作者：中村仁一
34收藏
192二手徵求有驚喜
定價：NT$ 280
優惠價：88 折，NT$ 246
本商品已絕版
打破傳統醫學思想，顛覆你對生死的刻板印象。
這是一本最有勇氣也最禁忌的書！
現役醫師一席挑戰禁忌的發言，2012在日本醫界投下一顆震撼彈！
日本最前線醫療現場實錄，
中村仁一現役醫師倡言醫療行為會妨礙「安詳死亡」，
這是一本教你如何看待生老病死，最撼動人心的面對死亡指導書，
如何迎接生命終點，由你自己決定！
幸福好命的終老
與疾病和死亡有關的新事實
使用退燒藥退燒，反而更慢好。
就算施打流感疫苗，還是會得到流感。
即使是癌末，也可以沒有任何痛苦而死亡。
大多數人不是死於「癌症」，而是死於「接受癌症的治療」！
不是因為不吃而死、而是因為「死時到了」才不吃。
很多人認為罹癌是很苦的事，其實治療癌症才是違反自然、痛苦的事。
不要把老當成病，「本來隨著年齡老化，身體哪裡會變差就是正常的」原因就是老化，所以不需要過度依賴醫生和藥這些東西。
身為現役醫師的作者中村仁一，一向主張「要死就死於癌症」，
更實際目睹幾百名直到最後都沒有打點滴，也沒有戴氧氣罩的老人家「自然死」，
讓「死亡」不再是可怕的事，因為什麼時候迎接生命終點，由你自己決定，這是一本劃時代的好書！
本書特色:
推薦人佳評如潮，肯定推薦
我喜歡這位老醫師的直率，書中他提到老人家很重要的一件事就是「死給人看」，也就是設法在讓人守候的情況下自然死亡，病患本人不只要有決心和期望，更要有莫大的信念與覺悟，因為這個過程，不僅是將死亡這個自然活動，以原有形態讓周圍的人看，同時也是醫療相關人員視察自然往生的機會。
----國立陽明大學附設醫院內科加護病房主任 陳秀丹
作者中村仁一醫師在書中提到一句話，讓我印象十分深刻：「『什麼也不要做』，也是一種體貼。」，作者提倡「自然死」的觀念就是：「陪在老人家身旁，就什麼也不要做，只要靜靜地守候老人家走就夠了。最體貼的方式，就是「什麼也不要做」。」
-----臺大醫院心臟內科主治醫師兼內科部加護病房主任 黃瑞仁
有一天，當終於輪到我自己時，運氣好的，意識或腦子清楚，能夠由自己選擇所要的醫療處置及照護場所。運氣不佳者，只能任人宰割。若親人藉著「孝心」與「愛」為名，卻讓我受盡醫療酷刑而慘死，又能怨誰呢？因此所有的人都應該讀此書，以準備將來「我死」時，能獲得平安、尊嚴、無痛苦的善終！日本的文化與台灣很像，書中所言大部分皆適用於台灣。本書在日本大暢銷，影響讀者無數，也希望能在台灣帶動一股風潮。
----國立成功大學醫學院教授、台灣安寧療護推手 趙可式
作者簡介：
中村仁一
一九四○年生，長野縣人。社會福祉法人老人安養中心「同和園」附屬診所所長、醫師，京都大學醫學系畢業。曾任職於財團法人高雄醫院院長、理事長等職，並於二○○○年二月轉任現職，同時設立「同治醫學研究所」，以收費方式提供「活法諮詢」、「健康諮詢」等。
自一九八五年十月起，在京都佛教青年會（現為薄伽梵KYOTO）的協助下，每月舉辦「醫院弘法」，成為聯結醫療與佛教的先鋒。一九六九年四月時，發起市民團體的「思考自己之死的集會」，二○一一年九月時，正式邁入第十六年。著有《不逃避老與死的活法》、《幸福的臨終—不經過「醫師」之手而死的死法》(皆為講談社)。
譯者簡介：
蕭雲菁
日本國立御茶水女子大學兒童心理學、教育心理學學士，同校臨床心理學碩士。喜歡閱讀與旅遊，居留日本東京九年時間。曾任職金融機構、日商公司課長等職，現專職中日文雙向翻譯、口譯，並任教文化大學推廣教育部日語教師、社區大學日語教師等職。
得獎紀錄：
2012年日本亞馬遜非小說類年度銷售 Top1
