試閱1

道信問：解脫法門？三祖僧燦：誰綁著你？

──心中的欲念綁著你



慧可入達摩門，取得衣缽，成為禪宗在中土的二祖。後來，他把禪法傳於僧璨。三祖僧璨得到衣缽後，一直隱居修行在舒州皖公山。隋朝開皇十二年（西元五九二年），一位法號道信的小沙彌〔13〕 ，偶然聽了一位雲遊僧背誦僧璨的禪學名著《信心銘》，心中升起了無限的歡喜。他小小年紀，學法之心卻異常堅定，求道之情十分迫切。他跋涉數千里，從黃河岸邊的河南沁陽，一直走到長江之濱的安徽潛山。在皖公山，終於見到了仰慕已久的僧璨大師。

◤他在跪拜行禮後，說：「大師慈悲，請教給我解脫法門。」

僧璨不動聲色地問：「誰綁著你呢？」

小道信一愣，驚詫地說：「沒有人綁著我呀！」

僧璨大喝一聲：「沒人綁著你，那你還要解脫個什麼？」◤

少年道信就這樣突然開悟。難道，就是這麼簡單？其實，有什麼複雜的呢？

我們世人都是自己給自己套上一層又一層枷鎖，加上一道又一道束縛，從而使我們的心靈之中多了許多鉛墜，堵塞了無限遐想的空間，無法自由自在地展翅翱翔。



●[禪機新語]緊抓著不放的是誰？──放手即是解脫！

我們生活的世界上，在一個地方，有一種捕捉小猴子的妙法。

當地人在椰子殼上挖一個小洞，洞口的大小恰好能讓小猴子空著手伸進去，卻無法握成拳頭拔出來。然後，他們將椰子殼綁到樹上或固定在地上，再往洞中放一些猴子愛吃的食物。一個簡單的無法再簡單的陷阱，就這樣完成了。他們躲得遠遠的，靜待小猴子上鉤。

幾乎沒有不貪吃的小猴子，也幾乎沒有猴子能禁得住香噴噴的誘惑。

於是，就有小猴子聞香而來。牠非常機警地向四周張望，沒有人，真的沒有人。起碼，在牠嗅覺範圍內沒有人的氣味。其實，就算有人，就算人們突然出現在幾丈遠的地方，牠也不怕。憑著牠猴子的機靈與敏捷，憑著牠出色的彈跳與攀爬能力，牠可以輕而易舉地逃離而去。人只能看見其影，卻無法追上其蹤。

人經常說自己是猴子變的，其實人們很對不起自己的遠祖，早已退化得比狗熊還笨，哪還有一點猴子的靈巧？

哈哈，抓住啦，抓住啦！小猴子得意忘形，因為牠已經將食物緊緊抓在手中。但是，牠雖然饞涎欲滴，卻無法將美食送到口中。因為直著伸進洞中的手，握成拳頭之後，卻無法再拔出來。

本來空著的手掌，一旦緊緊抓住夢寐以求的東西後，便膨脹了許多。

設置陷阱的人來了。

小猴子驚惶失措，心驚膽戰，卻無法逃脫。並沒有誰捉住小猴子，沒有任何東西緊緊抓住牠不放，連那只椰子殼中也沒有任何機關；恰恰相反，是小猴子自己抓住了自己，因為牠伸進椰殼中的手仍緊緊抓著食物不放，於是就將自己緊緊捆綁在這裡，死死束縛在椰子殼上。牠只要將手中的美食放下，把手鬆開，就能將手從椰子殼裡拔出來，隨時都可以逃之夭夭。然而，鮮有猴子能在這種情況下逃脫。因為，心中的貪欲，在不知不覺中使牠緊緊握著到手的東西，始終不肯放下。

◤是誰捉住了猴子？是誰捆綁著我們？◤

如果將陷阱中的食物換成金錢、美色、官位、名聲，那將如何？試問天下，看到這些東西，有幾人能不去抓？已經將這些東西緊緊攥在手中的人，又有幾人能放下？

在現代生活中，因為心中的欲念，使我們在不知不覺中一直受縛。於是，我們自己將自己緊緊捆綁在各種欲望的車輪上，在它的驅使下奔波旋轉，以為得到前面的東西，就會罷手。卻不知，人，有貪婪的弱點。

換句話說，對很多人來說，欲望是永遠不會得到滿足的，甚至越刺激越強烈，所以不少人直到生命的最後一刻，還不肯鬆手。

◤有人問六祖慧能的法孫石頭希遷禪師：「什麼是淨土？」

石頭大師說：「誰能汙染你？」

又有人問：「什麼是禪定？」

石頭反問：「誰能擾亂你？」

原來，一切都在於自己。◤



★心中的貪欲，在不知不覺中使小猴子緊緊握著到手的東西，始終不肯放下。★



試閱2

說事也說禪，禪在每一個契機裡

　　──熟能生巧，巧就是掌握事情的道理所在！

慧能揮汗如雨地劈柴。他本是樵夫出身，劈起柴來自然得心應手，斧落柴裂。

不遠處，弘忍在背後悄悄觀察著他。慧能渾然不覺，揮斧不止。弘忍走過來，叫道：「慧能！」

慧能轉頭見是師父，深深磕頭。弘忍問：「慧能，你已經來到寺裡一個多月了，過得怎麼樣？」

慧能回答：「挺好，師父。」

弘忍沉吟了一會兒才說：「你剛來那天，我有意難為你，還斥駡你，你是不是覺得師父對你太刻薄了？」

慧能說：「師父待我恩重如山，弟子終身難報。」

弘忍道：「其實，一見面我就很喜歡你。尤其是你對佛性的論述，簡直就跟我師父──四祖道信與我初次見面時說的一模一樣。那天，我很想和你好好談談。但不知為什麼，你的師兄們不太歡迎你。我怕人多嘴雜，將來對你不利，因此就故意訓斥了你一頓。」

慧能說：「弟子當時就明白師父的心思，所以，自從到寺裡，一直躲在後院，也不與師兄們打交道，一來不給師父添麻煩，二來省得師兄們產生誤會。」慧能撿起一個木墩，用袖子擦了擦，扶師父坐下。

