作者：理查．羅爾
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定價：NT$ 320
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每個人都該抵達的內在世界！
改變「看」的方式，生命將在當下轉化。
我們早年從社會、文化中學到的，都是「非此即彼」、「非贏即輸」的二元化思考方式。這種二元對立的心智本身並沒有不好，它賦予我們理智和安全，幫助我們追求現實的地位與成就。然而，在面對人生的重大問題或抉擇，例如死亡、愛、苦難和信仰時，二元化思考就明顯地不足了。它會侷限我們，讓生命一直原地踏步，各種焦慮、恐懼、壓力也就隨之而來。
其實，有另一種心智可以帶我們走向更深、更遠的境界，就是「默觀」的心智，以非二元化的眼光看待所有的人事物。
在本書中，羅爾神父透過一連串的省思、故事、諺語、宗教經典與聖經，以及最後的實際修鍊，來呈現生命更深一層的探索。非二元的心智不是「二選一」的片面思考，也不是只看到自己想看的部分，而是囊括一切，關注當下的臨在，看見真實的自己與事物的真實面貌，完整地體驗生命，包括好的、壞的、甚至是醜陋的。
唯有換上非二元的心智，才能真正帶來心靈的轉化與生命的改變。但是，要突破自我的防衛、放下慣用的對立性思考，並不容易。能帶來這種意識轉化的重要契機，就是大愛與大苦難。人生的種種苦難與困境能讓我們放棄掌控、向完整的生命開放；愛則讓我們願意不顧一切追求與神合一的經驗，帶來全新的意識。它們將開啟生命的奧秘之門，我們以恐懼為基礎的生命，將轉化為以愛為基礎的生命。
透過本書，你將學到：
◆為什麼你的「自我」會抗拒改變和成長。
◆書中的「近似法則」和「吸引力法則」有何不同。
◆西方第一位非二元的靈性導師耶穌，能教導你什麼。
◆如何在維持理智思考的同時，喚醒、強化你的靈性意識。
許多人不知道的是，這份轉化生命的禮物，神早已賜給了我們，只等著我們去渴望、喚醒它而已！透過本書，羅爾神父將幫助我們跨越二元心智所帶來的焦慮與恐懼，在不完美的生命中活出平安與自由，與內在世界的喜樂相遇。
作者簡介：
理查．羅爾 Richard Rohr
美國的方濟會神父，同時也是倍受尊崇的演說家和百萬銷售量的作家。一九四三年出生於堪薩斯州，一九七○年晉鐸。他於一九八七年在新墨西哥州的阿布奎基市創立了「行動與默觀中心」（Center for Action and Contemplation），目前擔任該中心的主任。
他至今已出版了二十多本著作，包括極受好評的《踏上生命的第二旅程》（Falling Upward）與《默觀，看見生命的實相》（Everything Belongs）。他是國際知名的演說家，曾造訪歐洲、亞洲、澳洲和南非，講授主題包括基督宗教靈修學、男性靈修學、政治與靈修、自然與地球保護、方濟神學、跨宗教對話、非二元化思考以及九型人格。他常受邀參加廣播節目，如全國公共廣播電台的「歐普拉節目」（Oprah and Friends）、「奧茲醫師秀」（The Dr. Oz Show）以及「這是我相信的」（This I believe）等等。
他運用多種不同的平台來溝通以福音改變生命的世界觀，以許多影音教學和文章著稱，尤其是他在《客旅人生》（Sojourners）、《修復世界》（Tikkun）等雜誌中的文章更為人稱道。他也常為著名新聞網站「赫芬頓郵報」（The Huffington Post）撰文。
相關著作
《默觀，看見生命的實相》
譯者簡介：
王淑玫
東海大學外文系畢，美國史丹佛大學新聞碩士。曾任編輯、記者等工作，現為專職譯者。譯作甚豐，譯有《踏上人生的第二旅程》、《默觀，看見生命的實相》、《星期一的心靈夥伴》、《說謊的母親》、《逃出1840》、《冰箱門上的故事》、《教養出成功的孩子》等書。
