【若飲醇醪，不覺自醉──周瑜】

從蘇東坡的念奴嬌詩詞，重新認識年輕而真實的周瑜。

在《三國演義》中，周瑜被羅貫中描寫成為心胸狹隘，與諸葛亮明爭暗鬥的反面人物。年輕的時候讀到「諸葛亮三氣周瑜，周瑜嘔血而死」情節，總被故事裡孔明的連環計高潮起伏所牽引，對於「既生瑜，何生亮」有些懵懂的認知，總覺得周瑜「死得好」。

因為羅貫中筆下的周瑜總是嫉妒諸葛亮的才智，所以後人總會編出奚落周瑜的故事，來烘托孔明的機智。下面的杜撰故事便是這般：周瑜總想找藉口殺孔明，在一次宴會上，周瑜說：「孔明先生，我吟一首詩你來對，對的出有賞，對不出以殺頭問罪如何？」諸葛亮從容笑道：「軍中無戲言，請都督說。」

周瑜：

有水便是溪，無水也是奚，

去掉溪邊水，加鳥便是雞。

得志貓兒勝過虎，落坡鳳凰不如雞。

孔明：

有木便是棋，無木也是其，

去掉棋邊木，加欠便是欺。

龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。

周瑜不悅，再吟，不過這次是人身攻擊了：

有手便是扭，無手便是丑（古字丑通醜），

去掉扭邊手， 加女便是妞。

隆中有女長得丑，百裡難挑一個丑。

隆中是孔明的居處，他知道這話是在嘲笑自己的夫人黃綬長得醜，應答：

有木也是橋，無木也是喬，

去掉橋邊木，加女便是嬌。

江東吳女大小喬，曹操銅雀鎖二嬌。

周瑜知道這話是在奚落自己的夫人被曹操覬覦，怒目相視，幾次都想發作，劍拔弩張之時，魯肅在一邊和了句：

有木也是槽，無木也是曹，

去掉槽邊木，加米便是糟，

當今之計在破曹，龍虎相鬥豈不糟！

詩罷眾人一齊喝彩。周瑜見有人從中和解，無奈只好收場。你瞧！是不是把周瑜抹黑了，應對詩文中顯得孔明氣定神閒，而周瑜則是氣急敗壞，兩人的才智與氣度高低立判。哎！被污名化的周瑜，真的給羅貫中害慘了，連後人們也要編個故事數落數落，甚至落井下石。

到了中年，重新細讀蘇東坡的《念奴嬌．赤壁懷古》：「遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。」公瑾就是周瑜的字，孫權、劉備聯軍在周瑜的指揮下，曹操號稱八十萬的水師，因為黃蓋詐降火燒連環船，燔燒曹軍船隻後火勢延及岸上營壘。曹軍人馬傷亡慘重，狼狽退卻。「談笑間」獲得赤壁之戰的大勝利，蘇軾說的是周瑜，並非孔明。寫下這闋赤壁懷古的蘇軾，四十三歲，被謫居在黃州待罪中。我們可以從《東坡題跋》清楚地知道蘇東坡的內心世界：「周瑜二十四經略中原，今吾四十，但多睡善飯，賢愚相遠如此。」蘇軾面對赤壁的湯湯江水，遙想年輕的周瑜意氣風發。所以從懷古歸到傷己，自歎「人間如夢」，舉杯同江上清風、山間明月一醉銷愁了。

我好奇想要瞭解，這位讓蘇東坡慨嘆的江東美周郎，究竟是「什麼樣的人？」

周瑜他出力最多、戰功最著的「赤壁之戰」，是中國歷史上著名以少勝多的戰役，也直接決定了三國時代魏蜀吳三國鼎立的局面。但是，我們誤解了周瑜多少？《三國演義》裡把赤壁之戰的關鍵功勞都給了諸葛孔明，而真正大功勞的周瑜，卻在計謀多出的諸葛孔明光芒下，顯得那麼「曖曖不明」，甚至成了孔明手中的一枚棋子。史書說「周瑜年輕便成就大功，加上本人謙虛寬容，相貌堂堂，精熟音律。」也說周瑜「長壯有姿貌」，又說他「出眾人之表，實奇才也。」如此，少年英雄周瑜，他是如何英姿勃勃？