五祖弘忍撿著慧能劈開的木柴看了看，問：「我看你劈柴時，斧落柴裂，很少劈第二斧，是什麼緣故？」

慧能隨口說：「我在家時便以打柴為生，熟能生巧吧。」

◤弘忍緊接著問：「巧從何來？」◤

慧能搖搖頭，老老實實說：「沒想過。」

弘忍拿起幾根木柴，指給慧能：「你看，你每一斧都不離木紋的癥結之處，這就是外力插入的契合點。」

◤弘忍擺好一截原木，說事也說禪：「看準契機，單刀直入，無明結為之頓開！」◤

話完斧落，圓木裂成兩半。

慧能拿起師父劈開的木柴看看：「真俐落！師父，你也劈過幾十年柴？」

弘忍搖搖頭：「不是我劈過柴，而是我會劈柴。」

慧能似懂非懂地望著師父，想聽師父解釋。

弘忍反而問慧能：「你在家時劈柴，來到東山寺還是劈柴。與其在這裡劈，不如在家中劈，何必要艱難跋涉幾千里呢？」

慧能一頭霧水，不知師父究竟想傳達什麼禪機，只好求師父：「弟子愚笨，請師父明示。」

◤弘忍說：「慧能你應該知道，因為你是為學佛而來，所以，此柴非彼柴。這就是發心不同，道則不同，果便不同。」◤

慧能搖搖頭：「弟子還是不明白。」

弘忍正色道：「自從佛陀把正法眼藏〔22〕 傳給初祖迦葉尊者，至今已一千多年，歷經三十二代。這中間求法者眾多，但得道的人卻鳳毛麟角。為什麼？因為『不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香』！你現在在寺裡打雜，看似與學佛、修禪無關。而實際上，禪，無形無相，不可言說。◤禪在哪裡？就在飛花、落葉、針頭、線綑中，就在劈柴、挑水、舂米、掃地中，就在日常生活的一舉一動裡。禪，無時不在、無處不在啊！◤你好自為之，好自為之吧！」

如驚雷貫耳，震醒夢幻。師父一席話，在慧能心中產生強烈共鳴，他喜不自勝，情不自禁，撲通跪倒，五體投地，十分感激地喃喃道：「謝謝師父教誨，謝謝師父大恩大德，謝謝師父……」

無人應承。慧能抬起頭，師父早已走遠。

斜陽灑金，風舞桃花。風吹拂著五祖的僧衣，飄落的桃花瓣在他四周飛旋。

夕陽的光輝籠罩著他的身影，渾身散射著奇異的光彩。





試閱3

境由心造，法由心生

──事端的產生皆由自起，可別庸人自擾！

這是偶然的巧合，還是歷史的必然？

這一天，是唐高宗上元三年（西元六七六年）正月初八。

慧能看到法性寺（今光孝寺）高高的旗杆上幢幡〔4〕 高掛，迎風招展，心中一陣興奮。他知道，寺院裡幢幡升起，五色彩帶飄揚，表示有重大法事活動。

今天單升幡旗，則表示寺裡有高僧講經。

慧能跟隨著絡繹不絕的人流，緩緩走進法性寺。

法性寺，是南國規模最大的寺廟，尤其是寺中的戒壇，可以說是天下聞名。

在僧眾中，一直流傳著這樣一個傳說：

早在南北朝時期，印度高僧求那跋陀羅〔5〕 建造了這座戒壇，並預言，二百五十年後，將有肉身菩薩在壇上受戒。在他建壇八十年以後，另一位聖僧專程從印度帶來一株菩提樹，栽種在戒壇旁，他還立碑刻文：一百七十年後，當有肉身菩薩在菩提樹下大開法席，普度眾生。

二百五十歲的戒壇依舊莊嚴，一百七十年的菩提高大參天，枝繁葉茂，樹蔭匝地。它們在企盼著肉身菩薩的到來嗎？

慧能嘴角泛起一縷神秘的微笑。

大殿裡，僧俗四眾井然有序地盤坐在蒲團上，等待著印宗法師開講《涅經》。這時，大殿內一片寧靜，大殿外五彩繽紛的幡旗在陽光照耀下，在春風的吹拂中，自由地招展，煞是好看：蔚藍的天空，因它絢麗的色彩而生機勃勃；古老的寺廟，因它的曼妙飄揚而意趣盎然。許多人都被這奇妙的景象所吸引，扭頭觀望。一位青年僧人大概過分投入、過分陶醉了，不知不覺喃喃道：「春風吹得幢幡動，赤橙盡染豔陽天……」

一個老年和尚不客氣地打斷他的沉吟，喝斥道：「年輕人！一天到晚心隨境轉，只知吟詩作賦，禪機卻一竅不通。什麼風吹幡動，應該說是幡自己在動。」

青年僧人倒吸了一口涼氣，一臉的茫然：「你，你是說，幡自己在動。」

「那當然。因為幢幡高掛，就有了飄動的可能性，所以……」

這時，正好風停了，漫天飄舞的幡旗靜靜地懸垂下來，一動不動。青年僧人急忙打斷老和尚的話，說道：「不動了，不動了！你看，你看，幢幡真的一動不動啦！因為眼下沒有風！有風則動，無風則停。可見，是風吹幡動。」

老和尚漫不經心地望著高高的旗杆上如死蛇一樣紋絲不動的幢幡，不慌不忙說：「照你這樣說，動性在風而不在幡了？」

「那當然，你自己不是都看見了嗎！」

「那好，我來問你，剛才那陣風，是不是也吹拂了白雲山？」

白雲山，是南海城外的一座風景秀麗的高山。在法性寺裡，抬頭就可以看見它直插天際的峰巒。

青年僧人說：「白雲山離這裡不遠，吹動幢幡的風，應該也能吹到它。」

「那麼，白雲山剛才是不是也像幢幡那樣搖擺不止呢？」老和尚咄咄逼人的目光緊緊盯著青年僧人，「說呀，你倒是說呀！風是不是能吹動白雲山？」

「這……」青年僧人雖然張口結舌，無法回答，但他從心裡不服，總感到老和尚的理論有些似是而非。然而，面對人家的問難，他又無言以對。

正當他上不來又下不去，處境十分尷尬之時，一個清晰且堅定的聲音從大殿東南角傳了出來：

◤「我看，既不是風動，也不是幡動，是兩位師父的心在動。」 ◤

宛若巨石落入深潭，一時驚了寺院內的眾人，他們幾乎同時向聲音傳來處望過去。

一直閉目傾聽二僧辯論的印宗法師也眼睛倏地睜大，於是，他敏銳的目光將一個四十來歲、衣衫襤褸的漢子捕捉在眼中。印宗是親見過五祖弘忍的高僧，道眼明白，單單聽這一句話，他就知道，眼前這位說話的男居士非同小可。

