
作者:海雲繼夢
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定價:NT$ 280
優惠價:9 折,NT$ 252
本商品已絕版
《《藥師經》是海雲和上解眷屬經系列叢書之一,和上以華嚴行者的實證立場,告訴我們「藥師行法」是修行過程中的重要法門;對絕大部分的行者來說,雖然已發大願入法界以及度一切眾生,但累世因果業障與四大聚合而成的色身,必然造成行者在修行路上的種種不順遂,各種有形無形的阻礙,尤其是身體上的病苦和心中的煩惱障礙。「藥師十二大願」正是為了化除這種種身心上的苦惱障礙而出現,修行著若依循著藥師法門的指引,必能解除身心苦惱,為進入圓滿法界做好準備。
海雲和上慈悲開示,點出了《藥師經》的基本精神,其獨到的詮釋,引領我們從藥師法門而圓滿修行上的各個環節,以幫助行者最終都能夠邁入佛陀的靈性世界!
作者簡介:
他,是e時代的和尚,傾全力弘揚華嚴一佛乘的教法,在全台各地大華嚴寺巡迴講經;弘法足跡更遍及大陸、東南亞與美加紐澳,風靡當地;2001年更在加拿大籌設華嚴世界總會。
「海雲」是號,「繼夢」也是號,你可以「海雲繼夢」連稱,少了「法師」二字,也不至於失了恭敬,因為,這些都只是符號!
你問:海雲繼夢是誰?他是……
請你直接認識他!
他用e時代的語言,闡釋佛陀的經典教法,解經很人性、很生活、很白話,了悟的契機,往往就在一針見血的嘲諷與幽默中。他的「撞球理論」為你開剖因緣和合的軌跡;「咖啡理論」教你感受生命的美好;「象限轉移」在瞬間超越了時空;「四大工程」則為佛教的新時代發展,規劃出恢宏的藍圖……
特別收錄 / 編輯的話:
藥師經講記發刊序
經典本是古來知識分子的一種知識記載,無有任何的特殊性,只是這些知識是記載了生命活動的史實紀錄。隨著時序的推移,人類的知識以及認知範圍逐漸增加,知識的種類逐漸複雜化,以至於今日五花八門,加以分工分類之後,知識已經變為對專業的一種紀錄,因此對於生命本然的活動反而疏忽了,於今再看這些對生命活動的記載,便覺得荒誕不經,其實荒誕不經的不是生命活活動的本然狀態,而是大腦裡充斥著一些不倫不類的小學知識。
所謂小學指的是今日的社會學乃至自然科學等專業以及競爭之學,所以古人早將生命或人生之學問稱之為大學。所謂大學指的是為人處世、與人相處之道,此乃自天子以至於庶人,人人必備的基本學問,是一種無處不在、隨時皆須運用的人際科學。
今日社會上有許多精英在某一領域裡岀人頭地,乃至為叱吒風雲之人物,但在生活中卻是白癡,這些人是活在福報中,當福報消失時,一切小學皆無所用,煩惱痛苦隨之而來。乃至有人一經退休,即顯得一無所用,萎靡之快令人覺得匪夷所思!又有些人,人是很好,專業亦可敬,卻處處碰壁,難伸壯志,此人必定大學有缺,乃至是人際應對岀了問題,此皆對生命的本然活動毫無警覺所致!
所以人生首先即須自生命的存在及生命活動之認知開始學起,學習經典即是從對生命、對人生、對人性的認知下手。而藥師經正是從原始單純的生命活動轉移為社會活動的第一階段過渡經典,可惜的是佛教徒不認識社會的轉變,而科學界又不認識生命的存在,所以藥師經的鏈接功能因此而消失。
藥師經原是早期先民社會的醫療制度及醫療系統,當然這與當今的社會醫療系統和制度是完全不同的。此種差異乃文化背景使然,不足掛意,重點是經典中紀錄了人類向來的人性純潔及生命活動的軌跡,才是此經之要點。文化任其變遷,人性是不變的,生命的活動模式也沒有改變,隨著文化變遷而改變的皆是無常的作用與影像,所留下的人性與生命軌跡才是寶貴的,於講席中我約略提了一些以供有緣人參考。發行在即,出版部索序之際,隨筆記之一二,用以充數。
編輯說明
海雲和上於九十七、九十八年的海外弘法系列講座中,在溫哥華、新加坡、芝加哥等地都分別講解過「藥師行法」,雖同一講題,然每次講座和上都以著不同的向度來詮釋《藥師經》的精髓要旨。本書內容即是根據九十八年在芝加哥為當地信眾的開示內容整理而成;此次講座為期五天,錄音帶共十卷,一集整理成一個章節而成全一冊。這裡要跟各位讀者說明的是,由於海外弘法行程安排的時間限制,和上此次在詮釋經文的部分並未能如期講完,雖然如此,《藥師經》的要旨與精髓在講座中都一一幫大家點出來了,行法的部分也都提到了。後面一小部分還沒有講到的主要是具體的延壽修法,經文本身即有詳細交待,相信在和上提綱挈領的講解核心精髓後,大家對後面的經文部分應都能自行融會貫通。
《藥師經》是海雲和上解眷屬經系列叢書之一,除了本書之外,去年已經出版過的相關叢書有《觀世音菩薩普門品》、《地藏經》(書名為:就從這裡入法界),另外《阿彌陀經》本社正在整理中,應該很快就能流通。此四本經典雖然各自有不同的重點和法門,但全都是進入靈性世界前行的重要經典。
海雲和上以華嚴行者的實證立場,告訴我們「藥師行法」是修行過程中的重要法門;對絕大部分的行者來說,雖然已發大願入法界以及度一切眾生,但累世因果業障與四大聚合而成的色身,必然造成行者在修行路上的種種不順遂,各種有形無形的阻礙,尤其是身體上的病苦和心中的煩惱障礙。「藥師十二大願」正是為了化除這種種身心上的苦惱障礙而出現,修行著若依循著藥師法門的指引,必能解除身心苦惱,為進入圓滿法界做好準備。
海雲和上慈悲開示,點出了《藥師經》的基本精神,其獨到的詮釋,引領我們從藥師法門而圓滿修行上的各個環節,以幫助行者最終都能夠邁入佛陀的靈性世界!