當然我也好奇周瑜死後，他的愛妻小喬後來怎麼了？他有後代嗎？

*** *** ***

周瑜，廬江舒縣人，今天安徽的廬江縣，自小熟讀詩書，愛好舞槍弄棒。十二歲拜當代大儒顏衡為師，研讀儒家經典。可是天下大亂，人心思變。充滿機遇的亂世已經來臨，年少的周瑜也察覺到了，治世要嫻熟儒家，可是要在亂世當英雄，那是要靠兵家謀略了，只會用儒家那一套，很快就會被其他豪強吞掉。也就是說，周瑜明白在亂世中唯有兵學可以救國救民，儒學只能彰顯於盛世，教化萬民。於是，他決定同時自習兵法。關於這樣的轉變，他的父親不在意，聽之任之，對於兒子的教育，這位父親可以用「疏懶」來形容他的風格，周異任由自己兒子發展。於是，十四歲的周瑜常常雲遊四方當個小背包客，攬山川形勢，讀天下兵法，也練得了一身本領。

小周瑜在自己房舍門聯寫著上聯「小榻琴心展」，下聯「長纓劍膽舒」，橫批「劍膽琴心」。對於亂世，時局不靖，烽火連延，戰端四起，年輕的周瑜已經有「廓清天下」之志。同時，這位「劍膽琴心」的小周瑜也精於古琴，對於音樂他天生敏銳，也異常鍾情。史書《三國志》記載：「曲有誤，周郎顧」，就是說他即使是酒後，仍能聽出演奏的音樂中很細微的錯誤，每當這時，他總要轉頭看一看。

十六歲時，他認識了一位大他一個月的新朋友，從此周瑜的生命主軸有了明確的方向。「文武籌略，萬人之英」的周瑜，開始寫下屬於自己的歷史一頁。

從《易經．隨卦》看三十四歲的周瑜，如何指揮孫、劉聯軍打贏赤壁之戰

〈隨〉卦，上卦兌澤，下卦震雷，卦象就是大澤中響著雷聲，澤隨雷動，喻示「隨從」情況，全卦展示事物當「隨從」之時，有隨機應變的意思，但是，無論是人隨己，己隨人，下隨上，上隨下，均應遵循「從善」、「從正」的基本原則。

第一爻：初九　官有渝，貞吉，出門交有功。

次年，已經緊抱幾年的傳國玉璽的袁術，一直幻想自己是真命天子，終於在壽春城稱帝，國號「仲家」─一點都不大氣的名字。

話說傳國玉璽乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓有四寸，上方的印紐有五龍交錯糾結，正面刻有李斯所書「受命於天，既壽永昌」八個篆字，以作為「皇權神授、正統合法」之信物。嗣後，歷代帝王皆以得此璽為「符應」─上天顯示的與人事相應的徵兆。歷朝奉若奇珍，國之重器。得之則象徵其「受命於天」，失之則表現其「氣數已盡」。

東漢末期，想稱帝的不少，敢稱帝的不多，偏安揚州的袁術不明白自己的處境，以為有了傳國玉璽，就是「受命於天」，稱帝後可以「既壽永昌」。袁術稱帝，不論在當時的人還是現在看來，都是一種不計後果的大凶險惡，用市井小流氓的話講叫「找打」。

孤立的「仲家皇帝」袁術帝國，成了眾矢之的，南境不斷地被孫策挖掘，西境又受到劉表的監視，至於北境則屢受劉備、呂布等攻擊。而曹操、袁紹也妄圖吞併。袁術這種愚蠢的作繭自縛，引發眾叛親離，因為，在這個節骨眼，誰也不想莫名其妙地成了漢室的叛國賊，於是，親信紛紛逃避。建安三年，一九八年，周瑜決定與如此不智的袁術決裂，周瑜把官印一丟，捨棄居巢縣長一職，同時拉著東城縣長魯肅，結伴東渡長江，率眾投靠孫策。

話說魯肅。周瑜當居巢縣長時，久聞魯肅大名，便選了個日子帶人去拜訪他，順便求助一些兵糧。魯肅家裡有兩座圓形米倉，各裝有三千斛米，五斗為一斛，他慷慨地讓給周瑜一倉，共一萬五千斗，爽朗乾脆，毫不吝惜，周瑜非常感動，更加肯定魯肅絕非等閒之輩，兩人結為好友。