所謂風動、幡動，本質上是心與境的關係。風是境，幡是客塵〔6〕 ，所以釋迦牟尼說：「有因有緣世間生，有因有緣世間滅。」佛法是緣起法，它的最高明處，就在於揭示了宇宙人生的真諦──緣起性空。佛陀還說過，此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。宇宙中的萬事萬物，都是因緣所生，並且互為緣起，互為依存，互為條件，互為前提，也就是互為因果。

例如風與幡，如果只有風，或者只有幡，就不會有風幡舞動的現象；或者幡雖然有，但它沒有高高掛在旗杆上，無論再大的風，也無法將它吹動；或者幡升了起來，但風沒有吹在這裡，而是颳在其他地方，這樣都不會有風幡飄動的景象出現。

為什麼是心在動呢？三界唯心，萬法唯識。◤心生則種種法生，心滅則種種法滅。動靜、善惡、美醜、好壞…… 世界上的一切矛盾對立，都是我們各自依據自己的好惡、利害…… 強行分類而產生的。所有爭端的升起，一切矛盾的產生，也都是源自我們以不同的價值、取此捨彼的結果。◤誰對，誰錯？世上本無事，庸人自擾之。慧能早就說過，境由心造，法從心生，一切都是我們的心在動。

當時，印宗大師的心也在動──他早就聽說禪宗衣缽南來了，莫非這個出口不凡的居士就是五祖的法脈傳人？於是，離座相問──果然是六祖出山了！

當時，慧能還是居士之身。於是，印宗就作為他的剃度師，為他在二百五十年前求那跋陀羅所建的戒壇上落發出家。也就是說，印宗是慧能的師父。但是，當慧能正式受戒之後，印宗立刻捨棄了自己的剃度師身分，反而拜在慧能座下，以慧能為師。



[禪機新語]輕鬆的靈魂，更能體悟人生美好！

佛祖拈花，迦葉微笑。

禪的精髓，在於心的感應和體悟，語言、文字往往是難以表達的。唯有心有靈犀，以心傳心，才能心領神會，心心相印。因此，禪宗以「不立文字，教外別傳」為宗旨，即心即佛，是心作佛，直承佛之心印。

其實，說起來，莫說成佛做祖，就是人世間穿衣吃飯，也莫不在於心的妙用。

錢鍾書曾經說：「◤洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，並非全因澡洗得乾淨，花開得好，或者食物符合你的口味，主要是因為你心上沒有罣礙，輕鬆的靈魂可以專注肉體的感覺，以此來欣賞，來審定。◤」

人生之愜意，正是如此。

所以，要善待心，善用心，保持一顆明澈不昧的真心，不但能洞悉幽微，激發想像，更容易感悟日常生活中的美好。



★誰對，誰錯？世上本無事，庸人自擾之。

慧能早就說過，境由心造，法從心生，一切都是我們的心在動。★



試閱4

農禪並舉，光明心性展現其中

　　──禪就是認真做好手中的工作

農禪並舉的思想，在四祖道信、五祖弘忍時期已有了萌芽。歷一百五十年而至懷海，開始正式列入《百丈清規》，自覺地從制度上加以規範化，這在禪宗史上是件具有深遠影響、重大意義的事。它對印度佛教以乞食、佈施為生的精神是個重大改革，進而使佛教適應了以自給自足的自然經濟為基礎的中國國情，是佛教中國化的一個決定性步驟。

根據清規，上至方丈，下到沙彌，所有的出家人都必須隨眾勞動，沒有任何區別。懷海一直以身作則，先於大眾。直到晚年，他每天仍然像年輕人一樣到農田裡勞動。徒弟們看到師父如此高齡，仍每天下田幹活，心疼不已。他們也曾多次勸說、懇求，但懷海總是一笑了之，堅持農耕。見軟辦法沒成效，弟子們乾脆在頭天晚上將師父開荒用的鋤頭藏了起來。

第二天，眾僧都去開田，懷海找不到自己的工具，急得團團轉。弟子們趁機說：「師父，您年紀這麼大了，還和我們一樣幹活，讓我們看著實在於心不忍。萬一您累病了，我們該如何是好？大家商量過了，您就別下田了。您放心，我們每人多刨幾頭，就把您那份完成了。」

沒工具無法開荒，懷海奈何徒弟們不得，只好留在寺裡。到中午，禪僧們回來吃飯時，齋堂中不見師父的身影。師父怎麼了？病了？為什麼不來吃飯？上座弟子來到室內，詢問端坐在禪床上的師父為啥不去用午飯。

懷海說：「我是個無能無德的人，怎麼能讓別人代替自己的那一份勞動呢？既然我沒有參加開田，也就沒有資格吃飯。」

弟子們將飯端來，遞到他手邊，但懷海堅決拒絕。人是鐵，飯是鋼，何況懷海已經是白髮蒼蒼的老人了。弟子們很著急。但懷海仍不吃晚飯，若是餓一整天，豈不把人餓壞了？情急之下，弟子們跪倒一大片，請師父進食。但懷海異常堅定地說：「一日不作，一日不食。」

眾人拗不過師父，只好將工具還給他。第二天，下田勞動的人群裡又出現了懷海蒼老而又快樂的身影。

「一日不作，一日不食。」從此懷海這一振聾發聵的自律之語風靡大江南北，成了禪宗一條不成文的規矩。時至今日，它早已成為千古名言，時時警策著宗門中人。真可謂一言傳千秋，高風動八方。

