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第12 帖　京都的虞美人草―關於夏目漱石及其文學作品景點

關於—夏目漱石

　　夏目漱石，本名夏目金之助，1868 年生於今東京都新宿區喜久井町，一個小吏家庭，是家中么子。

　　金之助出世前，夏目家在江戶附近的青山擁有不少地產，從那裡收取的租米足夠全家人吃穿溫飽。明治維新後，身為「名主」的夏目一家受到衝擊，失去「名主」身分，他的父親還曾一度當過區長，家裡又有積蓄和足夠的租米，經濟條件仍然寬裕，直到家道衰敗。

　　一歲時，夏目被送去塩原家當養子，1874 年，進入淺草壽町的戶田學校就讀；1876 年時，才從養父母家返回原生家庭。十四歲開始研讀中國古籍，立志

研習漢文。

　　二十三歲，夏目進入東京帝國大學英文系，就學期間，受好友俳句名人正岡子規等人的影響開始寫作；他用漢文寫作的暑假遊記《木屑錄》不僅是最早彙集成冊的作品，還署名「漱石頑夫」。漱石二字來自唐代《晉書》的故事漱石枕流，一開始是子規的筆名，被夏目借用，最終成為他正式的筆名「夏目漱石」。

　　1895 年，夏目在四國愛媛縣松山中學任教，後又到九州熊本縣執教；這段教書經歷後來呈現在他的小說《少爺》之中。1896 年，夏目在家人安排下，跟貴族院書記官長中根重一的長女鏡子結婚，這一時期，夏目在俳句界聲名鵲起。

　　1899 年10 月28 日，三十三歲的夏目被日本政府選定為第一批留學生之

一，進行為期兩年的英語研究工作，一年的獎助學金為一千八百圓。英國倫

敦留學生涯返國後，進入東京帝大講授英文，並開始文學創作。1905 年的《我

是貓》使他一舉成名。

　　1907 年，夏目決定進入《朝日新聞》工作；五月至六月間，在《朝日新聞》連載理論著作《文藝的哲學基礎》，同時，他在英國著手搜集材料，後來在東京大學講授過兩年的理論著作《文學論》也由大倉書店正式出版。

　　這期間，夏目漱石最大的成就便是發表長篇小說〈虞美人草〉。

　　〈虞美人草〉連載消息才預告不久，三越百貨店立即出售虞美人草浴衣，玉寶堂發賣虞美人草戒指，報童紛紛叫嚷：「夏目漱石的虞美人草」用以兜售《朝日新聞》，一時之間滿城為之轟動起來。這種熱烈的氣氛，正是夏目懷著緊張、激動的心情，動手寫作走向新生活的第一部小說。故而在文筆、主題、人物以及佈局結構上，格外用心。

　　《虞美人草》的出版與暢銷，奠定了夏目漱石在《朝日新聞》崇高的地位。

　　暮年的夏目漱石追求「則天去私」的理想。1911 年，他拒絕接受政府授予的「榮譽博士」學位。1916 年，因胃潰瘍去世，家屬按照他的遺願將腦和胃捐贈給東京帝大醫學部研究。他的腦至今仍完好保存在東京大學。1984 年，他的人頭像被印在日幣1000 元的紙鈔上。

　　夏目漱石是日本近代文學史上享有崇高地位的文學家，被稱為「國民大作家」，他的門下出了不少文人，芥川龍之介也曾受他提攜。一生著作不多的夏目漱石，每本作品都具有其特殊的代表性：《我是貓》、《哥兒》、《草枕》、《虞美人草》、《三四郎》、《從此以後》、《門》、《道草》、《彼岸過後》、《文鳥》、《二百十日》、《夢十夜》等。

關於—夏目漱石的《虞美人草》

　　夏目漱石的《虞美人草》，講述一段發生在同父異母的兄妹間的畸戀。

　　二十世紀初期，日本剛從封建體制轉為資本主義社會，人們對西洋文化極為崇拜，青年男女大聲疾呼思想解放，尤其上流階層，偏愛以西式文化為地位象徵，於是促成一批思想先進、行事獨特的年輕人。