2012年日本公信榜年度銷售Top9 暢銷超過440,000本
名人推薦：
知名歷史學者 胡忠信
國立陽明大學附設醫院內科加護病房主任 陳秀丹
許醫師自然診所負責人 許達夫
臺大醫學院內科教授、
臺大醫院心臟內科主治醫師兼內科部加護病房主任 黃瑞仁
國立成功大學醫學院教授、台灣安寧療護推手 趙可式
廣播、電視節目名主持人 蘭萱
【推薦序 1】
絕對不能當惡魔妨礙自然死
國立陽明大學附設醫院內科加護病房主任
陳秀丹
「老」不是每個人都能享有，「死」卻是一定會出現的事，然而現代人面對「老」與「死」卻不如古人的豁達。目前飽受過度醫療之害的台灣人，「老」與「死」議題真的很值得我們來好好探討。
就在今年四月初，我看到中村仁一先生所寫的《大往生：最先進的醫療技術無法帶給你最幸福的生命終點》的翻譯初稿，我不禁要為他按好幾個讚。雖然台灣與日本許多的文化背景、法律規定不盡相同，但人們追求善生、善終的目標是一致的。雖然書中的某些論述與我的思維並非完全一樣，但作者對生死達觀的態度與不做無效醫療的論述，是我一直在努力推廣的理念。
雖然我沒見過中村先生，但透過生動有趣的文字，我彷彿親眼看到一位行醫多年、人生閱歷高達七十幾年，仁慈幽默的老頑童醫師在訴說著他對人生、對醫療的看法。我喜歡這位老醫師的直率，書中他提到老人家很重要的一件事就是「死給人看」，也就是設法在讓人守候的情況下自然死亡，病患本人不只要有決心和期望，更要有莫大的信念與覺悟，因為這個過程，不僅是將死亡這個自然活動，以原有形態讓周圍的人看，同時也是醫療相關人員視察自然往生的機會。
唯有透過死亡的觀察，活著的人才知道要怎麼活，才可以讓自己死的恰恰好，不會太早、也不會太晚。平常要怎麼活，才可以讓自己死得很安詳；平常要怎麼和人相處，才可以在死時有親愛的家人、朋友陪伴，而不是孤孤單單的告別人間。
在書中，中村先生用「惡魔般的家人」來稱呼強迫父母苟延殘喘、妨礙親人自然往生的人。他提到活著的人不能為了減輕自己的痛苦或滿足自我，就強迫即將死去的人承受額外的的醫療折磨。不管自己有多悲傷，到了「該死的時期，就應該讓父母好好地死去，這才是家人的愛。多麼坦白又真心的呼籲呀！
今後我也要時時叮嚀自己與醫療團隊，千萬不可以成為「惡魔般的醫療人員」，即便是常見的鼻胃管是否要插，也要好好的和病人、家屬來深談，千萬不要讓生命末期的病人受苦受難。
此外，中村先生舉辦多年「思考死亡」的集會與「模擬葬禮的集會」，透過生前告別式、讓與會者穿著自備的壽衣躺入棺木裏。此時，你就能清楚的知道在那非常有限的空間裏，能帶走的東西是極少的。透過這樣的歷練，引導人們去檢視日常生活中那些東西是必需品，必須保留；那些東西是非必需品，不必再買，甚至可以送人或丟棄，以保有多餘的空間與金錢。感情的處理也是一樣的，當每個人將物質慾望降到最低，時時想到「斷、捨、離」，就會有心思去追求心靈的提升。這樣的集會，引人深思，也真的很酷，因為在台灣很少有人會去做類似被認為是「觸霉頭」的事。但唯有真誠的面對死亡，才能激發人們真正的去過活每一天。
醫療不是萬能，因為生命有極限。人要認老、認份，這樣才能活得自在、歡喜。人生無常，要能捨才能得，醫療不能無限上綱，千萬別胡亂抵抗死亡，合理的分配醫療資源，讓急需醫療的患者得到最妥善的救治，末期病人得以善終。《大往生：最先進的醫療技術無法帶給你最幸福的生命終點》這本書，不僅讓我們見識到日本醫師對自然死的思維，也讓讀者重新審視生命的意義。我誠摯的推薦這本書給您。
【推薦序 2】
「什麼也不要做」，也是一種體貼
臺大醫學院內科教授、臺大醫院心臟內科主治醫師兼內科部加護病房主任