在六祖慧能之前，禪僧們已經認識到了參加勞動對修行者的心身有益。從六祖開始，則直接將勞作納入修行範圍。到馬祖、百丈，把各種生產勞動當成禪僧必不可少的日常功課，使農、禪結合，成了一種固定的傳法形式。甚至，在百丈懷海的理論體系中，直截了當將佛法、禪修等同於勞作。在懷海看來，◤當你在田間勞動的時候，忘懷一切，空諸所有，心與身完全投入到勞作中，也就是將自己的性靈回歸到至善至美的境界。在這個時候，光明的心性在艱苦的勞作中時時展現……◤

所以，修禪，並不僅僅是打坐，一心一意做好手頭工作，就是最好的禪修。



[禪機新語]積極心態是通往成功的秘訣

禪寺是潔淨的場所，連廁所都應該是一塵不染的。

視野所及，在寺院裡，方丈、監院〔5〕 之類的一、二把手的職位很有可能無人願意出任，但卑微、不引人注目的職位卻有一些人爭著、搶著做。而且，他們都是發自內心地要做好這份工作。因為在他們看來，艱苦的工作就是最好的修行。

他們是真正的禪者。

在河北趙縣柏林禪寺，有這樣一位和尚。我沒有見過他誦經，沒有看到他拜佛，也沒有見過他上殿，更沒有看到他參加什麼法事活動。每天只是見他手裡拎著一個小笤（ㄊㄧㄠˊ）帚，肩上扛著一支大掃把，為全寺做清潔。遊人隨手丟在石縫裡的瓜子殼，他用手指一個個摳出來；人們隨口吐的痰跡，他一點點擦拭乾淨……從晨至暮，從春到秋，從很多年以前一直到如今……

幾乎沒有人注意到他的存在，也很少有人知道他的法號。他在打掃衛生的時候，你看不到他對汙垢的厭惡，也察覺不到他對清潔的歡欣，他只是默默地工作著。然而，就是這樣一個寂寂無名的僧人，曾赤著一雙腳，一路從贛州跋涉三千餘里地，前往五臺山朝拜。

人家都說，心淨則道場淨；他說，道場淨則心淨。

對於俗世中的我們來說，全身心地投入工作，並充分享受工作的樂趣，是一個心中有禪意並懂得禪智慧的現代人應持有的基本心態之一。

工作，不但給我們帶來生活保障，還能發揮我們的價值。我們喜歡工作，對自己的工作有足夠的熱愛，就能從工作中得到滿足與快樂。

一個人，即便是維持最簡單的生存，也必須付出一定的勞動。現代人的體力勞動少了，反而很難發現勞動中的愉悅。這裡面的關鍵是心態，也就是對待工作的態度。同樣的工作，積極心態帶來的是愉快和成功，消極應付的後果則是痛苦與失敗。

保持良好的心態，不論做什麼工作都會感到快樂，而且越快樂越有效率，越有成就越快樂。就算是遇到困難，也會想方設法克服，並在挑戰中獲得精神滿足。相反，如果厭惡自己的工作，把工作當負擔，就會越做越難受，越做越痛苦，無論多麼有趣的工作，也會感到無聊。不管多麼簡單的事，都會感到困難重重。即使工作不出力，也會感到精疲力竭。調整好工作心態，去體會工作的樂趣，這也是禪師們對我們跨越千年的有益啟發。



試閱5

堅持到時機出現時



達摩祖師在將禪宗衣缽傳授給二祖慧可之時，說了一首偈子：「吾本來此土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。」

有人說，這「一花五葉」是指禪宗傳過五代之後，到六祖慧能大盛於天下，所以說「結果自然成」；也有人認為，這是指禪宗在中國發展過程之中，祖師們各展身手，先後創立了溈仰、曹洞、臨濟、雲門、法眼五大宗派，從此將禪宗推向了前所未有的鼎盛時期。

五大宗派開山最早的，是溈山靈與他的弟子仰山慧寂共同創建的溈仰宗。

靈禪師原籍福州長溪（今霞浦），十五歲出家，二十歲到杭州龍興寺受三壇大戒。他在前往佛教名山天臺山途中，遇到了寒山大師。大師贈送他四句偈語：「餘生有緣，老而益光；逢潭則止，遇溈則住。」他百思不得其解，到天臺國清寺之後，多次向拾得大師請教，拾得告訴他：「你好好用功吧，將來自然就明白了。」他與拾得朝夕相處，打坐參禪習定。

欲視佛性義，當觀時節因緣

──去除妄念，人人可引發智慧

三年歲月悠然而過，靈的禪定功夫雖然大成，但腳跟仍然沒有點地。拾得大師指點他：「國清寺不是你歸家穩坐的地方，你大悟的因緣在那個『潭』字上。」於是，他遵拾得〔11〕 大師之囑，隨即前往泐潭，參禮百丈懷海。

百丈得知他曾學律、研經、習定，卻讓他去當典座，也就是食堂管理員。一天晚上，靈發現師父正在禪床上打坐，便悄然站立一旁。

百丈早已察覺靈的到來，故意問：「誰？」

「是我，靈。」

百丈說：「你去把爐子撥一撥，看看還有火嗎？」

靈在爐灰中草草撥拉了幾下，用竹管吹了吹，說道：「爐子熄滅了，已經沒有火了。」

百丈起身下坐，自己來到火爐旁，用火鉗在爐灰中深深一撥，當即夾出一塊帶有星星火紅的木炭，問靈：「你說沒有火，這是什麼？」

那星星之火恰似一道明亮的閃電，轟然射進靈的心裡，引爆了他內心的一團熾烈火花，照亮了他靈魂之中的黑暗──在這一瞬間，一粒小小的火種，引發了靈心性中的大光明……

悲喜交集的靈將自己的證悟講給師父。

百丈說：「你原來只是暫時走了一段彎路而已。◤佛經上說：『欲視佛性義，當觀時節因緣。』時機一旦成熟，就如同從迷惘中忽然醒悟過來，恰似本來早已忘記的事情突然又想了起來。到這時才明白，自己的東西不是從別人那裡得來的。◤因此祖師說：『悟了同未悟，無心亦無法。』所謂的開悟，也就是沒有了虛妄凡聖等心，心本來是佛，原來就早已備足。現在你已經開悟，要好好護持。」

