作者：阿爾貝．卡繆、張寧
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「我對父親的事情所知不多，其中一件就是：這是他生平第一次想去看處決。他天還沒亮就起床，前往本市另一頭的刑場，此時刑場周圍已擠滿人潮。他從不曾告訴別人，他那天早上看見了些什麼。我母親只說，父親飛奔回家時，神色慌亂、也不答話，就在床上躺了下來；不一會兒，就翻過身，嘔吐了起來。他剛發現了，在漂亮的說辭底下，被掩蓋的那關於死刑的真相。這時他還能想到的，已不是那些遇害的孩童，反而只剩那具剛被人扔上斷頭台斬斷脖子的、仍在抽慉的屍首……」
卡繆是記者、作家、哲學家、諾貝爾獎得主...他更是一名鬥士，在其過短的一生中為理念而奮戰不懈，一個名副其實的公共知識分子。他於1957年發表的 « 思索斷頭台»已經是一篇經典：除了闡明死刑不是有效抑制犯罪的方法，並且比傳統社會的以牙還牙還要殘酷野蠻，尤有甚者，死刑還可能是讓國家、或者讓國家的掌權者將因其怠惰失職而養成的罪犯「毀屍滅跡」的手段。如果國家的暴力，託詞於一些理論與現實上都不能成立的理由，只是為了保護權位而殺戮，那麼民主，就必須是要對抗這樣的國家！
回顧阿爾貝.卡繆的「思索斷頭台」這篇文章在法國的出版歷史，或許也就說明了應該在今日的台灣出版其中文譯本的理由。可以說，死刑之存廢在今日的台灣尚且是一個意見極度對立的爭議。在期待這個命題真正進入理性辯論之際，卡繆的這一篇文章，可以對於尚未形成意見的讀者提供一種思索的角度，甚至對於支持或反對廢除死刑的人，也可以做為檢視自己意見是否足夠深思熟慮的參照。
本書並收錄日內瓦大學張寧教授的「考論死刑」。「考論死刑」的初版刊載於中國的《年度學術》2004年版。張教授具有深厚的史學訓練，在法國從學於哲學家Jacques Derrida時，受到Derrida 的啟發與鼓舞，近十餘年來致力於死刑的研究。張教授在百忙之際，為本書修訂出了新版的「考論死刑」。希望能幫助讀者對於死刑有更全面、深入的了解；畢竟認識死刑、思索死刑之後，我們才能真正地支持或反對死刑。
作者簡介：
阿爾貝．卡繆 Albert Camus
1913年生於法屬阿爾及利亞Constantine省Mondovi鎮，家中次男。一歲喪父，隨文盲母親至阿爾及爾投靠外婆。1936年，自阿爾及爾大學哲學系畢業，加入共產黨，兩年後退黨。
1936年，在阿爾及爾共和報擔任記者，開始報導文學寫作。1940年前往法國內地，成為巴黎晚報記者，後隨報社遷至里昂。1942年，出版小說《異鄉人》與隨筆《薛西佛斯神話》，加入地下抗戰組織，以筆名為組織刊物戰鬥報寫稿。1945年，於戰鬥報發表社論譴責廣島原爆，請求免除通敵作家Robert Brasillach的死刑，出版劇作《卡利古拉》。1947年出版小說《瘟疫》。1951年發表隨筆《反抗者》，表達反對革命暴力的理念。1954年阿爾及利亞戰爭爆發後，因其溫和統派的立場而不見容於日趨激進的統獨雙方。1956年出版小說《墮落》。1957年發表《思索斷頭台》，同年獲得諾貝爾文學獎。
張寧
日內瓦大學漢學系系主任。研究領域為20世紀中國死刑史，清末以來中國法制體系之轉變及當代西方思想…等。著有Un autre sens de l'Occident : l'appropriation par la Chine du théâtre occidental. （中國對西方戲劇的接受，Paris，L'Harmattan，1998）。譯著有《解構之旅.中國印記-德里達專集》（南京，南京大學出版社，2009）。譯有德里達《書寫與差異》（Jacques Derrida，L'Ecriture et la différence，北京：三聯，2001；臺北：麥田修訂，2004）。以及多篇關於死刑的論文發表於法文，英文及中文學術期刊。
譯者簡介：
石武耕
台北人。政大廣告系、台大新聞所畢。現就讀於巴黎第十大學傳播學博士班。
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阿爾貝．卡繆 Albert Camus
1913年生於法屬阿爾及利亞Constantine省Mondovi鎮，家中次男。一歲喪父，隨文盲母親至阿爾及爾投靠外婆。1936年，自阿爾及爾大學哲學系畢業，加入共產黨，兩年後退黨。
1936年，在阿爾及爾共和報擔任記者，開始報導文學寫作。1940年前往法國內地，成為巴黎晚報記者，後隨報社遷至里昂。1942年，出版小說《異鄉人》與隨筆《薛西佛斯神話》，加入地下抗戰組織，以筆名為組織刊物戰鬥報寫稿。1945年，於戰鬥報發表社論譴責廣島原爆，請求免除通敵作家Robert Brasillach的死刑，出版劇作《卡利古拉》。1947年出版小說《瘟疫》。1951年發表隨筆《反抗者》，表達反對革命暴力的理念。1954年阿爾及利亞戰爭爆發後，因其溫和統派的立場而不見容於日趨激進的統獨雙方。1956年出版小說《墮落》。1957年發表《思索斷頭台》，同年獲得諾貝爾文學獎。
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