黃瑞仁
身為加護病房的主任，常常可以看到病人家屬在面臨家人生死關頭時，總會認為醫療上的「盡全力搶救」，就是對父母、親人的孝順，因為一般人多會認為，如果什麼都不做，好像就會背負著「不孝」的罪名，甚至會引起良心上的不安，因此只要能在醫療上或金錢上，可以做得到的「盡力」，也就等於是在孝心上、替父母、親人盡到最後、最大的努力。
但是病人家屬往往不會知道，有些時候，這樣的醫療決定，會讓病患〈父母、親人〉在最後關鍵時刻，遭受既痛苦又無奈的對待，不管是插鼻胃管，或是電擊、氣切等醫療行為，都會讓病患在生命末期受到無尊嚴的治療對待。
尤其當病患本身無法表達自己的想法時，決定權就會落在家人身上，當病人家屬內部意見不一致時，持反對意見的家屬，往往會面臨其他家屬質疑「不這樣做，你要負起責任嗎？」這種沉重的壓力。
其實，不管是醫生、病患或病患家屬，都需要透過不斷溝通、討論，才能共同做出對病人最好的決定。
在《大往生：最新進的醫療技術無法帶給你最幸福的生命終點》這本書裡，作者中村仁一醫師在書中提到一句話，讓我印象十分深刻：「『什麼也不要做』，也是一種體貼。」，作者提倡「自然死」的觀念就是：「陪在老人家身旁，就什麼也不要做，只要靜靜地守候老人家走就夠了。最體貼的方式，就是「什麼也不要做」。」
這樣的觀點，讓見多了在加護病房中的各種狀況的我，感觸頗多。這的確是個可以讓我們醫界或家屬去思考的問題：延長生命的治療，對病患真的是最大利益嗎？猶記得我尚在醫學院學習的時候，從來沒有接觸、思考過死亡的事，因此，早期在面對病患危急的時候，總認為極力搶救就是醫生的天職，也不知道如何和家屬溝通。其實，對於醫生和病患家屬而言，每個人在面臨死亡關頭，如何從容應對，又何嘗不是時下最應重視的功課？
自從我接觸了安寧緩和醫療之後，才算真正學會到急救措施之前如何和家屬溝通，並且共同為病人做出最好的決定，這也才讓我常會去思考生命和醫療的價值在哪，一味的搶救病人，是否有意義？
本書雖為日文翻譯書，不過日本的文化和台灣相近，作者中村醫師訴說的許多觀點，雖然顛覆傳統的觀念，但卻提出許多值得深入去思考的議題，而作者提倡的「大往生」觀念，也值得我們借鏡、參考。相信閱讀本書的同時，能讓我們正視並思考「死亡」，也唯有透過思考及討論、溝通，才能讓家人，甚或自己的人生最後一段路，走得尊嚴、無痛苦。
【推薦序 3】
「善終」才是真正的孝順與愛
國立成功大學醫學院教授、
台灣安寧療護推手
趙可式
1.日本能，台灣為何不能？──從他死、你死、到我死！
本書作者中村仁一是任職於老人安養中心的醫師，經年累月地經歷老人家們的死亡，加上自己也邁入老年，因此自1996年起就組織了「思考自己之死的集會」，至今已逾200場。中村仁一醫師著作本書之筆調幽默詼諧，充滿趣味，例如他稱呼70多歲的自己為「人生賞味期限快到了」，全書讀來趣味盎然，卻是針對生命嚴肅大事──「死亡」的金玉良言。任何一位會接觸到「他死」──即末期臨終病人或老人的醫療照顧專業人員，都必須讀本書。即使書中有許多顛覆傳統的觀念，例如勸告人們不用去做健康檢查，或「要死就要死於癌症」的聳動言論，但讀完全書，才能體會作者苦心，他想要表達的是現代過度醫療所造成的悲慘歹終，如何地不符合人性。
對於面臨自己家人親友死亡的「你死」，本書更是提供不悔選擇的寶典，作者用「竭盡所能的治療，就是盡可能讓你痛苦」的較誇大說法，提醒那些要求醫院及醫師「拼到底」的病人親屬，當病人「天命已屆，死期已至」之時，還要求醫療的18般武器全用上：「有肉就割，有洞就開，有管子就插，有藥就給，有機器就裝」，將病人折磨得不成人形，於是病人「歹終」，親屬「歹別」，只留下無盡的傷慟及悔恨！