第二天，靈跟隨百丈一同到山上耕田。

百丈問他：「你帶火種來了嗎？」百丈當然不是真的在問火。

大悟之後的靈自然勇於承當。他毫不猶豫地回答：「當然帶了。」

「在什麼地方？」百丈進一步勘驗他，看他是否會手腳無措。

靈在地上隨手撿起一根樹枝，吹了兩下，遞給師父。

真是會者不忙，舉重若輕，四兩撥千斤。百丈見狀，一笑道：「如蟲禦木，偶然成文。」

小蟲能在木頭上啃咬出文字圖案，自然是非常偶然的事情。百丈大師是以此贊成弟子神妙禪機的不可多得，同時，他也是在告誡靈：不可放鬆禪修。



[禪機新語]靠自己顯現智慧光輝

當年，釋迦牟尼在菩提樹下睹明星悟道之後，所說的第一句話是：「人人皆有如來智慧德相。只因妄想執著，不能證得。」

正如佛陀所說，我們每個人心靈之中都有菩提（覺悟）火種，其蘊含著無限能量。只要豁然開悟，我們也就有了與佛陀同樣的博大智慧。

在現實生活中，面對種種誘惑，我們總是心猿意馬，雜念不斷，很難保持長時間的專注，心境很難澄澈平靜，心性的智慧光明也就難以顯現。然而，別人的心燈無法照亮我們的心扉，去除妄念，只能靠我們自己，靠我們的悟性光輝，去引燃智慧的火種。

試閱1

道信問：解脫法門？三祖僧燦：誰綁著你？

──心中的欲念綁著你



慧可入達摩門，取得衣缽，成為禪宗在中土的二祖。後來，他把禪法傳於僧璨。三祖僧璨得到衣缽後，一直隱居修行在舒州皖公山。隋朝開皇十二年（西元五九二年），一位法號道信的小沙彌〔13〕 ，偶然聽了一位雲遊僧背誦僧璨的禪學名著《信心銘》，心中升起了無限的歡喜。他小小年紀，學法之心卻異常堅定，求道之情十分迫切。他跋涉數千里，從黃河岸邊的河南沁陽，一直走到長江之濱的安徽潛山。在皖公山，終於見到了仰慕已久的僧璨大師。

◤他在跪拜行禮後，說：「大...

禪與心的智慧

古人用禪心解煩惱，現代人同樣可以。因為禪心超越千年，熠熠生輝，從未老去。曾有人問五代十國時期的大龍智洪禪師：「什麼是微妙的禪？」

禪師答：「風送水聲來枕畔，月移山影到窗前。」

空中，梧桐落葉飄零；眼前，蕭瑟秋花凝霜。一位秀才問唐代禪宗大師趙州從諗（ㄕㄣˇ）：「此情此景，如何感悟人生？」

趙州淡淡地說：「不雨花猶落，無風絮自飛。」

另一位唐代禪師投子大同與嵇山章禪師在室外品茶。大同禪師指著茶杯中倒映的青山綠樹、藍天白雲說：「森羅萬象，都在其中。」

章禪師將茶水潑在地上，然後問：「森羅萬象，在什麼地方？」

這就是禪，禪者的態度，禪者的智慧。

一位僧人向趙州禪師請教：「怎樣參禪才能開悟？」

百歲高齡的老趙州像是有什麼急事，匆匆忙忙地站立起來，邊向外走邊說：「對不起，現在不能告訴你，因為我內急。」

剛走到門口，禪師忽然又停住腳步，扭頭對僧人說：「你看，老僧一把年紀了，又被人稱為古佛，可撒尿這麼一點小事，還必須親自去，無法找到任何人代替！」

僧人恍然大悟：禪是一種境界，一種體驗，如人飲水，冷暖自知。禪的感悟，是別人無法替代的──想要知道梨子的滋味，必須親口嘗一嘗。說的就是這個意思。

唐肅宗問身為國師的南陽慧忠：「禪師！你跟隨六祖慧能學到了什麼禪法？」

慧忠指著天空中自在的白雲說：「陛下，您看空中那片白雲，是釘著的呢，還是掛著的呢？」

雲，因其沒有罣礙，沒有羈絆，所以能夠自由舒卷，任意飄游，隨時變化。同樣，禪無定法，因此而自由，而活潑，而生動。禪者或者說有禪心的人，生活自灑脫、逍遙、自在。

唐代另一位禪宗大師黃檗（ㄅㄛˋ）希運對其師爺馬祖道一的禪風十分敬佩，師父百丈懷海問他是否要繼承馬祖的禪法，黃檗禪師大搖其頭：「我若繼承馬祖，會葬送我的兒孫！」

百丈招招手，說：「你走近一些，我來對你說……」

想來黃檗禪師那樣的話是要挨師父巴掌的，然而他卻一個箭步過去，閃電似的給了百丈一個響亮的耳光。奇怪的是，百丈不但不惱，反而拍掌大笑：「莫道鬍鬚赤，更有赤鬍鬚！」黃檗禪師故意用一個無理的問題勘驗師父，百丈也自然懂得，所以對那「欺師滅祖」的話語和耳光大加讚賞：「見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。」

禪，超佛越祖，歷久彌新。

禪，全稱是「禪那」，梵語「靜慮」的漢語音譯。那是兩千五百年前，靈山法會上，佛祖釋迦牟尼手裡拈起一枝金蓮花，默然示眾。千百萬人莫名其妙，只有大迦葉尊者破顏微笑。於是，最神奇、最微妙、最不可思議的禪從此誕生了。 「以心傳心，不立文字」也就成了禪宗的要義。

◤禪，是心語。◤

南北朝時，東來的達摩在嵩山面壁經年，為禪宗在中土的初祖，經二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，傳至盛唐，講求「頓悟」的慧能的南禪宗，戰勝講求「漸悟」的神秀的北禪宗，取得禪門正統的地位，慧能為禪宗六祖，其充滿靈性的「頓悟成佛」的大旗一舉改變漢傳佛教的格局，確切意義上的禪宗時代由此開始。後經中唐時代的馬祖道一、石頭希遷兩大禪系，名師高徒森森如林，打造了千年禪宗的不老傳奇。