後話是：袁術死後，揚州這塊肥肉最後落到了袁術他最信得過的部下劉勳手下，之後，又被孫策智取。袁術病死在投奔袁紹的路上後，袁術的妻子則流落江東。袁術的愛將徐璆攜著玉璽至許昌，這時曹操挾漢獻帝在此。至此，傳國璽落入曹操手中，他封徐璆為高陵太守，當是謝禮。二二○年，曹丕篡權，逼獻帝禪讓，漢亡。曹丕使人在傳國璽肩部刻下隸字「大魏受漢傳國璽」。

孫策親自在江邊迎接周瑜。周瑜正式加盟孫策集團後，因為周瑜是廬江的名門望族，他有「恩信著於廬江」，於是，第一份工作是「出備牛渚」，接著「後領春谷長」，牛渚、春谷兩處都是扼守江東的咽喉要地。牛渚亦謂之「采石磯」，是溝通大江南北的重要津渡，山勢險峻，風光綺麗。至於春谷，在當時除盛產稻穀外，尤為「丹陽銅」主要生產區，地位十分顯要。因為銅可鑄錢幣、造兵甲、製器物，攸關軍政國計。周瑜成了東吳的門神，也兼財神。

此時，周瑜二十四歲，魯肅二十七歲，他們離開江北，投奔在江南的孫策。這兩人已經站在人生的另一個起點。

【若飲醇醪，不覺自醉──周瑜】

從蘇東坡的念奴嬌詩詞，重新認識年輕而真實的周瑜。

在《三國演義》中，周瑜被羅貫中描寫成為心胸狹隘，與諸葛亮明爭暗鬥的反面人物。年輕的時候讀到「諸葛亮三氣周瑜，周瑜嘔血而死」情節，總被故事裡孔明的連環計高潮起伏所牽引，對於「既生瑜，何生亮」有些懵懂的認知，總覺得周瑜「死得好」。

因為羅貫中筆下的周瑜總是嫉妒諸葛亮的才智，所以後人總會編出奚落周瑜的故事，來烘托孔明的機智。下面的杜撰故事便是這般：周瑜總想找藉口殺孔明，在一次宴會上，周瑜說：「孔明先生，我吟一首詩你來對，...

給你一個想法和解釋──自序

易經的基礎知識

第一章 若飲醇醪，不覺自醉：看周瑜如何拒絕袁術曹操，慎選老闆站穩江東腳步
〈隨〉卦，卦象就是大澤中響著雷聲，澤隨雷動，喻示「隨從」情況，全卦展示事物當「隨從」之時，有隨機應變的意思，但是，無論是人隨己，己隨人，下隨上，上隨下，均應遵循「從善」、「從正」的基本原則。

出身良好、少年英雄的周瑜，為何拒絕袁術的邀請出仕將軍，寧願跟著少年孫策拯救岌岌可危的江東，又如何帶領孫劉聯軍大敗曹操於赤壁？

第二章 昔年有狂客，號爾謫仙人：看詩仙李白一生流離，如何與孤獨共舞
〈旅〉卦，卦象是山上燃燒著火，火勢流行不止， 火勢不斷的向前蔓延，像是人不停地急著趕路。如果在電視新聞上看到森林大火，直升機的空拍，會發現火線一路奔前漫燒，這就是〈旅〉卦的想像。

李白二十五歲離開四川故鄉，便不曾再回去，他不斷遷移旅行，新的空間、新的人物、新的嘗試，李白一生四處流離，他靜不下來。李白在旅行中尋找孤獨，在孤獨中他看著月亮，他喝著酒，他在跋涉顛沛中尋找靈感。

第三章 你策馬月下追誰：韓信
〈大壯〉卦，卦象是天上有雷，雷聲響徹天下。

韓信太強了，所以譽有「兵仙」之稱。但是，因為太強了，身上沒有煞車。〈大壯〉卦以大公羊比喻，韓信像是一隻剛猛的大山羊，只會猛衝直撞，頂著雄壯的大捲角，盲目的向前衝、向前頂，這樣的行為，成就了他，也毀了他。