有一天，當終於輪到我自己時，運氣好的，意識或腦子清楚，能夠由自己選擇所要的醫療處置及照護場所。運氣不佳者，只能任人宰割。若親人藉著「孝心」與「愛」為名，卻讓我受盡醫療酷刑而慘死，又能怨誰呢？因此所有的人都應該讀此書，以準備將來「我死」時，能獲得平安、尊嚴、無痛苦的善終！
日本的文化與台灣很像，書中所言大部分皆適用於台灣。本書在日本大暢銷，影響讀者無數，也希望能在台灣帶動一股風潮。
2. 台灣能，日本為何不能？──「自然死法案」的人道精神
作者中村仁一醫師在本書中提出重要的兩個概念：「自然死」與「不予及撤除維生醫療」，也就是台灣已於2000年通過，並於2013年1月9日第三次修法完成的「安寧緩和醫療條例」所揭櫫的真理。此法案在歐美先進國家皆稱為「自然死法案」(Natural Death Act)，在台灣立法時，因為有些立委不喜歡「死」字，經過數度更名，才成為現在的名稱，在整個亞洲也只有台灣有此法律，羨煞許多亞洲各國的友人。我將於2013年6月親赴日本去說明台灣立法的過程，因為日本的有心人士及醫療界也正努力要將「自然死」合法化。我深信台灣能，日本也一定能！希望不久將來「自然死法案」能在日本通過，而本書將是開路前鋒，因為她所彰顯的是最人道的精神。
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辦理退換貨時，請保持商品全新狀態與完整包裝（商品本身、贈品、贈票、附件、內外包裝、保證書、隨貨文件等）一併寄回。若退回商品無法回復原狀者，可能影響退換貨權利之行使或須負擔部分費用。
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作者：中村仁一
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打破傳統醫學思想，顛覆你對生死的刻板印象。
這是一本最有勇氣也最禁忌的書！
現役醫師一席挑戰禁忌的發言，2012在日本醫界投下一顆震撼彈！
日本最前線醫療現場實錄，
中村仁一現役醫師倡言醫療行為會妨礙「安詳死亡」，
這是一本教你如何看待生老病死，最撼動人心的面對死亡指導書，
如何迎接生命終點，由你自己決定！
幸福好命的終老
與疾病和死亡有關的新事實
使用退燒藥退燒，反而更慢好。
就算施打流感疫苗，還是會得到流感。
即使是癌末，也可以沒有任何痛苦而死亡。
大多數人不是死於「癌症」，而是死於「接受癌症的治療」！
不是因為不吃而死、而是因為「死時到了」才不吃。
很多人認為罹癌是很苦的事，其實治療癌症才是違反自然、痛苦的事。
不要把老當成病，「本來隨著年齡老化，身體哪裡會變差就是正常的」原因就是老化，所以不需要過度依賴醫生和藥這些東西。
身為現役醫師的作者中村仁一，一向主張「要死就死於癌症」，
更實際目睹幾百名直到最後都沒有打點滴，也沒有戴氧氣罩的老人家「自然死」，
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我喜歡這位老醫師的直率，書中他提到老人家很重要的一件事就是「死給人看」，也就是設法在讓人守候的情況下自然死亡，病患本人不只要有決心和期望，更要有莫大的信念與覺悟，因為這個過程，不僅是將死亡這個自然活動，以原有形態讓周圍的人看，同時也是醫療相關人員視察自然往生的機會。
----國立陽明大學附設醫院內科加護病房主任 陳秀丹