從盛唐到南宋，是中國禪宗最偉大興盛的時代，由一花分五葉：臨濟宗、溈(ㄍㄨㄟ)仰宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗。其中，臨濟宗又分出楊岐、黃龍二派。這一時代，偉大禪師層出不窮，一個個神奇的故事，一則則智慧的禪聲，一如雲霞燦爛。

北宋時，王安石問同僚張方平：「孔子去世百年，生亞聖孟子，但之後卻沒有人了，為什麼？」張方平說：「怎麼能說沒人呢？當然有，而且超過了孔、孟。」王安石問：「誰？」張方平說：「中唐時在江西傳播禪法的馬祖道一禪師。」王安石不解，問：「為什麼？」張方平說：「儒門淡薄，收拾不住，皆歸禪宗。」

禪，改變了中國的文化和思想，改變了人們的心靈和精神。沒有禪宗，就沒有宋明時的新儒家學說。所以後人評價宋明理學時，喜歡用「儒外禪裡」、「儒表禪骨」這樣的說法。

唐宋以來，從思想到文藝，再到生活，無不有禪的影子。它引得詩風嬗變，畫意超然；它使生活灑脫，心靈高拔。

禪，就是這樣生機勃勃，意趣盎然。

早在唐宋時，禪就以自己獨特的魅力，開始向我國周邊傳播。在日本，禪被認為是其傳統文化的三大主流之一，其精神已滲透到日本民眾的日常生活中。二十世紀五○年代，禪，更以其獨特的東方神韻，征服了美國的青年，「垮掉的一代」無不從禪中尋找心靈和生活的新方向，進而成為世界上一道奇異的風景，這種熱潮風靡歐美，至今仍不衰。到中國來尋找禪的祖庭與靈根，成為很多西方青年的嚮往之事，並且正在路上。

禪，何以有如此的魅力？

因為禪的精髓和實質是智慧。

禪的智慧，是自然的規律，是人生的真諦，它超越形象與邏輯而講求靈感和頓悟的思考方式，可以使人奇妙地把握住生活和事物的本質。現代人尤其都市人的壓力無邊，禪正是解除這種內心紛擾與焦慮的靈丹。其實，禪，不是教你如何放下，而是教你換個角度看問題，從而使我們本不如意的人生充滿愜意與機趣。

◤禪，其實是一種生活實用化的智慧。◤

但禪的思維並不神祕，每個人都能將靈感頓悟的直覺發揮出來。「心有靈犀一點通」的感受我們都曾有過。因此，禪不是一枝不可親近的美麗花朵，而是你我都可留在心裡的智慧種子。只要我們願意，它就可以長成參天大樹，蔭庇和滋潤我們的生活。

本系列叢書由四部構成，筆者從中國古代上千位著名禪師的上萬則機趣百出、意味無窮的禪機公案中，精選出一朵朵最美的智慧之花，奉獻給廣大的讀者朋友們。此外，在每則禪機公案後，附上從現代生活感悟的「禪機新語」，最後以「延伸閱讀」連結相關的故事，努力使全書達到渾然一體的閱讀效果。

◤唯有禪不老，中有大智慧。◤

對活在當下的我們而言，遇到困惑與迷惘時，感到壓力無法承受時，怕什麼？在辦公室裡，在家裡，在路上，閒暇的時候，讀讀禪吧！它會帶給你無窮的力量。因為，你背靠的是上千位古代禪師的智慧……

禪與心的智慧

古人用禪心解煩惱，現代人同樣可以。因為禪心超越千年，熠熠生輝，從未老去。曾有人問五代十國時期的大龍智洪禪師：「什麼是微妙的禪？」

禪師答：「風送水聲來枕畔，月移山影到窗前。」

空中，梧桐落葉飄零；眼前，蕭瑟秋花凝霜。一位秀才問唐代禪宗大師趙州從諗（ㄕㄣˇ）：「此情此景，如何感悟人生？」

趙州淡淡地說：「不雨花猶落，無風絮自飛。」

另一位唐代禪師投子大同與嵇山章禪師在室外品茶。大同禪師指著茶杯中倒映的青山綠樹、藍天白雲說：「森羅萬象，都在其中。」

章禪師將茶水潑在地上，然後問：「森羅...

【作者序】 禪與心的智慧

第一章 是誰綁住了你？
達摩祖師東來尋找不被欺瞞的人
──人不自欺才能不被人欺
●功德＝有為法，如夢幻泡影──凡事放不下，如何豁達又自在？
●一葦渡江，道不同不相為謀──千金難買早知道，萬金難買後悔藥
＜禪機新語＞一切煩惱根源──自欺、欺人、被人欺
＜延伸閱讀＞梁武帝的大徹大悟

慧可求達摩為他安心
──沒有信念，就像無頭蒼蠅般失去方向
●松樹用斷枝換來風雪餘生的頓悟──若無鍥而不捨的決心，該如何突破困境？
●心在哪？又怎會痛心？又何須安心？──心隨境轉，煩惱皆由心生
＜禪機新語＞信念──人生不迷惘的性靈支柱
＜延伸閱讀＞一樣立雪，兩樣滋味

道信問：解脫法門？僧燦：誰綁著你？
──心中的欲念綁著你
●你姓什麼？無姓兒「性空」，成五祖弘忍
●心與佛，無二無別！──心若不靜，如何處事決斷？
＜禪機新語＞緊抓著不放的是誰？──放手即是解脫！

禪在哪裡？人不同，應對就不一樣
●文字就像手指，只能指出佛法所在──字裡鑽研怎勝得過真正了悟智慧？
●南蠻子的佛性與大師佛性有差別嗎？──身處逆境，是否能將阻力視為助力？
●說事也說禪，禪在每一個契機裡──熟能生巧，巧就是掌握事情的道理所在！
●身是菩提樹＆菩提本無樹──頓悟與否只在一線之間！
●弘忍傳授慧能「明心見性」的關鍵剎那──不受外物所擾，才能聰明處世
＜禪機新語＞人心皆有佛性──反求諸己才能通達萬物事理
＜延伸閱讀＞禪者的心──有時失敗者可以更偉大