　　故事描述外交官的女兒藤尾，自小接觸西方文化，學識出眾、談吐優雅。父親死後，為了從藤尾同父異母的哥哥欽武手中奪取遺產，母親催她成婚。然而，藤尾對父親生前所定的婚姻並不滿意，與舉止粗魯的未婚夫相比，她更願與一個雖然貧困卻擁有極高榮譽的詩人交往。

　　藤尾就像是日本古畫中嫋嫋婷婷的美人，看似氣質如蘭的她，內心深處卻湧動著一股可怕而熾烈的情感，她不合時宜的愛上同父異母的兄長欽武，而且還放任自己沉溺於感情深淵中。

　　在大學讀書的欽武是個氣質翩翩的年輕人，性格沉靜、內斂。他同樣沉浸在這種畸戀所帶來的痛苦中，為了擺脫悖離社會倫理道德的畸愛，時值在英國大使館擔任外交官的父親突然自殺身亡，他決定跟隨父親的朋友到中國去做事。這一理性的抉擇令藤尾感到痛苦，她無以發洩自己的幽怨之情，貌似平靜地走進哥哥的房間，將書櫃裡的書拿出來扔向窗外，欽武忙問：

　　「幹什麼？」

　　「你不是不要這個家了嗎？這些書還留著幹什麼？扔掉它們，扔掉它們。」藤尾美麗的臉上充滿了怨恨。

　　這種被佛洛伊德稱之為「伊賴克特拉情結」的情緒不應任其發展，它是那麼的不道德，就像豔麗而又脆弱的虞美人草。使人在譴責中深感遺憾，只因這對同父異母的兄妹是那麼討人喜愛。

　　故事的發展使讀者的心情跟女主角一樣，任由這種充滿危險的感情像巨浪般吞噬自己，就好比得知真相後的藤尾，內心如烈火焚燒一般，這時，虛榮與驕傲形同毒藥使她無法回頭。

　　一個拜金主義的女子為了愛慕虛榮、追求浮華、拋棄純貞的愛情，最終落得身敗名裂的下場；藤尾最終自殺了，而身邊人仍要繼續進行悲喜交雜的人生劇。

夢中變成的綠孔雀

《虞美人草》的文學地景—比叡山

　　《虞美人草》第一帖以主角甲野和宗近君登上比叡山做為開端。

　　夏目漱石在小說裡對於比叡山的景色與山下可見的琵琶湖多所描繪，使得小說一開始就將讀者引入一個山明水秀的遼闊世界。

　　1994 年被聯合國教科文組織指定為世界文化遺產的延曆寺，為日本佛教天台宗的總本山，因此，自古即被視為鎮護京城聖山的比叡山，遂成為延曆寺的代名詞；比叡山，又稱叡山、北嶺或天台山等，位於京都市東北隅的山岳，由標高848 公尺的大比叡岳和標高839 公尺的四明岳所組成，最高點位於滋賀縣大津市境內。

　　而位於比叡山腰間的日吉大社，四周綠樹環抱，占地面積達43 萬平方米。神社內的許多建築都已成為文化遺產。西元十六世紀末建造的「東西本宮」又稱正殿，是日本建築史上稱為「日吉造」的一種獨特的建築樣式，這種建築只存在於西元十世紀建造的日吉大社中才能見到。大社屋頂三方築有房簷，造型獨特。被指定為國家重點文化遺產的「日吉三橋」，是由大宮橋、二宮橋、走井橋三座橋組成。每年四月十二日到十五日，這裡會舉行被稱作「例大祭」的祭祀活動，有許多的神輿加入，熱鬧非凡。

　　文字與真實影像的比叡山景色難以比擬，一路探尋，得以清新明燦的看清楚雪中的比叡山，隱匿著世外桃源般的聖潔之美。積雪高高垂掛在比叡山麓的松樹間，使人看得發愣，看到急於找尋雪姿美態的踪跡。是啊！餘韻裊裊的山間景致，