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《《藥師經》是海雲和上解眷屬經系列叢書之一,和上以華嚴行者的實證立場,告訴我們「藥師行法」是修行過程中的重要法門;對絕大部分的行者來說,雖然已發大願入法界以及度一切眾生,但累世因果業障與四大聚合而成的色身,必然造成行者在修行路上的種種不順遂,各種有形無形的阻礙,尤其是身體上的病苦和心中的煩惱障礙。「藥師十二大願」正是為了化除這種種身心上的苦惱障礙而出現,修行著若依循著藥師法門的指引,必能解除身心苦惱,為進入圓滿法界做好準備。
海雲和上慈悲開示,點出了《藥師經》的基本精神,其獨到的詮釋,引領我們從藥師法門而圓滿修行上的各個環節,以幫助行者最終都能夠邁入佛陀的靈性世界!
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他,是e時代的和尚,傾全力弘揚華嚴一佛乘的教法,在全台各地大華嚴寺巡迴講經;弘法足跡更遍及大陸、東南亞與美加紐澳,風靡當地;2001年更在加拿大籌設華嚴世界總會。
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他用e時代的語言,闡釋佛陀的經典教法,解經很人性、很生活、很白話,了悟的契機,往往就在一針見血的嘲諷與幽默中。他的「撞球理論」為你開剖因緣和合的軌跡;「咖啡理論」教你感受生命的美好;「象限轉移」在瞬間超越了時空;「四大工程」則為佛教的新時代發展,規劃出恢宏的藍圖……
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經典本是古來知識分子的一種知識記載,無有任何的特殊性,只是這些知識是記載了生命活動的史實紀錄。隨著時序的推移,人類的知識以及認知範圍逐漸增加,知識的種類逐漸複雜化,以至於今日五花八門,加以分工分類之後,知識已經變為對專業的一種紀錄,因此對於生命本然的活動反而疏忽了,於今再看這些對生命活動的記載,便覺得荒誕不經,其實荒誕不經的不是生命活活動的本然狀態,而是大腦裡充斥著一些不倫不類的小學知識。
所謂小學指的是今日的社會學乃至自然科學等專業以及競爭之學,所以古人早將生命或人生之學問稱之為大學。所謂大學指的是為人處世、與人相處之道,此乃自天子以至於庶人,人人必備的基本學問,是一種無處不在、隨時皆須運用的人際科學。
今日社會上有許多精英在某一領域裡岀人頭地,乃至為叱吒風雲之人物,但在生活中卻是白癡,這些人是活在福報中,當福報消失時,一切小學皆無所用,煩惱痛苦隨之而來。乃至有人一經退休,即顯得一無所用,萎靡之快令人覺得匪夷所思!又有些人,人是很好,專業亦可敬,卻處處碰壁,難伸壯志,此人必定大學有缺,乃至是人際應對岀了問題,此皆對生命的本然活動毫無警覺所致!
所以人生首先即須自生命的存在及生命活動之認知開始學起,學習經典即是從對生命、對人生、對人性的認知下手。而藥師經正是從原始單純的生命活動轉移為社會活動的第一階段過渡經典,可惜的是佛教徒不認識社會的轉變,而科學界又不認識生命的存在,所以藥師經的鏈接功能因此而消失。
藥師經原是早期先民社會的醫療制度及醫療系統,當然這與當今的社會醫療系統和制度是完全不同的。此種差異乃文化背景使然,不足掛意,重點是經典中紀錄了人類向來的人性純潔及生命活動的軌跡,才是此經之要點。文化任其變遷,人性是不變的,生命的活動模式也沒有改變,隨著文化變遷而改變的皆是無常的作用與影像,所留下的人性與生命軌跡才是寶貴的,於講席中我約略提了一些以供有緣人參考。發行在即,出版部索序之際,隨筆記之一二,用以充數。
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《藥師經》是海雲和上解眷屬經系列叢書之一,除了本書之外,去年已經出版過的相關叢書有《觀世音菩薩普門品》、《地藏經》(書名為:就從這裡入法界),另外《阿彌陀經》本社正在整理中,應該很快就能流通。此四本經典雖然各自有不同的重點和法門,但全都是進入靈性世界前行的重要經典。
海雲和上以華嚴行者的實證立場,告訴我們「藥師行法」是修行過程中的重要法門;對絕大部分的行者來說,雖然已發大願入法界以及度一切眾生,但累世因果業障與四大聚合而成的色身,必然造成行者在修行路上的種種不順遂,各種有形無形的阻礙,尤其是身體上的病苦和心中的煩惱障礙。「藥師十二大願」正是為了化除這種種身心上的苦惱障礙而出現,修行著若依循著藥師法門的指引,必能解除身心苦惱,為進入圓滿法界做好準備。
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