第二章 是誰的錯？
──前程是靠自己走出來的

不思善、不思惡，這時你是誰？
──看清人生本來的面目
●放下屠刀立地成佛──只要有心改變，不論何時都不嫌晚
●一念不生，了了分明──屏除所有雜念，才能找到自己真心所嚮
＜禪機新語＞真誠待人，才是現實生活中的生存之道
＜延伸閱讀＞頓悟此生，花開見佛

是風動？幡動？還是心動？
──世上本無事，庸人自擾之
●境由心造，法由心生──事端矛盾皆從己生，千萬別庸人自擾！
＜禪機新語＞輕鬆的靈魂，更能體悟人生美好！
＜延伸閱讀＞想要身心自在，必先學會不受外物干擾

別被外在表象騙了！
──找到真我了嗎？求人不如求己！
●折服我慢之心，才能通透真理──捨棄傲慢習氣，自然處事順暢
●凡所有相，皆是虛妄──不執著表象，才不會迷失自己
＜禪機新語＞命運在自己手中，求人不如求己
＜延伸閱讀＞外相易塑，真我難尋

感謝自己的對手
──競爭者讓你看到自己的缺點、超越自己
●修行修行，修的是自己不安定的心──真理只有一個，全看自己如何思考
＜禪機新語＞唯有競爭，才能不斷超越自己
＜延伸閱讀＞真正的對手其實就是最大的幫手


第三章 這是對的嗎？

內心強大才能淡定行事
──寬容賜予人強大力量
●正劍不邪，邪劍不正──善惡只在一念間，惡念起煩惱生
●觀機逗教，說禪不能一成不變──道理皆無定律，突破執著才能找到答案
＜禪機新語＞善惡好壞掌握在自己手中
＜延伸閱讀＞菩薩與夜叉，不隔一條線

有時，人需要一點刺激
──痛與不痛？見不見性？只能問自己
●個人吃飯個人飽，個人生死個人了──別人的經驗無法變成自己的收穫
●何為佛法大意？──萬物道理其實就在生活之中
＜禪機新語＞當頭棒喝，斬斷前念後念，豁然領悟！
＜延伸閱讀＞發揚南宗頓悟禪的神會之謎！

善不是刻意做出來的
──禪者瀟灑，是心靈自由、情感酣暢
●善能分辨一切，更非刻意而為
＜禪機新語＞拋開煩惱，心靈自然自在
＜延伸閱讀＞心自由者人自由

別把話說破
──說不清、描不全，靜默蓄積才是智慧源頭
●禪為活禪，法無定法──凡事沒有絕對，千萬別把話說死
●無縫塔是什麼模樣？──關掉所有臆想，沉默冷靜是成功關鍵
＜禪機新語＞凡事多思考，少動口！
＜延伸閱讀＞一切盡在不言中


第四章　該不該堅持下去？

只要抓住了根本，人生自然通達
──用力在關鍵處，才能事半功倍
●禪在坐臥中，又不在坐臥中──不受限於形式的學習才能發揮最大效果！
＜禪機新語＞找到癥結，用對方法，就能迎刃而解！
＜延伸閱讀＞兩種層面的真理──知識與證悟

堅持做下去就對了
──但也別磨磚做鏡、用錯工夫，誤入歧途！
●即心即佛，非心也非佛──學習的真理在體悟，並非在文字上做文章
＜禪機新語＞信心、信念能換來成功
＜延伸閱讀＞枯木不發新芽，死水不藏活龍

打通你的任督二脈
──禪機就在禪問裡
●是什麼？到哪裡去了？──學習，就在潛移默化的開導中
＜禪機新語＞禪機活潑，妙不可言
＜延伸閱讀＞從根本解決問題才是智慧！
　
一日不作，一日不食
──抬頭做人應先低頭做事
●辛勤地勞動，快樂地修行──好好耕田、好好吃飯盡是禪機
＜禪機新語＞積極心態是通往成功的祕訣
＜延伸閱讀＞最原始的勞動，帶來最真實的快樂


第五章　怎麼做才對？

說一丈不如行一尺
──天花亂墜誰都會，說到也要做得到！
●食而不化，招式再多有何用？──說得千里，不如行得一步！
●般若以何為體？離開體性，則無種種妙用──不論事情大小，都有值得學習的地方
＜禪機新語＞教導人容易，落實卻難
＜延伸閱讀＞光說不練，永遠無法成功

傾聽直覺的聲音
──等你忘了所有成見，大智慧才會顯現
●若能一生心如木石，不著也無求──內心不受外在影響，智慧自然顯露
●百年鑽故紙，何日出頭時？──有知識而無經驗，只是紙上談兵
＜禪機新語＞靈感即直覺，是真心流露之時！
＜延伸閱讀＞不只用雙眼看，更要用心感受

學會控制自己躁動的心
──調心就像牧牛，放逸時隨即拽回來
●騎牛找牛，牧心像牧牛──勿捨近求遠，時時觀看自己容易放逸的心
●有句無句，如藤依樹──依附他人的意見，永遠學不會獨立！
＜禪機新語＞改掉積習就靠意志力！
＜延伸閱讀＞管住自己的心念，就是最好的修行


第六章　要堅持到什麼時候？

隨遇而安，念念淡定
──生死、成敗、榮辱，都在自己的一念之間
●你為何不問問如何是佛？──道理不是問出來的，用心體會才是
●問一面，答四面，東西南北都是禪──讓自己更有彈性，不執著、不設限，何處不逍遙
●生死關頭，仍是遇茶吃茶，遇飯吃飯──面臨各種困難挑戰，隨遇而安才能笑傲人生
●既然這樣，就隨他去吧！──無法扭轉的事，只有改變自己的心態
＜禪機新語＞心中沒有末日，你的世界就不會有末日
＜延伸閱讀＞得意時把握時機，逆境時尋找契機