名人推薦：
轉化，進入奧秘的法門◎卜大中
一九六○年代，美國湧現受到越戰刺激在內的反社會既成體制的運動，對國家感到失望與不信任，引發廣泛的社會反省，從反戰大示威、嬉皮運動、搖滾音樂、性解放、女權運動、黑人民權運動……到宗教的改革與崇信異教，無所不包。這些躁動促成了今天歐巴馬成為總統、大麻逐漸合法化、好幾位女性國務卿、各人種法律上一律平等、婚前性行為、單親家庭大增等社會現象。其中較不為外人所知的是美國宗教的改變（包括解放神學）。
一九八○年代我去美國留學，還不時看到街上有穿著密教黃袍剃度的美國和尚和比丘尼，都是六○年代的遺產。特別由於越戰的不義和政府的欺騙，年輕人尤其厭惡政治，尼克森水門案再度重創聲名狼藉的政府，年輕人遂連擁抱政府的教會都看成共犯結構而放棄信仰。有些嬉皮從尼泊爾、印度帶回上師的教誨，吸引了精神空虛，反叛社會的年輕人、自由派藝人與知識份子，於是創造出「新時代」教派，主要講究內省、冥想、修持、禪定等東方的信仰方式，疏離了傳統的基督宗教（羅馬天主教、東正教、英國聖公會、各派新教）。這個潮流到雷根總統時逐漸式微，但對基督宗教的影響卻很深刻綿長。
天主教羅爾神父是著名的神學家，他在本書中廣泛引用東方，特別是藏傳佛教和印度教的教義，豐富並另闢蹊徑地解釋聖經裡耶穌的教誨，讓人耳目一新。對宗教學有興趣的朋友、基督宗教的信仰者、藏傳佛教和印度聖者的粉絲們，都可以從本書中找到啟發，更可重新檢驗我們的信仰。有趣的是，羅爾神父使用異教信仰來說明聖經的意義，在中古時代可能會被處以死刑。
本書的三個主題是：臨在、默觀與非二元思考。這些在密宗裡都有深刻的意義。他批判普遍的二元思考：黑白、對錯、自由保守、生死、愛恨、成敗。其實，所有的光明必然明白黑暗，所有語言文字將現實切割成「非此即彼」，而人們的經驗卻是「兩者皆是」。臨在（presence)就是佛教講的當下，但必須事先經過了榮格所謂的「個體化的過程」才能理解當下的意思。菩薩就是個體化的模範，他像耶穌一樣已經解決了精神與物質的二元矛盾。菩薩行具有四個化身，耶穌是三位一體，都超越了二元思考的獨斷性。非二元思考可擴大我們的眼界，越過二元思考帶來的狹窄、矛盾與衝突。
東方宗教講究修持，羅爾神父強調祈禱，認為祈禱是奧秘者之間共同且持續的心靈經驗，透過祈禱將發現「上主實在在這地方，我竟不知道」。他說我們並不是對基督祈禱，而是透過基督祈禱，或更精確地說，是基督透過我們祈禱。祈禱是願力（念力），具有頻率與磁場，使我們成為神旨意的接收平台。
論及默觀時，羅爾提示我們人有三隻眼。第一隻眼是肉眼，看到最表象。第二隻眼是理性之眼，沉思及反省，而第三隻眼是真正的通曉之眼（默觀）。這與「覺知」和「觀想」的意思很接近。
本書提到人的轉化是進入奧秘的法門。他把皈依、開悟等同轉化，亦即神聖。密宗修行者每天都要歷經破除表象，進入清明覺察的過程，把一切舊的自我概念打散，化為空性，接著又從真實本性中死而新生，這就是死與轉化的進程，提醒我們「心理更新」。本書也強調轉化的重要性，但可經由耶穌的死而復生為我們進行轉化。信仰天主就是一切的解鎖。
我自己是個不夠虔誠的天主教徒，也對東方宗教好奇。以前以為兩者完全不同，本書啟發我了解到原來偉大宗教的本質都很相似。這樣我就放心了，相信異教部分的道理並不會受到懲罰，也不是魔鬼入侵，不必產生罪惡感；是殊途同歸的。
（本文作者為資深媒體人、文化觀察者）
專文推薦
找回出生證，喚醒生命權◎李純娟
本書是理查．羅爾的另一靈修著作。在他前一本書《默觀，看見生命的實相》的導讀中，筆者說：「理查．羅爾就美國當今社會狀況、民風，對信仰基督宗教的讀者，說出……」本書則是理查．羅爾對我們每一個人、普遍群眾說話，因為這是一本深入淺出、可讀性相當高的靈修作品。書中既沒有抽象的概念，也沒有艱澀的學理，只有生活中切身的體驗和領悟。全書一百八十一頁（此指英文版）幾乎每一頁都有值得讀者圈點、畫線的文句。