在鋪滿落葉與雪堆的樹蔭路上，在山襞翳影籠罩的林間道上。

　　尤其，比叡山上除了坐落延曆寺的寺院群之外，尚可見到出生昭和時代，為人們造夢的童話作家宮澤賢治的歌碑「根本中堂」；寫過著名童話《銀河鐵道之夜》的宮澤賢治，曾於1916 年和1921 年兩度造訪京都和比叡山，亦曾寫下比叡山短歌十二首，包括〈夢の中なる碧孔雀〉等。

向月台凝望銀沙灘

《暗い繪》的文學地景—銀閣寺

　　被認為是野間宏的小說《暗い繪》文學舞台之一的京都大學，幾位年輕的大學生和高中生，為了商討思想議題，經常出現在京都東山區，這些人從淨土寺沿著哲學之道、銀閣寺、北白川，走到知恩院，意圖突破戰爭年代的絕望心情，使之活出燦爛的青春，結局雖然令人遺憾，甚至已經到達絕望的地步，但那一顆想望的真心卻依然存在。

　　人們習慣稱呼「銀閣寺」的慈照寺，位於京都市左京區，隸屬東山文化臨濟宗相國寺派，山號「東山」。寺院創建者為室町幕府第八代將軍足利義政，勸請開山祖師為夢窗疎石。足利義政在寺院內興建了觀音殿，通稱「銀閣」，因此，整座寺院被稱為「銀閣寺」，這一名稱與同在京都的「金閣寺」相呼應。

　　文明五年（1473），足利義政把將軍職位讓給嫡子足利義尚。自1482年開始，便在東山的月待山麓建造東山殿。這一地區還建有一所在應仁之亂中被燒燬的淨土寺，近代以後，該地區被稱為左京區淨土寺。

　　應仁之亂平息後，京都地區民生凋敝、經濟疲弊，足利義政為了持續建造東山殿，仍大肆向百姓徵收稅金，並課以勞役，獨自過著風雅安逸的奢華生活。東山殿耗時八年，直到義政逝世前不久才正式完工；1483 年完工前，他就急於搬遷到此處居住。

　　東山殿建有會所、常御所等大規模設施，儘管無法跟足利義滿建造的金閣寺相媲美，但也具備了一定的政治功能。時日久矣，保存至今的建築物僅留下銀閣和東求堂。

　　延德二年（1490），為供奉逝世的義政化身菩提，東山殿被改為寺院，做為相國寺的末寺，並創立為慈照寺。

　　1994 年12 月17 日，慈照寺做為「古都京都的文化財」一部分，被列入世界文化遺產。

　　以錦鏡池為中心的池泉迴遊式庭園，模仿夢窗疎石設計的「苔寺」西芳寺而建；「銀沙灘」、「向月台」等兩處沙礫造型，是在江戶時代後期成型。此外，1931 年被發掘的枯山水庭園，位於東方山麓，至今仍保留室町時代的風貌。

　　銀閣於1489 年開始建造，正式名稱為「東山山莊觀音殿」。建築結構為雙層、寶形結構、柿葺，平面為長方形，正面寬8.2 公尺，縱深7 公尺。底層「心空殿」為普通住宅風格，上層「潮音閣」為方形三間的禪宗式樣佛殿，為東山文化的代表性建築物。

　　東求堂，建於文明十八年（1486），義政的佛堂和茶室，面對水池，正面寬三間半，平面為正方形。正面左側為方二間的佛殿，右側為義政書房和茶室，是日本書院造和草庵茶室的發祥，被視為日本建築史上的寶貴遺產。

文學地景： 銀閣寺，原名慈照寺，位於京都市左京區銀閣寺町，奉祀釋迦牟尼佛。絹本著色春屋妙葩像和庭園為重要文化財。

第12 帖　京都的虞美人草―關於夏目漱石及其文學作品景點

關於—夏目漱石

　　夏目漱石，本名夏目金之助，1868 年生於今東京都新宿區喜久井町，一個小吏家庭，是家中么子。

　　金之助出世前，夏目家在江戶附近的青山擁有不少地產，從那裡收取的租米足夠全家人吃穿溫飽。明治維新後，身為「名主」的夏目一家受到衝擊，失去「名主」身分，他的父親還曾一度當過區長，家裡又有積蓄和足夠的租米，經濟條件仍然寬裕，直到家道衰敗。

　　一歲時，夏目被送去塩原家當養子，1874 年，進入淺草壽町的戶田學校就讀；1876 年時，才從養父母家返回...

