有人一旦開了口，就很難結束或中斷講話。最佳觀察馬力的辦法，莫過於看它能不能漂亮地收住腳步。(Ⅰ，九，二十七)

古希臘的一句格言說，人不是受事物本身，而是受自己對事物的看法所困擾。(Ⅰ，十四，四十一)

賢人的教誨就是不要躲避壞事與痛苦，有益的事情愈是艱難愈值得去做。「尋歡作樂、聲色犬馬是輕浮的夥伴，與它們為伍其實並不快活；處於逆境時堅定平靜，經常更為幸福。」(西塞羅) (Ⅰ，十四，四十七)

就像敵人見我們逃跑變得更囂張，痛苦看到我們不寒而慄也更倡狂。(Ⅰ，十四，四十八)

財富來自管理，多於來自收入。(Ⅰ，十四，五十四)

富裕與貧困取決於各人的理念。財富、光榮與健康，只要佔有者認為有多美好多快樂，就是多美好多快樂。各人好與不好全憑自己的感覺。不是人家認為他快樂，而是他自己認為快樂才是快樂。在這方面，信念才是本質與真理的依據。(Ⅰ，十四，五十六)

歡天喜地的時候，總是想到我們的生存狀態，不要縱情而忘乎所以，記得多少回樂極會生悲，死亡會驟然而至。(Ⅰ，二○，七十六)

一切事物隨我們誕生而誕生，同樣，一切事物隨我們死亡而死亡。為一百年後我們不會活著的一切哭泣，猶如為一百年前我們不曾活過的一切哭泣，都是一樣傻。死亡是另一種生命的開始。(Ⅰ，二○，八十一)

生命的價值不在於歲月長短，而在於如何度過。(Ⅰ，二○，八十五)

命運總是淩駕於我們的道理之上，保留它的權威性，有時它向我們提出迫切的需要，即使法律也要為它讓出位子。(Ⅰ，二十三，一一○)

農夫和鞋匠，你看他們簡單樸實地過自己的生活，說他們知道的東西。而那些靠腦海中漂浮的一些知識抬高自己、神氣活現的人，卻不斷地陷入尷尬境地，脫不了身；他們說出來的漂亮話，要由別人去做；他們知道羅馬名醫蓋倫，卻一點不瞭解病人；他們會在你的腦袋裡填滿法律條款，卻找不出案件的癥結；他們知道一切事物的理論，卻要找他人付諸實施。(Ⅰ，二十五，一二五)


面對真理就要俯首貼耳，繳械投降，不論這是由對方說出來的，還是自己深思後體會的。(Ⅰ，二十六，一三九)

我們需要的是妻子、孩子、財產，尤其重要的是儘量保持健康；但是不能迷戀得讓我們的幸福都依賴於此。應該給自己保留一個後客廳，由自己支配，建立我們真正自由清靜的隱居地。在那裡我們可以進行自我之間的日常對話，私密隱蔽，連外界的消息來往都不予以進入。(Ⅰ，三十九，二二一)


人是會犯錯誤的，這一點至少讓我們在改變看法時更加謹慎克制。
我們應該記住，不管理解了什麼，常會理解到一些錯誤的東西，它們同樣是通過這些時常會自相矛盾和迷誤的心靈作出的。(Ⅱ，十二，二二四)

風氣腐敗的第一特徵就是排斥實話實說。因為正像品達說的，做真誠的人是大美德的開始，也是柏拉圖對他理想國的統治者的第一條要求。我們現時的真事，不是實際存在的事，而是要別人相信的事。(Ⅱ，十八，三二六)

人人都會當眾演戲，在舞臺上扮演正人君子，但是在自由自在、不為人知的內心，做到中規中矩，這才是要點。(Ⅲ，二，十八)

有人違忤我的意思，會引起我的注意，而不是怒火；我會向那個說反話的人請教。尋求真理應該是雙方共同的事。(Ⅲ，八，一三三)

有人一旦開了口，就很難結束或中斷講話。最佳觀察馬力的辦法，莫過於看它能不能漂亮地收住腳步。(Ⅰ，九，二十七)古希臘的一句格言說，人不是受事物本身，而是受自己對事物的看法所困擾。(Ⅰ，十四，四十一)賢人的教誨就是不要躲避壞事與痛苦，有益的事情愈是艱難愈值得去做。「尋歡作樂、聲色犬馬是輕浮的夥伴，與它們為伍其實並不快活；處於逆境時堅定平靜，經常更為幸福。」(西塞羅) (Ⅰ，十四，四十七)就像敵人見我們逃跑變得更囂張，痛苦看到我們不寒而慄也更倡狂。(Ⅰ，十四，四十八)財富來自管理，多於來自收入。(Ⅰ，十四，五十四...