如果有一天有個人對你說：「你長得像神（佛）。」我猜想你的第一個反應會大笑，然後回答說：「亂講話！」、「胡說八道！」、「開什麼玩笑！」就這麼快速地把自己否定掉，且是徹底連根拔除的否定。本書就是針對這嚴重的自我否定，試圖扭轉乾坤，找回出生證，喚醒生命權。
聖經的〈創世紀〉告訴我們，神按照自己的形像、模樣造了人，這則創世神話寓意著人真切的本質—你、我的原本真實面貌。用現代的語言可以說，人是神百分之百地在每個人身上複製了自己。這才是我們真實的出生證，基本的生命權。
人類在生命成長的過程中卻失落了伊甸園──神人合一、萬物合一的幸福。這個人類的根本失落乃是出自「自我意識」的萌芽，有了「自我意識」，不可避免地就有你、我、他／它的區別與分裂。為了說明這一點，羅爾神父說：「我將默觀稱為生命樹。」並將伊甸園中央的兩棵樹「生命樹和知善惡樹」作了獨到的詮釋。他說，知善惡樹代表的是「不是這，就是那」的二元對立、分離，而這是嚴禁食用的。〈創世紀〉二章十六節繼續說：「樂園中各樹上的果子，你都可以吃，只有知善惡樹上的果子你不可以吃，因為那一天你吃了，你必定要死。」「必定要死」意味著人類的意識從此脫離了神人合一、萬物合一的「一」，而認知模式便出了軌，總是處在你、我、他／它的區別、分裂，以及隨時自衛備戰的張力和痛苦中。
伊甸園中的神人合一，萬有同出一元乃是生命的實相。依據道家「一」是萬數之始，萬有之極，道之宗，我們可以說「一」就是道，就是生命，就是神。然而我們的認知模式出了軌，導致我們眼睛弱視無明、焦點模糊！ 使人遠離此生命的實相。透過本書，羅爾神父帶著讀者探查真我的奧秘和出了軌的認知，進而引導我們重新擦拭那模糊了的視力，開啟靈性的第三眼。
理查．羅爾秉持他一貫的作風，赤誠地向他心愛的教會和神的子民提出關係生、死的切身課題，即那失落了的珍貴傳統，那聖神（聖靈）滿溢、活力充沛的基督信仰。他努力地要在神的子女的日常生活中找回那失落的傳統，即默觀與慈愛的傳統。更珍貴的是，他創造新的、現代人可以懂的語言來傳述那歷史悠遠的珍藏。例如，他稱默觀為「徹底了悟」，稱祈禱為「共鳴、共振」，靈修則是一項「對準頻道，接收恆久常在的訊息」。「你只要對準了，就接收得到，那和你值得不值得、屬於哪個團體沒有關係，而只是內在的共振、互通的能力。」
作者在本書中強調「看」的重要性。「看」的能力、「看」的品質，決定人的心性
境界。保祿（保羅）說：「神為愛祂的人所準備的，是眼所未見，耳所未聽，人心所未想到的。」（格林多／哥林多前書2:9）意思是「神視」、「神聽」、「神悟」乃是來自於心神專「一」的覺知洞見，即默觀的恩典。
理查．羅爾確實為我們提供了很容易消化吸收的靈修佳餚，讀者只要躬臨其中，逍遙地享用，便能讓書中經驗的智慧滋養我們的心靈，開發信仰的視力，提昇生活的品質。
（本文作者為聖功修女會修女、靈修輔導）
新時代協會創辦人、心靈輔導師 王季慶
清華大學教授、博幼基金會董事長 李家同
聖功修女會修女、靈修輔導 李純娟
天主教輔仁中學校長 張日亮
媒體推薦：
透過本書，羅爾神父帶著讀者探查真我的奧秘和出了軌的認知，進而引導我們重新擦拭那模糊了的視力，開啟靈性的第三眼。理查．羅爾確實為我們提供了很容易消化吸收的靈修佳餚，讀者只要躬臨其中，逍遙地享用，讓書中經驗的智慧滋養我們的心靈，開發信仰的視力，提昇生活的品質。
──李純娟，聖功修女會修女、靈修輔導
本書彷彿一大口新鮮的空氣。理查．羅爾邀請我們大家放慢腳步去尋找上帝，或是在我們不曾想到要去探索之處，讓上帝找到我們。
──吉姆．華理士（Jim Wallis），美國總統歐巴馬屬靈顧問、《紐約時報》暢銷作家