繁花落盡，古都未滅

陳銘磻

　　這是旅行的季節嗎？我一直都在旅途中。

　　人生是一趟難言目的、沒有地圖的不安旅程；我用了大半輩子時間，在不斷轉輟變動的生命座標裡，尋找不明確的安定，始終遍尋不著。雨紛紛，黃粱一夢幾十年，倏然無聲無息的送走一些歲月和許多記憶。

　　無法用情太深，是因為脆弱；不敢念舊感傷，是怕老淚縱橫。僅能將記得或不記得的陳年過往通通留在心裡；旅行的時間久了，好不好受的日子都是一個樣。沒辦法不承認，裝出若無其事的樣子，那些難言目的、沒有地圖的旅程才會讓人放下放不下的心。

　　多年來，我即是用這種心情走訪過日本許多文學地景，從而在那些做為文學舞台的古剎城樓或歷史事件發生地，感受文學家創作的繽紛靈魂。

　　這種「我的旅行我做主」的走遊方式，所費不貲，我卻心甘情願在獨具寂寥卻自得的行動中，因不斷尋覓而發覺樂趣，因勞心費力的摸索而倍感勇氣可嘉。習慣認真看清空，並抱持忠誠的朝聖心熟記每一道陽光的表情；在不複雜的旅行歲月，我的眼睛愛上風景。

　　每一回去到日本，都如此輕易被一座舊邸、幾棵櫻樹、大片輕踩過的雪地深深吸引住；無論累計多少行程、買過幾樣紀念品、寄回多少張填寫自己名字和住址的旅遊明信片，就是說不出悸動的原因。偶爾從碑跡文字細讀文學家吟詠的心思，或文學家曾經參禪的寺院，眼下小說情節竟一幕幕輕盈掠過；純粹的文學旅行，我沉浸在別人的故事和自己的足跡之中。

　　以著作及文學地景為主，我敘寫過「日本古典文學雙璧」之一《源氏物語》的《我在日本尋訪源氏物語的足跡》；當走進紫式部位於京都廬山寺的寫作小屋與庭園，心緒不由澎湃起來，為什麼澎湃？緣由不詳。當踏足登上大津石山寺，紫式部望月的小亭，一樣從眼下所能見到的琵琶湖而興奮不已；尤其去到《源氏物語》後半章節的宇治市，得見景色，無一不跟這部千年小說息息相繫；我在宇治川畔的夢浮橋想見《源氏物語》男女主角錯綜離亂的情愛，又在平等院想及藤原家族的興衰起落。

　　因為喜歡《源氏物語》，我把整部小說發生在京都和宇治的文學地景，幾乎走遍。

　　記述「日本古典文學雙璧」之二《平家物語》的《我在日本尋訪平家物語的足跡》，我從京都、廣島，搭乘一路夜快車到訪小說情節發展最高潮的下關、關門海峽和門司港，尋找所有相關於平家和源氏兩大武士家族爭戰、祈福和駐軍的所在地。我在坐落海峽邊的赤間神宮，因目睹說書人無耳芳一的木雕像而噓唏難休，一旦散步走在壇の浦古戰場，見到御裳川公園內矗立源義經和平知盛生死決戰的銅雕像，思緒再度把我拉回小說中那一場最慘烈的海戰情景。

　　究詰為移情作用，還是文學與旅行相互融貫所產生的共鳴效應？更或者是，我早已掉入文學旅行的虛擬情境裡。

　　後來，我又企劃寫作了以名人、名著及文學地景為主，日本近代文學家川端康成、三島由紀夫、夏目漱石等著名作家的文學旅行之作。

　　《川端康成文學の旅》一書中的《伊豆の踊子》之旅，我提腳跨步穿越小說中的天城山，按照原書情節，期待純粹而淡然的情愛適巧出現；繼而在《雪國》之旅中，我又隻身走進幽幽緲緲的越後湯澤雪地，想見島村和駒子無影無蹤的戀情。