第四章 皇后庶事相啟沃，極有利益爾：長孫皇后
李世民創立的「貞觀之治」歷史高度，得有千年一帝的美譽，他是〈乾〉卦的代表英雄。然而，他身後的女人——長孫皇后——母儀天下的典範，她的所作所為，寬厚大度，確實提供了令人讚歎的「大地美德」。「貞觀之治」成就的「幕後英雄」就是這位皇后。

第五章 孤影西征十七年：玄奘
〈損〉卦，澤在山下，澤卑山高，卦象就是澤自損以益山高，喻示「減損」之義，這裡講得就是「以水澤的低凹，來彰顯高山的偉大」，全卦揭示事物有時必須在某個方面，作一定的減損才能獲益。

玄奘用自己的一個腳步一個腳步地付出，千辛萬苦到西方取經，前後十七年，求得佛法的高度，讓每個人都看得到。

第六章 料青山見我應如是：柳如是
〈剝〉卦，卦象就是高山依附於大地，有土石剝落之象，喻示「剝爛侵蝕」，全卦闡明事物發展過程中「剝除自我」的事理，也論述「小人得勢，君子困頓的時刻」。

命運多舛的美女柳如是，面對大明國亡，她捨去「小我」的幸福、安逸、錢財，以最大的「付出」和「剝落」，或暗或明投入危機四伏的復明運動。

第七章 汝何敢妄談國事：紀曉嵐
〈 明夷 〉卦，卦象是日落大地，取外晦內明之象，喻示「光明殞傷」，全卦揭示了政治昏暗，光明泯滅的情況，讚美「君子」自晦其明，守正不移的品質。

紀曉嵐受到乾隆的輕蔑，和珅的打壓，小人環繞，他的處境如同：太陽落到地底下，陽光受到傷害，他與要如何自保？

第八章 匈奴未滅，何以家為：霍去病
〈益〉卦，卦象就是風雷二物，相激相盪，雷激則迅，風烈則雷迅，風雷相薄，震雷奮響，風鳴交助，喻示「增益」情況。全卦揭示事物有時必須獲得增益的道理。

霍去病與他的舅舅衛青，生長在漢武帝鼎盛的年代。強力、而且有豐富資源的國家與帝王，18歲的霍去病，他如何掌握了這個大時代，創造了之後兩千多年來，所有將軍都在追尋他所創立的驚人標竿。

第九章 何必深山之中，蒿廬之下：東方朔
〈謙〉卦，卦象是高山潛低在地底之下，內心抑制，外表柔順，喻示「謙虛」的精神，地中有山，山體高大，但在地下，高能低，下謙之象。

東方朔是崢嶸的高山！東方朔這座山，本來高大，但處於地下，高大顯示不出來。古代對隱士分了三級，曰：「小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝」，東方朔被人們稱之為「大隱」、「智聖」，他優游漢武帝朝廷地底下，我們用〈謙〉卦印證他的一生。

第十章 生死已定，何必如此多端相辱侮：顏真卿
〈夬〉卦，卦象是澤中水氣升騰於天，澤上於天，有堤防潰決、洪水氾濫之象，喻示「決斷」。夬，是決口的意思。當國家勢開始盛極而衰，小人的勢力會再度伸長，君子又將面臨對其決斷的時刻。

顏真卿一家人在安史之亂時，守住一片冰心，他的家人至親陸續遭到亂賊戰禍和奸人迫害，他如何在既不可遲疑不決，也不可衝動的大動亂中，隱忍不動聲色，最後，他選擇面對賊人，伸張正義。

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易經的基礎知識

第一章 若飲醇醪，不覺自醉：看周瑜如何拒絕袁術曹操，慎選老闆站穩江東腳步
〈隨〉卦，卦象就是大澤中響著雷聲，澤隨雷動，喻示「隨從」情況，全卦展示事物當「隨從」之時，有隨機應變的意思，但是，無論是人隨己，己隨人，下隨上，上隨下，均應遵循「從善」、「從正」的基本原則。

出身良好、少年英雄的周瑜，為何拒絕袁術的邀請出仕將軍，寧願跟著少年孫策拯救岌岌可危的江東，又如何帶領孫劉聯軍大敗曹操於赤壁？

第二章 昔年有狂客，號爾謫仙人：看詩仙李白一生流離，如何...