羅爾神父提出強而有力的論點，告訴讀者祈禱是默觀和轉化的途徑。他也提到，想要以非對立的方式來思考與祈禱，就是要「真實地看見當下」。書中提供了一連串的修鍊方式，讓那些想要知道如何進行的人，有實際可行之法。
──《出版人周刊》（Publishers Weekly）
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每個人都該抵達的內在世界！
改變「看」的方式，生命將在當下轉化。
我們早年從社會、文化中學到的，都是「非此即彼」、「非贏即輸」的二元化思考方式。這種二元對立的心智本身並沒有不好，它賦予我們理智和安全，幫助我們追求現實的地位與成就。然而，在面對人生的重大問題或抉擇，例如死亡、愛、苦難和信仰時，二元化思考就明顯地不足了。它會侷限我們，讓生命一直原地踏步，各種焦慮、恐懼、壓力也就隨之而來。
其實，有另一種心智可以帶我們走向更深、更遠的境界，就是「默觀」的心智，以非二元化的眼光看待所有的人事物。
在本書中，羅爾神父透過一連串的省思、故事、諺語、宗教經典與聖經，以及最後的實際修鍊，來呈現生命更深一層的探索。非二元的心智不是「二選一」的片面思考，也不是只看到自己想看的部分，而是囊括一切，關注當下的臨在，看見真實的自己與事物的真實面貌，完整地體驗生命，包括好的、壞的、甚至是醜陋的。
唯有換上非二元的心智，才能真正帶來心靈的轉化與生命的改變。但是，要突破自我的防衛、放下慣用的對立性思考，並不容易。能帶來這種意識轉化的重要契機，就是大愛與大苦難。人生的種種苦難與困境能讓我們放棄掌控、向完整的生命開放；愛則讓我們願意不顧一切追求與神合一的經驗，帶來全新的意識。它們將開啟生命的奧秘之門，我們以恐懼為基礎的生命，將轉化為以愛為基礎的生命。
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◆書中的「近似法則」和「吸引力法則」有何不同。
◆西方第一位非二元的靈性導師耶穌，能教導你什麼。
◆如何在維持理智思考的同時，喚醒、強化你的靈性意識。
許多人不知道的是，這份轉化生命的禮物，神早已賜給了我們，只等著我們去渴望、喚醒它而已！透過本書，羅爾神父將幫助我們跨越二元心智所帶來的焦慮與恐懼，在不完美的生命中活出平安與自由，與內在世界的喜樂相遇。
作者簡介：
理查．羅爾 Richard Rohr
美國的方濟會神父，同時也是倍受尊崇的演說家和百萬銷售量的作家。一九四三年出生於堪薩斯州，一九七○年晉鐸。他於一九八七年在新墨西哥州的阿布奎基市創立了「行動與默觀中心」（Center for Action and Contemplation），目前擔任該中心的主任。
他至今已出版了二十多本著作，包括極受好評的《踏上生命的第二旅程》（Falling Upward）與《默觀，看見生命的實相》（Everything Belongs）。他是國際知名的演說家，曾造訪歐洲、亞洲、澳洲和南非，講授主題包括基督宗教靈修學、男性靈修學、政治與靈修、自然與地球保護、方濟神學、跨宗教對話、非二元化思考以及九型人格。他常受邀參加廣播節目，如全國公共廣播電台的「歐普拉節目」（Oprah and Friends）、「奧茲醫師秀」（The Dr. Oz Show）以及「這是我相信的」（This I believe）等等。
他運用多種不同的平台來溝通以福音改變生命的世界觀，以許多影音教學和文章著稱，尤其是他在《客旅人生》（Sojourners）、《修復世界》（Tikkun）等雜誌中的文章更為人稱道。他也常為著名新聞網站「赫芬頓郵報」（The Huffington Post）撰文。
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《默觀，看見生命的實相》