　　尤其，寫作《三島由紀夫文學の旅》的《金閣寺》之旅，我差些被真實的金閣之美迷惑；寫《潮騷》之旅，我搭乘快速火車抵達鳥羽，兼程前往日本人一生必須朝拜一次的伊勢神宮參訪，再轉乘汽船到《潮騷》一書的主景點神島，一如見到在火焰照耀下，由於裸體而羞赧的新治和初江。

　　四國旅遊回來，寫作《夏目漱石文學の旅》的《少爺》之旅，我在松山市道後溫泉的街坊，撞見小說中描述，個性憨厚、單純，富於正義感，「既不想當教師，也不想到鄉下去」的江戶男兒「哥兒」，並品嘗用糰子製作，著名的三色「少爺丸子」。

　　文學家的生平與文學地景，是我寫作日本近代文學家文學旅行的最大元素，我從作家的作品走進文學地景裡，又從文學地景深化了作家創作舞台的背景樣貌，虛幻與真實、作品與地景，交相混合成為我寫作文學旅行的結構和支架。

　　而今，從「日本古典文學雙璧」和「日本近代文學家」的文學旅行寫作，轉向以都城、文學家、著作及文學地景為主，充滿文學氣息的京都與奈良兩座古都，進行歷史與文學足跡的探訪。取名「日本古都雙璧」文學旅行。

　　寫作期間，勤於閱讀原著與整理親訪所攝照片的資料，恰也足夠彰顯這兩座日本開國以來，被最多文學家青睞的文學舞台，或華麗，或幽玄的璀璨面貌。

　　第一冊，隸屬「日本古都雙璧の文學之旅」的《我在京都尋訪文學足跡》，從走訪日本三十餘年的客旅經歷，以及閱讀日本文學作品的心得，尋找出主要文學名家在其作品中涉及的京都地景，包括大佛次郎的著作《鞍馬天狗》所載的鞍馬山、鞍馬寺、鞍馬車站、京都御院，川端康成的作品《美麗與哀愁》的文學地景知恩院、清少納言的作品《枕草子》所提的伏見稻荷大社、森鷗外的作品《高瀨舟》的文學地景高瀨川一之船入等，全書記述近二十位以京都為寫作舞台背景的古代和近代作家，這些名家的名著，幾乎囊括了整個京都古城的舊跡美景。文學撒豆成兵的諧和景地，使我寫來得心應手。

　　櫻綻放，古都猶美，我彷彿走入千百年前的歷史與文學之中，嗅得出濃郁優雅的古樸之美。

　　依循京都典雅的文學旅行方式，我再度走進一千多年前，時稱「平城京」，日本第一個固定的首都奈良，寫作「日本古都雙璧の文學之旅」第二冊《我在奈良尋訪文學足跡》；從飛鳥歷史遺址開始，我投身進到以《暗夜行路》聞名的志賀直哉位於鄰近春日大社的舊居、萬城目學《鹿男あをによし》著作中的飛鳥遺跡和東大寺等、谷崎潤一郎《吉野葛》的吉野山、芥川龍之介短篇小說〈龍〉中的奈良公園猿澤池、井上靖《天平の甍》的唐招提寺、三島由紀夫《天人五衰》的圓照寺（月修寺），以及修復中的平城宮跡。甚而以附錄方式，連同最多台灣人訪遊的大阪文學舞台，谷崎潤一郎《春琴抄》的少彥名神社、司馬遼太郎《新史太閤記》的豐國神社和大阪城、宮本輝《道頓堀川》的道頓堀等大阪景地一併納入。

　　「文學旅行」這個稱呼，可是我寫作的新喜好、新景致？一旦走進京都鬧區「新京極」，無意間撞見和泉式部的誠心院，以及與四条大道並行的高瀨川畔，矗立著司馬遼太郎《龍馬傳》歷史小說裡的池田屋跡碑、坂本龍馬寓居跡碑、土佐藩邸跡碑，以及坂本龍馬與中岡慎太郎遭難の地碑等文學地景，不由令人興起對文學作品所承載的歷史與文學遺址的特色，產生幾許愴然況味。