作者中村仁一醫師在書中提到一句話，讓我印象十分深刻：「『什麼也不要做』，也是一種體貼。」，作者提倡「自然死」的觀念就是：「陪在老人家身旁，就什麼也不要做，只要靜靜地守候老人家走就夠了。最體貼的方式，就是「什麼也不要做」。」
-----臺大醫院心臟內科主治醫師兼內科部加護病房主任 黃瑞仁
有一天，當終於輪到我自己時，運氣好的，意識或腦子清楚，能夠由自己選擇所要的醫療處置及照護場所。運氣不佳者，只能任人宰割。若親人藉著「孝心」與「愛」為名，卻讓我受盡醫療酷刑而慘死，又能怨誰呢？因此所有的人都應該讀此書，以準備將來「我死」時，能獲得平安、尊嚴、無痛苦的善終！日本的文化與台灣很像，書中所言大部分皆適用於台灣。本書在日本大暢銷，影響讀者無數，也希望能在台灣帶動一股風潮。
----國立成功大學醫學院教授、台灣安寧療護推手 趙可式
作者簡介：
中村仁一
一九四○年生，長野縣人。社會福祉法人老人安養中心「同和園」附屬診所所長、醫師，京都大學醫學系畢業。曾任職於財團法人高雄醫院院長、理事長等職，並於二○○○年二月轉任現職，同時設立「同治醫學研究所」，以收費方式提供「活法諮詢」、「健康諮詢」等。
自一九八五年十月起，在京都佛教青年會（現為薄伽梵KYOTO）的協助下，每月舉辦「醫院弘法」，成為聯結醫療與佛教的先鋒。一九六九年四月時，發起市民團體的「思考自己之死的集會」，二○一一年九月時，正式邁入第十六年。著有《不逃避老與死的活法》、《幸福的臨終—不經過「醫師」之手而死的死法》(皆為講談社)。
譯者簡介：
蕭雲菁
日本國立御茶水女子大學兒童心理學、教育心理學學士，同校臨床心理學碩士。喜歡閱讀與旅遊，居留日本東京九年時間。曾任職金融機構、日商公司課長等職，現專職中日文雙向翻譯、口譯，並任教文化大學推廣教育部日語教師、社區大學日語教師等職。
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國立陽明大學附設醫院內科加護病房主任 陳秀丹
許醫師自然診所負責人 許達夫
臺大醫學院內科教授、
臺大醫院心臟內科主治醫師兼內科部加護病房主任 黃瑞仁
國立成功大學醫學院教授、台灣安寧療護推手 趙可式
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陳秀丹
「老」不是每個人都能享有，「死」卻是一定會出現的事，然而現代人面對「老」與「死」卻不如古人的豁達。目前飽受過度醫療之害的台灣人，「老」與「死」議題真的很值得我們來好好探討。
就在今年四月初，我看到中村仁一先生所寫的《大往生：最先進的醫療技術無法帶給你最幸福的生命終點》的翻譯初稿，我不禁要為他按好幾個讚。雖然台灣與日本許多的文化背景、法律規定不盡相同，但人們追求善生、善終的目標是一致的。雖然書中的某些論述與我的思維並非完全一樣，但作者對生死達觀的態度與不做無效醫療的論述，是我一直在努力推廣的理念。
雖然我沒見過中村先生，但透過生動有趣的文字，我彷彿親眼看到一位行醫多年、人生閱歷高達七十幾年，仁慈幽默的老頑童醫師在訴說著他對人生、對醫療的看法。我喜歡這位老醫師的直率，書中他提到老人家很重要的一件事就是「死給人看」，也就是設法在讓人守候的情況下自然死亡，病患本人不只要有決心和期望，更要有莫大的信念與覺悟，因為這個過程，不僅是將死亡這個自然活動，以原有形態讓周圍的人看，同時也是醫療相關人員視察自然往生的機會。
唯有透過死亡的觀察，活著的人才知道要怎麼活，才可以讓自己死的恰恰好，不會太早、也不會太晚。平常要怎麼活，才可以讓自己死得很安詳；平常要怎麼和人相處，才可以在死時有親愛的家人、朋友陪伴，而不是孤孤單單的告別人間。