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王淑玫
東海大學外文系畢，美國史丹佛大學新聞碩士。曾任編輯、記者等工作，現為專職譯者。譯作甚豐，譯有《踏上人生的第二旅程》、《默觀，看見生命的實相》、《星期一的心靈夥伴》、《說謊的母親》、《逃出1840》、《冰箱門上的故事》、《教養出成功的孩子》等書。
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一九六○年代，美國湧現受到越戰刺激在內的反社會既成體制的運動，對國家感到失望與不信任，引發廣泛的社會反省，從反戰大示威、嬉皮運動、搖滾音樂、性解放、女權運動、黑人民權運動……到宗教的改革與崇信異教，無所不包。這些躁動促成了今天歐巴馬成為總統、大麻逐漸合法化、好幾位女性國務卿、各人種法律上一律平等、婚前性行為、單親家庭大增等社會現象。其中較不為外人所知的是美國宗教的改變（包括解放神學）。
一九八○年代我去美國留學，還不時看到街上有穿著密教黃袍剃度的美國和尚和比丘尼，都是六○年代的遺產。特別由於越戰的不義和政府的欺騙，年輕人尤其厭惡政治，尼克森水門案再度重創聲名狼藉的政府，年輕人遂連擁抱政府的教會都看成共犯結構而放棄信仰。有些嬉皮從尼泊爾、印度帶回上師的教誨，吸引了精神空虛，反叛社會的年輕人、自由派藝人與知識份子，於是創造出「新時代」教派，主要講究內省、冥想、修持、禪定等東方的信仰方式，疏離了傳統的基督宗教（羅馬天主教、東正教、英國聖公會、各派新教）。這個潮流到雷根總統時逐漸式微，但對基督宗教的影響卻很深刻綿長。
天主教羅爾神父是著名的神學家，他在本書中廣泛引用東方，特別是藏傳佛教和印度教的教義，豐富並另闢蹊徑地解釋聖經裡耶穌的教誨，讓人耳目一新。對宗教學有興趣的朋友、基督宗教的信仰者、藏傳佛教和印度聖者的粉絲們，都可以從本書中找到啟發，更可重新檢驗我們的信仰。有趣的是，羅爾神父使用異教信仰來說明聖經的意義，在中古時代可能會被處以死刑。
本書的三個主題是：臨在、默觀與非二元思考。這些在密宗裡都有深刻的意義。他批判普遍的二元思考：黑白、對錯、自由保守、生死、愛恨、成敗。其實，所有的光明必然明白黑暗，所有語言文字將現實切割成「非此即彼」，而人們的經驗卻是「兩者皆是」。臨在（presence)就是佛教講的當下，但必須事先經過了榮格所謂的「個體化的過程」才能理解當下的意思。菩薩就是個體化的模範，他像耶穌一樣已經解決了精神與物質的二元矛盾。菩薩行具有四個化身，耶穌是三位一體，都超越了二元思考的獨斷性。非二元思考可擴大我們的眼界，越過二元思考帶來的狹窄、矛盾與衝突。
東方宗教講究修持，羅爾神父強調祈禱，認為祈禱是奧秘者之間共同且持續的心靈經驗，透過祈禱將發現「上主實在在這地方，我竟不知道」。他說我們並不是對基督祈禱，而是透過基督祈禱，或更精確地說，是基督透過我們祈禱。祈禱是願力（念力），具有頻率與磁場，使我們成為神旨意的接收平台。
論及默觀時，羅爾提示我們人有三隻眼。第一隻眼是肉眼，看到最表象。第二隻眼是理性之眼，沉思及反省，而第三隻眼是真正的通曉之眼（默觀）。這與「覺知」和「觀想」的意思很接近。
本書提到人的轉化是進入奧秘的法門。他把皈依、開悟等同轉化，亦即神聖。密宗修行者每天都要歷經破除表象，進入清明覺察的過程，把一切舊的自我概念打散，化為空性，接著又從真實本性中死而新生，這就是死與轉化的進程，提醒我們「心理更新」。本書也強調轉化的重要性，但可經由耶穌的死而復生為我們進行轉化。信仰天主就是一切的解鎖。
我自己是個不夠虔誠的天主教徒，也對東方宗教好奇。以前以為兩者完全不同，本書啟發我了解到原來偉大宗教的本質都很相似。這樣我就放心了，相信異教部分的道理並不會受到懲罰，也不是魔鬼入侵，不必產生罪惡感；是殊途同歸的。