　　或者，當我一路轉換鐵道，乘車去到奈良飛鳥遺跡所在地，所有那些經由文學作品呈現的實地實景，何止歷歷在目。我就站在文學景地，我進入文學作品中不可思議的時光隧道裡；那是目睹文學家把文學種植在土地上，撩人心情昂揚，充滿勃勃興致的多樣文學旅行的滋味。

　　幽玄的京都和奈良，感謝多位作家、學者和教授等好友，誠心推薦「日本古都雙璧の文學之旅」二書。

繁花落盡，古都未滅

陳銘磻

　　這是旅行的季節嗎？我一直都在旅途中。

　　人生是一趟難言目的、沒有地圖的不安旅程；我用了大半輩子時間，在不斷轉輟變動的生命座標裡，尋找不明確的安定，始終遍尋不著。雨紛紛，黃粱一夢幾十年，倏然無聲無息的送走一些歲月和許多記憶。

　　無法用情太深，是因為脆弱；不敢念舊感傷，是怕老淚縱橫。僅能將記得或不記得的陳年過往通通留在心裡；旅行的時間久了，好不好受的日子都是一個樣。沒辦法不承認，裝出若無其事的樣子，那些難言目的、沒有地圖的旅程才會讓人放下放不下的心。

　　多年來，...

〔序 言〕 繁花落盡，古都未滅 009

第一帖　櫻落飄瀟輕吻平安京 017
　　　　―京都的歷史與文學旅行
　歷史—繁華榮景一千一百年的京都 018
　文學—從源氏物語到羅生門的人文地景 024
　名家—名著與京都文學地景 028

第二帖　霧笛聲裡的鞍馬天狗 031
　　　　―關於大佛次郎及其文學作品景點
　關於—大佛次郎 032
　關於—大佛次郎的《鞍馬天狗》 035
傳說天狗最常出沒鞍馬山
　《鞍馬天狗》的文學地景—鞍馬山、鞍馬寺
不走了，我要留在鞍馬車站
　《鞍馬天狗》的文學地景—鞍馬車站
蛤御門之變騷動起來
　《鞍馬天狗》的文學地景—京都御苑

第三帖　古都的美麗與哀愁 049
　　　　―關於川端康成及其文學作品景點
　關於—川端康成 050
　關於—川端康成的《古都》 053
夏季裡好不熱鬧的祇園祭
　《古都》的文學地景—八坂神社
幽玄的北山杉の里
　《古都》的文學地景—北山
不來嵐山，枉到京都
　《古都》的文學地景—嵐山
梅花樹叢下喝一杯學問之神的梅茶
　《古都》的文學地景․ 北野天滿宮
關於—川端康成的《美麗與哀愁》 069
敲撞一○八響的除夕梵鐘
　《美麗與哀愁》的文學地景—知恩院
嵯峨嵐山の森嘉豆腐
　《美麗與哀愁》的文學地景—嵐山―川端最愛的森嘉豆腐
柊家旅館來者如歸
　《美麗與哀愁》的文學地景—川端康成寫作間―柊家旅館

第四帖　被幻象之美焚燒的金閣寺 081
　　　　—關於三島由紀夫及其文學作品景點
　關於—三島由紀夫 082
　關於—三島由紀夫的《金閣寺》 088
倒映在鏡湖池的金閣
　《金閣寺》的文學地景—金閣寺
山襞翳影下的大谷大學
　《金閣寺》的文學地景—比叡山下的大谷大學
日本三景の丹後天橋立
　《金閣寺》的文學地景—舞鶴與天橋立

第五帖　敦煌․ 樓蘭與灰狼 097
　　　　—關於井上靖及其文學作品景點
　關於—井上靖 098
　關於—井上靖的《樓門》 101
南禪寺到處都樓門
　《樓門》的文學地景—南禪寺

第六帖　雁の寺的一休和尚 107
　　　　—關於水上勉及其文學作品景點
　關於—水上勉 109
　關於—水上勉的《雁の寺》 111
庭園大師夢窗疎石造景的等持院
　《雁の寺》的文學地景—等持院