在書中，中村先生用「惡魔般的家人」來稱呼強迫父母苟延殘喘、妨礙親人自然往生的人。他提到活著的人不能為了減輕自己的痛苦或滿足自我，就強迫即將死去的人承受額外的的醫療折磨。不管自己有多悲傷，到了「該死的時期，就應該讓父母好好地死去，這才是家人的愛。多麼坦白又真心的呼籲呀！
今後我也要時時叮嚀自己與醫療團隊，千萬不可以成為「惡魔般的醫療人員」，即便是常見的鼻胃管是否要插，也要好好的和病人、家屬來深談，千萬不要讓生命末期的病人受苦受難。
此外，中村先生舉辦多年「思考死亡」的集會與「模擬葬禮的集會」，透過生前告別式、讓與會者穿著自備的壽衣躺入棺木裏。此時，你就能清楚的知道在那非常有限的空間裏，能帶走的東西是極少的。透過這樣的歷練，引導人們去檢視日常生活中那些東西是必需品，必須保留；那些東西是非必需品，不必再買，甚至可以送人或丟棄，以保有多餘的空間與金錢。感情的處理也是一樣的，當每個人將物質慾望降到最低，時時想到「斷、捨、離」，就會有心思去追求心靈的提升。這樣的集會，引人深思，也真的很酷，因為在台灣很少有人會去做類似被認為是「觸霉頭」的事。但唯有真誠的面對死亡，才能激發人們真正的去過活每一天。
醫療不是萬能，因為生命有極限。人要認老、認份，這樣才能活得自在、歡喜。人生無常，要能捨才能得，醫療不能無限上綱，千萬別胡亂抵抗死亡，合理的分配醫療資源，讓急需醫療的患者得到最妥善的救治，末期病人得以善終。《大往生：最先進的醫療技術無法帶給你最幸福的生命終點》這本書，不僅讓我們見識到日本醫師對自然死的思維，也讓讀者重新審視生命的意義。我誠摯的推薦這本書給您。
【推薦序 2】
「什麼也不要做」，也是一種體貼
臺大醫學院內科教授、臺大醫院心臟內科主治醫師兼內科部加護病房主任
黃瑞仁
身為加護病房的主任，常常可以看到病人家屬在面臨家人生死關頭時，總會認為醫療上的「盡全力搶救」，就是對父母、親人的孝順，因為一般人多會認為，如果什麼都不做，好像就會背負著「不孝」的罪名，甚至會引起良心上的不安，因此只要能在醫療上或金錢上，可以做得到的「盡力」，也就等於是在孝心上、替父母、親人盡到最後、最大的努力。
但是病人家屬往往不會知道，有些時候，這樣的醫療決定，會讓病患〈父母、親人〉在最後關鍵時刻，遭受既痛苦又無奈的對待，不管是插鼻胃管，或是電擊、氣切等醫療行為，都會讓病患在生命末期受到無尊嚴的治療對待。
尤其當病患本身無法表達自己的想法時，決定權就會落在家人身上，當病人家屬內部意見不一致時，持反對意見的家屬，往往會面臨其他家屬質疑「不這樣做，你要負起責任嗎？」這種沉重的壓力。
其實，不管是醫生、病患或病患家屬，都需要透過不斷溝通、討論，才能共同做出對病人最好的決定。
在《大往生：最新進的醫療技術無法帶給你最幸福的生命終點》這本書裡，作者中村仁一醫師在書中提到一句話，讓我印象十分深刻：「『什麼也不要做』，也是一種體貼。」，作者提倡「自然死」的觀念就是：「陪在老人家身旁，就什麼也不要做，只要靜靜地守候老人家走就夠了。最體貼的方式，就是「什麼也不要做」。」
這樣的觀點，讓見多了在加護病房中的各種狀況的我，感觸頗多。這的確是個可以讓我們醫界或家屬去思考的問題：延長生命的治療，對病患真的是最大利益嗎？猶記得我尚在醫學院學習的時候，從來沒有接觸、思考過死亡的事，因此，早期在面對病患危急的時候，總認為極力搶救就是醫生的天職，也不知道如何和家屬溝通。其實，對於醫生和病患家屬而言，每個人在面臨死亡關頭，如何從容應對，又何嘗不是時下最應重視的功課？
自從我接觸了安寧緩和醫療之後，才算真正學會到急救措施之前如何和家屬溝通，並且共同為病人做出最好的決定，這也才讓我常會去思考生命和醫療的價值在哪，一味的搶救病人，是否有意義？