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找回出生證，喚醒生命權◎李純娟
本書是理查．羅爾的另一靈修著作。在他前一本書《默觀，看見生命的實相》的導讀中，筆者說：「理查．羅爾就美國當今社會狀況、民風，對信仰基督宗教的讀者，說出……」本書則是理查．羅爾對我們每一個人、普遍群眾說話，因為這是一本深入淺出、可讀性相當高的靈修作品。書中既沒有抽象的概念，也沒有艱澀的學理，只有生活中切身的體驗和領悟。全書一百八十一頁（此指英文版）幾乎每一頁都有值得讀者圈點、畫線的文句。
如果有一天有個人對你說：「你長得像神（佛）。」我猜想你的第一個反應會大笑，然後回答說：「亂講話！」、「胡說八道！」、「開什麼玩笑！」就這麼快速地把自己否定掉，且是徹底連根拔除的否定。本書就是針對這嚴重的自我否定，試圖扭轉乾坤，找回出生證，喚醒生命權。
聖經的〈創世紀〉告訴我們，神按照自己的形像、模樣造了人，這則創世神話寓意著人真切的本質—你、我的原本真實面貌。用現代的語言可以說，人是神百分之百地在每個人身上複製了自己。這才是我們真實的出生證，基本的生命權。
人類在生命成長的過程中卻失落了伊甸園──神人合一、萬物合一的幸福。這個人類的根本失落乃是出自「自我意識」的萌芽，有了「自我意識」，不可避免地就有你、我、他／它的區別與分裂。為了說明這一點，羅爾神父說：「我將默觀稱為生命樹。」並將伊甸園中央的兩棵樹「生命樹和知善惡樹」作了獨到的詮釋。他說，知善惡樹代表的是「不是這，就是那」的二元對立、分離，而這是嚴禁食用的。〈創世紀〉二章十六節繼續說：「樂園中各樹上的果子，你都可以吃，只有知善惡樹上的果子你不可以吃，因為那一天你吃了，你必定要死。」「必定要死」意味著人類的意識從此脫離了神人合一、萬物合一的「一」，而認知模式便出了軌，總是處在你、我、他／它的區別、分裂，以及隨時自衛備戰的張力和痛苦中。
伊甸園中的神人合一，萬有同出一元乃是生命的實相。依據道家「一」是萬數之始，萬有之極，道之宗，我們可以說「一」就是道，就是生命，就是神。然而我們的認知模式出了軌，導致我們眼睛弱視無明、焦點模糊！ 使人遠離此生命的實相。透過本書，羅爾神父帶著讀者探查真我的奧秘和出了軌的認知，進而引導我們重新擦拭那模糊了的視力，開啟靈性的第三眼。
理查．羅爾秉持他一貫的作風，赤誠地向他心愛的教會和神的子民提出關係生、死的切身課題，即那失落了的珍貴傳統，那聖神（聖靈）滿溢、活力充沛的基督信仰。他努力地要在神的子女的日常生活中找回那失落的傳統，即默觀與慈愛的傳統。更珍貴的是，他創造新的、現代人可以懂的語言來傳述那歷史悠遠的珍藏。例如，他稱默觀為「徹底了悟」，稱祈禱為「共鳴、共振」，靈修則是一項「對準頻道，接收恆久常在的訊息」。「你只要對準了，就接收得到，那和你值得不值得、屬於哪個團體沒有關係，而只是內在的共振、互通的能力。」
作者在本書中強調「看」的重要性。「看」的能力、「看」的品質，決定人的心性
境界。保祿（保羅）說：「神為愛祂的人所準備的，是眼所未見，耳所未聽，人心所未想到的。」（格林多／哥林多前書2:9）意思是「神視」、「神聽」、「神悟」乃是來自於心神專「一」的覺知洞見，即默觀的恩典。
理查．羅爾確實為我們提供了很容易消化吸收的靈修佳餚，讀者只要躬臨其中，逍遙地享用，便能讓書中經驗的智慧滋養我們的心靈，開發信仰的視力，提昇生活的品質。
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──吉姆．華理士（Jim Wallis），美國總統歐巴馬屬靈顧問、《紐約時報》暢銷作家
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