第七帖　歷史小說‧ 最後の將軍 115
　　　　—關於司馬遼太郎及其文學作品景點
　關於—司馬遼太郎 116
　關於—司馬遼太郎的《龍馬がゆく》 119
坂本龍馬與楢崎龍初相逢
　《龍馬》的文學地景—寺田屋
龍馬遇刺
　《龍馬》的文學地景—四条近江屋舊址龍馬遇刺地
祇園枝垂櫻落入圓山公園
　《龍馬》的文學地景—圓山公園
龍馬長眠地
　《龍馬》的文學地景—靈山歷史館、靈山護國神社‧ 坂本龍馬墓地
高瀨川的幕末名人碑
　《龍馬》的文學地景—高瀨川幕末名人碑
關於—司馬遼太郎的《義經》 138
千中選一的常盤御前
　《義經》的文學地景—源光寺常盤御前の墓
比叡山僧人武藏坊弁慶
　《義經》的文學地景—比叡山延曆寺
不打不相識的義經與弁慶
　《義經》的文學地景—義經與弁慶會武地‧ 五条大橋
遮那王義經的首途之旅
　《義經》的文學地景—首途八幡宮
繪馬發祥の地
　《義經》的文學地景—貴船神社
靜御前的故鄉
　《義經》的文學地景—丹後靜神社
神泉苑邂逅靜御前
　《義經》的文學地景—神泉苑
關於—司馬遼太郎的《國盜り物語》 156
火燒本能寺
　《國盜り物語》的文學地景—本能寺
時在今日，天下當傾
　《國盜り物語》的文學地景—明智光秀の塚
關於—司馬遼太郎的《最後の將軍》 163
御殿走廊傳來夜鶯啼叫
　《最後の將軍》的文學地景—二条城暨大政奉還

第八帖　從宮本武藏到新平家物語的歷史小說大師 169
　　　　—關於吉川英治及其文學作品景點
　關於—吉川英治 170
　關於—吉川英治的《新․ 平家物語》 173
同為原上草，何論榮與枯
　《新‧ 平家物語》的文學地景—祇王寺
橫笛與瀧口入道的悲戀
　《新‧ 平家物語》的文學地景—瀧口寺
明月夜夜生輝，可歎賞月無人
　《新‧ 平家物語》的文學地景—寂光院
長樂寺獻燈
　《新‧ 平家物語》的文學地景—圓山長樂寺
平家一族的政權中心
　《新‧ 平家物語》的文學地景—六波羅蜜寺
宇治川先陣の碑
　《新‧ 平家物語》的文學地景—宇治川
關於—吉川英治的《宮本武藏》 195
三十三間堂坐佛千手觀音
　《宮本武藏》的文學地景․ 三十三間堂

第九帖　細雪隨櫻落土的空與寂 199
　　　　—關於谷崎潤一郎及其文學作品景點
　關於—谷崎潤一郎 200
　關於—谷崎潤一郎的《細雪》 203
細雪化成花蕾的淚水
　《細雪》的文學地景—平安神宮
空與寂的細雪垂櫻
　《細雪》的文學地景—法然院、谷崎潤一郎墓地

第十帖　暗夜行路在哲學之道 211
　　　　—關於志賀直哉及其文學作品景點
　關於—志賀直哉 212
　關於—志賀直哉的《暗夜行路》 214
關雪櫻滿開哲學之道
　《暗夜行路》的文學地景․ 哲學の道、東山

第十一帖　真相難辨的羅生門在藪の中 219
　　　　　—關於芥川龍之介及其文學作品景點
　關於—芥川龍之介 220
　關於—芥川龍之介的《羅生門》 222
朱雀大路南邊的羅城門跡
　《羅生門》的文學地景—羅城門跡
與羅城門遙遙對望的朱雀門
　《羅生門》的文學地景—朱雀門跡
京都人的龍天護法
　《羅生門》的文學地景外一景—東寺
關於—芥川龍之介的《藪の中》 232
從清水寺來的女子
　《藪の中》的文學地景—清水寺