堅持到時機出現時
──一旦有所成，還要時時細心護持
●還有火嗎？不撥開塵灰找不到星星火種──因緣際會、時機成熟，自然開花結果！
●踏倒淨瓶，溈山浪起──能力才智具足，該你的就是你的！
＜禪機新語＞蒙塵的心要靠自己掃！
＜延伸閱讀＞心甘情願，就不會有一絲委屈！
　
大疑有大悟
──煩惱結就是關鍵，就是「那個」契機
●一聲「我在！」當下出脫困井──入井的是自己，出井也得靠自己！
●這是什麼？好一盞燈籠！──壓力籠罩，轉個身就能四兩撥千斤
＜禪機新語＞提出問題比解決問題更重要
＜延伸閱讀＞工作就是不激不奮、不啟不發、不疑不悟

改變你能改變的
──找到適合自己的地方，好好做！
●春花秋月何時了，都與我無關！──做好該做，無力改變的事情，少操心勞神
●這個夏季都做了哪些事？──工作、吃飯、睡覺，做該做的事！
＜禪機新語＞選擇適合的工作，才能發揮自己的才能
＜延伸閱讀＞萬物真理，毫毛尖上即可見


第七章　有所謂的成功典範嗎？
　　　　
別被形式點了穴
　──就算是成功經驗，也不是萬靈丹
　　　●不用而用，用而不執──祕笈只是形式，懂了就能活用
　　　●不持戒、不坐禪，一樣有禪機──形式不重要，煩惱自然遠離
　　　＜禪機新語＞隨機悟禪，隨時開悟
　　　＜延伸閱讀＞照本宣科、墨守成規只會被時代淘汰

　沒有完全相同的成功經驗
　──當困惑難題碰上靈光乍現，有心才有機會成功
　　　●螢火不能驅寒，畫餅不能充饑──若無真才實學，一切名聲都只是假象
　　　●不論樹上樹下，心念一動就錯，開口即喪身──任何道理不是聽聽就懂，親自去做才是真懂！
　　　＜禪機新語＞ 當困惑難題碰上靈光乍現，有心才有機會成功
　　
　佛本來就在你心裡
　──我就是我，我和成功者不差也不少！
　　　●前三三，後三三──道理不分南北，若自己無法想通則一樣困在其中
　　　●文殊自文殊，文喜自文喜──瞭解自己的本性與優勢，便不會患得患失
　　　＜禪機新語＞醉裡有分別，實實在在一明白人

　打破思維的障礙
　──誰成名了不重要，重要的是「他怎麼成功」？
　　　●自性不動不搖，當然不溼腳──內心堅定，就不會受到外在誘惑影響
　　　●黃檗虎嘯示開悟，打破框架大機大用──萬事道理一通百通，無所畏懼
　　　●不是說無禪，只是無師──做事若過分迷信、依賴，必定無法成功
　　　＜禪機新語＞棒下無生忍，臨機不讓師
　　　＜延伸閱讀＞禪是活的，道理也是活的


第八章　真的能成功嗎？
　　　
　何苦自尋煩惱
　──歡樂是什麼？是心境，是換個角度！
　　　●心，本是佛；佛，本是心──斷除妄想才能徹底想通
　　　＜禪機新語＞換個角度想一想，煩惱就能少一點
　　　＜延伸閱讀＞一切禪機，皆在自然而然中

說到做不到，不過口頭禪
──知道是一回事，做到才是真工夫！
●羚羊掛角，無跡可求──言有盡，而意無窮
●心中無分別，打了又如何？挨打又如何？──事與理應連成一片，說到做到
＜禪機新語＞想要的東西太多，以致迷失其中
＜延伸閱讀＞唐宣宗的皇帝禪智慧

辯論出個真與假
──不怕觀點不同，激盪火花才能更進一步
●青山不礙白雲飛，還我一滴雨來！──事有前因後果，無法單一假設！
●棒喝門庭──打掉內心執著，才能大徹大悟
＜禪機新語＞只有真誠相論，問題才會迎刃而解
＜延伸閱讀＞禪，實實在在，別沒事找事！

今天的收穫，緣於某年某月某日的一次堅持
──沒有付點學費，怎會換得一身好本領
●不是問錯，是不該問！──有時不是方法錯，而是思考的關鍵點錯了！
＜禪機新語＞付出，必有相對收穫
＜延伸閱讀＞每次失敗，不會毫無用處！百折不撓，必會成功！


第九章　到底為誰而忙？
　　　
成全他人成就自己
──懷抱青出於藍勝於藍的寬廣胸襟
●一為山門造風景，二為後人樹榜樣──凡事不只想自己，也想想別人
●只有沒有身分的人，才需要法統身分──有真才實學的人，不需別人的證明
＜禪機新語＞師父就是陪徒弟練功夫！
＜延伸閱讀＞一諾千金，言教不如身教

闖出一條自己的路
──只有親身體驗，才是真正的收穫
●只圖踏破草鞋！──機會若不把握，轉眼即逝！
●佛曰：不可說！──方便法門，只好說東也說西，說事又說禪！
＜禪機新語＞做個生活雲水僧，親身實踐的經驗才是真的
＜延伸閱讀＞誰見過黑色的竹林呢？

耳邊那聲寶貴的大喝
──既是試煉，也是提醒
●一喝不作一喝用，臨機方知妙用──做事用對方法最省力
●佛塵揚起，豁然開悟──遇到困難瓶頸更應勇敢求教
＜禪機新語＞旁觀者清，當事者迷
＜延伸閱讀＞說空時，有在空；說有時，空在有


【附錄】 本書禪宗人物法脈傳承表

【作者序】 禪與心的智慧

第一章 是誰綁住了你？
達摩祖師東來尋找不被欺瞞的人
──人不自欺才能不被人欺
●功德＝有為法，如夢幻泡影──凡事放不下，如何豁達又自在？
●一葦渡江，道不同不相為謀──千金難買早知道，萬金難買後悔藥
＜禪機新語＞一切煩惱根源──自欺、欺人、被人欺
＜延伸閱讀＞梁武帝的大徹大悟

慧可求達摩為他安心
──沒有信念，就像無頭蒼蠅般失去方向
●松樹用斷枝換來風雪餘生的頓悟──若無鍥而不捨的決心，該如何突破困境？
●心在哪？又怎會痛心？又何須安心？──心隨境轉，煩惱皆由心生
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