作者:劉賁
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自古卜筮之說,莫神于《左氏春秋》。紫陽朱子謂:三代如太卜、太筮,職有專官
,故其業精而其驗神。後世既廢其官,而占驗之書亦不傳,故鮮有神而明之者。然近代如《黃金策》諸篇,始有以窮夫陰陽之閫奧、造化之機緘。但其間詮解未諦,宗之占驗者未能無訛,以至有傳書而古人之精意不必與之盡傳,苟有多學深思神明其故者,不難自為其書,以與之發微闡幽也。
林屋王山人垂簾于吳郡治之東偏,與余居密邇,有疑輒往叩焉,素驗不爽,如燭照數計,遠近咸頌之為神。而山人辭其名不受,曰:「吾有所受也,新安楊廣含先生吾師之,所授占驗一冊,為坊刻群書所未及,比年以來增益芟薙,編成卷帙,付之梨棗。」余序之曰:「夫聖賢之理不言數,而大易實為卜筮之書;所設吉凶悔吝可以前知者,以數測而實以理斷也。」今山人之書具在,其精搜妙驗固為數之獨神,而苟非貫徹於陰陽變化五行生剋之理,亦何以為數學哉!故是書為言數之書,而實為言理之書也。由是以極深研幾,雖占卜筮之神而明之者,亦何以加焉。
時康熙己丑歲冬十月吳郡張景崧書於蓉江草堂
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,故其業精而其驗神。後世既廢其官,而占驗之書亦不傳,故鮮有神而明之者。然近代如《黃金策》諸篇,始有以窮夫陰陽之閫奧、造化之機緘。但其間詮解未諦,宗之占驗者未能無訛,以至有傳書而古人之精意不必與之盡傳,苟有多學深思神明其故者,不難自為其書,以與之發微闡幽也。
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