愛在何方？情歸何處？──蕭蕭愛情詩的思維與實踐

　　蕭蕭（蕭水順，1947～）是臺灣中生代著名的散文家、詩人與評論家，其個人詩集迄今共有11冊出版，包括：《舉目》（1978年6月）、《悲涼》（1982年11月，並收入《舉目》所有的詩作）、《毫末天地》（1989年7月）、《緣無緣》（1996年3月）、《雲邊書》（1998年7月）、《皈依風皈依松》（2000年2月）、《凝神》（2000年4月）、《蕭蕭．世紀詩選》（2000年5月）、《後更年期的白色憂傷》（2007年12月）、《草葉隨意書》（2008年10月）、《情無限．思無邪》（2011年3月）。關於其詩作的特點，也如陳巍仁所言：「綜觀蕭蕭的詩作，有兩個特色最常被提出，一是『小』，二是『禪』」。是以歷來討論蕭蕭的詩作，也多聚焦於「小詩的形式」與「禪思的意境」這兩大板塊。然而作為一種書寫的可能內涵，蕭蕭對於「愛情」的態度又是如何？

　　《毛詩序》云：「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。」詩人的寫作方向，是由詩人的內心主導，而主導的力量，便是一己的詩觀。詩觀是詩人創作的核心，自然也主導其寫作的趨向，蕭蕭曾自述：

　　　詩是從「詩緣情」的內在衝動，有我的、感性的開始，而後才有積極的、知性的、有我的「詩言志」。「詩緣情」是無法控御的內在衝動，是憑空而來的靈思；「詩言志」則是理性的、省思的，講究傳達方法的言說。最後希望達至「詩（思）無邪」的無我境界 。

　　這三個彼此承接、先後遞進的層次，也正是蕭蕭對於新詩的創作態度，他更進一步解釋：

　　　「詩緣情」→「詩言志」→「詩無邪」，是詩的三部曲，「詩緣情」從無到有（從無情無思到有情有詩），「詩言志」從有到有（從有情無思到有物有法），「詩無邪」從有到無（從有方法到無不可用的方法，從有境界到無不可入的境界），這是我寫詩的理想 。

　　蕭蕭最終雖只拈出「空白」二字作為詩觀，只是「空白」的理想究竟該如何落實？是司空圖的「不著一字，盡得風流」，還是嚴羽的「羚羊掛角，無跡可求」？就表現的方式言，「情感、思想、觀念、意志、經驗、體悟，都可以成為詩的內容」 。事實上，蕭蕭在第一本詩集《舉目》就已明確指出：

　　　從天到人的關心，從人到地的熱愛，我有著很深很深的冥合為一的觀

念。……。這是我最新的作品，均是最老最舊，一直流盪在心中的感情 。

　　雖說這裡的「感情」並非專指「愛情」，但作為感情的重要成分，蕭蕭怎能無動於衷？蕭蕭雖不似眾多專以愛情詩而聞名的現代詩人，但是這一類詩作的書寫，應該也是落實其個人創作理念的方式之一。因此針對其愛情詩的寫作意圖加以窺探，也當是建構蕭蕭寫作板塊中所不容忽視的一環。

二、蕭蕭「愛情詩」的解析與探討

林毓鈞指出：「在蕭蕭的作品中，寫夫妻、男女之愛的部分並不多，但卻是溫婉動人的」 。而在檢閱蕭蕭所有的詩集之後，以下將引述三首最為經典的愛情詩作，進行解析探討。

身高不是距離──

愛之雙眼的仰角剛好切入

我兩片紅唇微顫的俯視英姿

一件穿了三年的襯衫

可以印證

植物也會抽長自己

至於電燈嵌入天花板好些

還是懸空的亮度足？

實在說沒有什麼關係

開關總在中丹田的兩側

體重不是壓力──

有點獸又不太獸

新的生理美學已然確立

因此，不管是誰的雙手

都不是為了掌握你，或者我

我的心臟只要能負荷你的

心跳

也就可以承載唐詩之後的相思

你的呼吸只要能調勻我的

脈搏

也就能引長那一聲聲喘息

年齡不是問題──

十八歲的人偶而會讀些遠古的歷史

三十八歲的人勇敢踏入

新發現的小荒島

五十八比六十

六十比七十還年少

民國以後

沒有幾個人懂得

天干地支與魚尾紋

魚尾紋與水文

性別沒有關係──

柔軟的是心

堅挺的是俠骨

十一月以後

大家偎依體溫

三月花開

四月春滿

五月舔吻冰淇淋

堅挺的是你

柔軟的是山的脊稜

這一切，大自然的自然

唯一之一

　　〈愛情唯一〉收錄在《雲邊書》，這是蕭蕭少數直接以「愛情」入題的詩作，全篇分別以「身高不是距離──」、「體重不是壓力──」、「年齡不是問題──」、「性別沒有關係──」等四句流行語帶領，分別展開9行、10行、9行、10行的論述。其中某些充滿性暗示的文字，在蕭蕭的一般詩作非常罕見，如「開關總在中丹田的兩側」、「也就能引長那一聲聲喘息」、「堅挺的是你／柔軟的是山的脊稜」，另外如「有點獸又不太獸」的音義雙關，「十八歲的人偶而會讀些遠古的歷史／三十八歲的人勇敢踏入」的對比映襯，以及「十一月以後／大家偎依體溫／三月花開／四月春滿／五月舔吻冰淇淋」的層遞暗示，全都饒富趣味。至於詩作最終以「這一切，大自然的自然／唯一之一」作結，不僅回扣主題，同時也隱含「姻緣天注定」的想法。兩個注定應該在一起的人，是不會受到外在困境的拘束，只要真心相愛，有情人終成眷屬。「愛情唯一」的命題，也就由此確立。

愛在何方？情歸何處？──蕭蕭愛情詩的思維與實踐

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自序　仰望的姿態

擺盪於創作與學術的天秤，是所有學院作家最沉重也最甜蜜的負擔。在我而言，這兩項並沒有主副之別，而是一種「雙核」運作的模式，詩人的腦袋用來寫詩，學者的思維則架構論文，二者基本上是各自為政、並行不悖，彼此互相尊重也儘量互不干涉。畢竟寫作還是以感性為本，論文則需理性掛帥，共用的軀體雖然不大，但還是各有各的小天地。

在《群星熠熠──臺灣當代詩人析論》裡，我暫時回到學者的身分，把近年來針對臺灣當代詩人的論述總為一冊，依其出生先後，共收錄：張秀亞、向明、管管、席慕蓉、黃榮村、蕭蕭、莫渝、向陽（二篇）、鍾喬及江文瑜等十位臺灣當代詩人的評論。這其中多數是創作不輟、聲名遠播的專業作家，但也有跨界書寫、轉換跑道的不同抉擇，但考察其於特定時空背景下，對臺灣新詩耕耘的表現與成就，都有值得你我回顧省思的重要價值。

仰望夜空，群星閃爍或有明暗，然彼此的距離如何，吾等安能想像？人之於宇宙或有此憾，談文說藝亦難免毫釐千里。然而人生因有夢想而偉大，逐夢的歷程自是一段漫長的試煉與驗證，成敗得失，就留與後人嚴肅面對或閒談清議，自是不勞挂心。至於個人仰望的姿態，就當作是夸父逐日的莫名堅持。或許比喻寄託，或神話傳說，在詩人與評論者之間，也許只是某種虛擬的切割與共享。但無論如何，我始終真誠相信—寫作的快樂總是如此，評論的愉悅也不例外。

自序　仰望的姿態

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