述，蜂出雲湧，雖有以論帶史、六經注我之嫌，然其構建之功大焉；二十一世紀以來，則因歷史上諸多法律制度、法律思想並未釐清，進而倡揚深入研究具體問題，強調論從史出，還法律史以原貌，此種學風正方興未艾。凡此數種研究範式，皆是將法律史當做高深的學問來搞，求的是一個「雅」字。吾人以為，法律史之學術發展，應當還有一個發展方向，就是把高深的問題通俗化、文學化、平民化，以便更多的人能理解接受，求的是一個「俗」字。
求雅的法律史研究自然是偉大神聖，人人都得頂禮膜拜。鄙人置身行業之中，更是舉雙手贊成，乃因這樣的搞法一般人玩兒不轉，遂顯吾輩之高雅而能吃獨食矣，飯碗就不用擔心。然則固守此種研究方法，其研究成果都變成陽春白雪而少有人懂，必將限制法律史學的生命活力，失去其應有的社會價值。講個段子，以明其理。
一秀才因有了學問便不說人話，見賣柴人則呼之，曰：「荷薪者過來。」賣柴人不知「荷薪者」是啥意思，但明白「過來」之義，擔著柴就來到秀才面前。秀才問曰：「其價幾何？」賣柴人不懂整句話的意思，卻明白「幾」的意思是講價，報了個價格。秀才歎曰：你這擔薪，「外實而內虛，煙多而焰少，請損之」。賣柴人一句都沒聽懂，只好擔柴而去，一樁買賣就此泡湯。
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故法律史學欲得發展，必須轉換思路，求俗的研究模式正呼之欲出。《易經‧繫辭》中云：「觀乎人文，以化成天下。」「文」通「紋」，乃經驗教訓、知識智慧的積澱，文化的真諦在於用人類既有的「文」去「化」天下。法律史的真諦在於傳播法律文化，在於用傳統法律中優良的「文」，如仁義、孝慈、誠信等，去「化」天下，使天下人在不知不覺中變得仁義、孝慈、誠信，「潤物無聲春有功」，此文化之功也。在這種研究模式的推動下，將高深的問題通俗化，將複雜的問題簡單化，數千年一脈相承的良法美意，方能為大眾所喜聞樂見，進而成為茶餘飯後的談資，口耳相傳的素材。「昔日王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」，法律史學遂展現出「文而化之」的功用矣！
然則，要在求雅的研究範式之外，探尋出求俗的法律史研究方法，雖為傳播優良文化的功德之舉，卻難免費力不討好之嫌。一則，誰敢去鼓搗後者，常常會被學界的大人先生譏斥為不務正業，也不會給你算科研成果，你除了咬牙瞪眼作憤青狀，還能咋的？二則，此種研究，貌似簡單實則不易，所謂大俗之後必有大雅。無知識豐厚之學、無古今貫通之才，而能為之者幾兮？
今聊公小友，賈初生牛犢之勇，撰《聊公案：別笑！這才是中國法律史》之著，可謂是這方面的大膽嘗試。其以「別笑」二字為題，或許正是對譏笑者的宣言：一部能讓平頭兒百姓讀懂的法律史，你笑也得這樣寫，不笑也得這樣寫，不服你整一個出來瞅瞅！其以自身為線索人物，引領讀者游息於上古至清末五千年的法律現場，令人如臨其境，往往怦然心動；所言所論，既古樸莊重，又幽默清新，讀之莫不捧腹；所思所想，既有正史為證，又有自由心證，更是才情學識的自由揮灑。
古之謂「後生可畏」，信哉斯言。聊公這樣的人多了，像睡龍先生這種不學無術而又混跡法史行業者流，就快沒飯吃矣！嗚呼哀哉！誰要不信，就等著瞧。
鑒定完畢。
睡龍先生（龍大軒）
二○一二年五月十八日於西南政法大學
【作者簡介】龍大軒，網名睡龍先生。西南政法大學教授，專攻法律史學。學術領域：儒家法文化、漢魏六朝法制史、民族法。代表作：《漢代律家與律章句考》、《道與中國法律傳統》、《鄉土秩序與民間法律》等。現為中國中央電視台「社會與法」頻道法律大講堂（文史版）特邀主講人，已錄製《儒家法文化探秘》等系列節目。
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