本書雖為日文翻譯書，不過日本的文化和台灣相近，作者中村醫師訴說的許多觀點，雖然顛覆傳統的觀念，但卻提出許多值得深入去思考的議題，而作者提倡的「大往生」觀念，也值得我們借鏡、參考。相信閱讀本書的同時，能讓我們正視並思考「死亡」，也唯有透過思考及討論、溝通，才能讓家人，甚或自己的人生最後一段路，走得尊嚴、無痛苦。
【推薦序 3】
「善終」才是真正的孝順與愛
國立成功大學醫學院教授、
台灣安寧療護推手
趙可式
1.日本能，台灣為何不能？──從他死、你死、到我死！
本書作者中村仁一是任職於老人安養中心的醫師，經年累月地經歷老人家們的死亡，加上自己也邁入老年，因此自1996年起就組織了「思考自己之死的集會」，至今已逾200場。中村仁一醫師著作本書之筆調幽默詼諧，充滿趣味，例如他稱呼70多歲的自己為「人生賞味期限快到了」，全書讀來趣味盎然，卻是針對生命嚴肅大事──「死亡」的金玉良言。任何一位會接觸到「他死」──即末期臨終病人或老人的醫療照顧專業人員，都必須讀本書。即使書中有許多顛覆傳統的觀念，例如勸告人們不用去做健康檢查，或「要死就要死於癌症」的聳動言論，但讀完全書，才能體會作者苦心，他想要表達的是現代過度醫療所造成的悲慘歹終，如何地不符合人性。
對於面臨自己家人親友死亡的「你死」，本書更是提供不悔選擇的寶典，作者用「竭盡所能的治療，就是盡可能讓你痛苦」的較誇大說法，提醒那些要求醫院及醫師「拼到底」的病人親屬，當病人「天命已屆，死期已至」之時，還要求醫療的18般武器全用上：「有肉就割，有洞就開，有管子就插，有藥就給，有機器就裝」，將病人折磨得不成人形，於是病人「歹終」，親屬「歹別」，只留下無盡的傷慟及悔恨！
有一天，當終於輪到我自己時，運氣好的，意識或腦子清楚，能夠由自己選擇所要的醫療處置及照護場所。運氣不佳者，只能任人宰割。若親人藉著「孝心」與「愛」為名，卻讓我受盡醫療酷刑而慘死，又能怨誰呢？因此所有的人都應該讀此書，以準備將來「我死」時，能獲得平安、尊嚴、無痛苦的善終！
日本的文化與台灣很像，書中所言大部分皆適用於台灣。本書在日本大暢銷，影響讀者無數，也希望能在台灣帶動一股風潮。
2. 台灣能，日本為何不能？──「自然死法案」的人道精神
作者中村仁一醫師在本書中提出重要的兩個概念：「自然死」與「不予及撤除維生醫療」，也就是台灣已於2000年通過，並於2013年1月9日第三次修法完成的「安寧緩和醫療條例」所揭櫫的真理。此法案在歐美先進國家皆稱為「自然死法案」(Natural Death Act)，在台灣立法時，因為有些立委不喜歡「死」字，經過數度更名，才成為現在的名稱，在整個亞洲也只有台灣有此法律，羨煞許多亞洲各國的友人。我將於2013年6月親赴日本去說明台灣立法的過程，因為日本的有心人士及醫療界也正努力要將「自然死」合法化。我深信台灣能，日本也一定能！希望不久將來「自然死法案」能在日本通過，而本書將是開路前鋒，因為她所彰顯的是最人道的精神。
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| 1折以下 | 1 |
| 2折 | 12 |
| 3折 | 8 |
| 4折 | 7 |
| 5折 | 80 |
| 6折 | 10 |
| 7折 | 13 |
| 7折以上 | 40 |
| 8折以上 | 15 |
| 無折 | 6 |
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