第十二帖　京都的虞美人草 237
　　　　　—關於夏目漱石及其文學作品景點
　關於—夏目漱石 238
　關於—夏目漱石的《虞美人草》 241
夢中變成的綠孔雀
　《虞美人草》的文學地景․ 比叡山

第十三帖　來自暗夜繪像的真空地帶 247
　　　　　—關於野間宏及其文學作品景點
　關於—野間宏 248
　關於—野間宏的《暗い繪》 250
向月台凝望銀沙灘
　《暗い繪》的文學地景—銀閣寺

第十四帖　高瀨舟一之船入高瀨川 255
　　　　　—關於森鷗外及其文學作品景點
　關於—森鷗外 256
　關於—森鷗外的《高瀨舟》 258
高瀨川上的高瀨舟
　《高瀨舟》的文學地景—高瀨川一之船入

第十五帖　落柿舍裡的俳句詩人 263
　　　　　—關於松尾芭蕉及其文學作品景點
　關於—松尾芭蕉 264
　關於—松尾芭蕉的《嵯峨日記》 266
柿主立樹下，舉頭望嵐山
　《嵯峨日記》的文學地景—嵯峨野落柿舍

第十六帖　光源氏走過宇治夢浮橋 269
　　　　　—關於紫式部及其文學作品景點
　關於—紫式部 270
　關於—紫式部的《源氏物語》 272
源氏の庭綻放桔梗花
　《源氏物語》的文學地景—廬山寺紫式部宅邸
重現平安時代的宮廷場景
　《源氏物語》的文學地景—風俗博物館
閻魔大王判官來相救
　《源氏物語》的文學地景—紫式部墓所
似滿月過橋到嵐山公園
　《源氏物語》的文學地景—渡月橋
竹林裡遠近迭次的青苔庭園
　《源氏物語》的文學地景—野宮神社
青春與夢一起離去宇治川
　《源氏物語》的文學地景—夢浮橋
因為水影，花散里醒來
　《源氏物語》的文學地景—源氏物語博物館
鳳凰飛到平等院阿彌陀堂
　《源氏物語》的文學地景—平等院

第十七帖　平安王朝文學三才媛 293
　　　　　—關於和泉式部及其文學作品景點
　關於—和泉式部 294
　關於—和泉式部的《和泉式部日記》 296
沉睡了一千多年的文學名女人
　《和泉式部日記》的文學地景—京都誠心院、和泉式部墓地

第十八帖　見到一派淒涼景象 301
　　　　　—關於清少納言及其文學作品景點
　關於—清少納言 302
　關於—清少納言的《枕草子》 304
守護千本鳥居的狐狸使者
　《枕草子》的文學地景—伏見稻荷大社

第十九帖　人心是不待風吹而自落的花 309
　　　　　—關於吉田兼好及其文學作品景點
　關於—吉田兼好 310
　關於—吉田兼好的《徒然草》 312
平安京的鎮守神社
　《徒然草》的文學地景—吉田神社
仁和寺有一個法師
　《徒然草》的文學地景—仁和寺

第二十帖　常在人世之山水風雲間 319
　　　　　—關於鴨長明及其文學作品景點
　關於—鴨長明 320
　關於—鴨長明的《方丈記》 323
日本第一美麗神
　《方丈記》的文學地景—河合神社
附錄—京都季節賞花名所 325

〔序 言〕 繁花落盡，古都未滅 009

第一帖　櫻落飄瀟輕吻平安京 017
　　　　―京都的歷史與文學旅行
　歷史—繁華榮景一千一百年的京都 018
　文學—從源氏物語到羅生門的人文地景 024
　名家—名著與京都文學地景 028

第二帖　霧笛聲裡的鞍馬天狗 031
　　　　―關於大佛次郎及其文學作品景點
　關於—大佛次郎 032
　關於—大佛次郎的《鞍馬天狗》 035
傳說天狗最常出沒鞍馬山
　《鞍馬天狗》的文學地景—鞍馬山、鞍馬寺
不走了，我要留在鞍馬車站
　《鞍馬天狗》的文學地景—鞍馬車站
蛤御門之變騷動起來
　《鞍馬天...