筆者西元2004年9月19日得救於中壢市召會，得救後的第四年 (2008年)，進入中原大學宗教研究所就讀，因著撰寫論文之故，大量研讀了與倪氏相關的著作，從此對倪氏的認識不再是經由他人傳講的片面印象，而是更為深入的了解。此書即筆者據中原大學宗教研究所碩士學位論文《論倪柝聲的末世論教會觀》修改而成。很感謝指導教授—歐力仁教授，給予我每一分細心的指導；感謝口試委員—李信毅教授、吳昶興教授，給予我寶貴修改的建議；同時，也要感謝曾慶豹教授的支持，給予拙作出書的機會。

本書的思想進程是以「倪柝聲的末世論」作為主幹，從而發展「教會在末世時的定命」、「末世的得勝者」兩大支幹。簡言之，「末世、教會與得勝者」是本書思想的鑰詞所在。關於倪氏對末世的重視，可以從倪氏早年的講道文稿中窺見，由此可知，末世思想是倪氏早年的思想，並且因著倪氏對末世之事的看重，也深切影響到他的盡職方式，即他的教會觀，故此，本書定名為《倪柝聲的末世論教會觀》，也因此筆者論述倪氏的教會觀時，是從倪氏的末世論視角切入，相信從這樣有別於學者先進研究的切入點來看待倪氏教會觀時，將會使讀者對倪氏有不同以往的認識與了解。

在撰寫的過程中，《倪柝聲文集》叢書（分三輯，六十二冊）是筆者探究倪氏思想不可或缺的工具書。此外，學者先進對倪氏生平的著作和其他與倪氏末世論教會觀相關的研究資料，更是筆者能夠順利完成此書的助力，在此要向學者先進致上最深的謝意。不過，在參照《倪柝聲文集》叢書和學者先進的研究著作後，筆者發現學者先進在論述倪氏末世論教會觀的思想時，所陳述的和倪氏原初的思想有所出入，故此，在本書中筆者將對這些出入之處作一番整理和分析。另外，在書末，附錄了〈倪柝聲重要紀事年表〉和〈倪柝聲的末世論詩歌〉，供讀者參閱。

如讀者所知，本書係由論文修改而成，其中仍有甚多不足之處，期盼讀者見諒，也深盼讀者可以親自閱讀《倪柝聲文集》叢書，相信親自閱讀之所得將遠超人的述說所能及。最後，更要謝謝編輯陳慧娜小姐辛苦的校對審閱，並且還要謝謝召會的弟兄姊妹們為我的代禱，以及家人溫暖的扶持與照顧，願主紀念並祝福此書。

筆者西元2004年9月19日得救於中壢市召會，得救後的第四年 (2008年)，進入中原大學宗教研究所就讀，因著撰寫論文之故，大量研讀了與倪氏相關的著作，從此對倪氏的認識不再是經由他人傳講的片面印象，而是更為深入的了解。此書即筆者據中原大學宗教研究所碩士學位論文《論倪柝聲的末世論教會觀》修改而成。很感謝指導教授—歐力仁教授，給予我每一分細心的指導；感謝口試委員—李信毅教授、吳昶興教授，給予我寶貴修改的建議；同時，也要感謝曾慶豹教授的支持，給予拙作出書的機會。

本書的思想進程是以「倪柝聲的末世論」作為主幹，從...

緒　論
第一章 倪柝聲的時代背景及其思想歷程
第二章 末世論
第三章 教會在末世時的定命
第四章 末世的得勝者
結　論
附錄一：倪柝聲的末世論詩歌
參考文獻

緒　論
第一章 倪柝聲的時代背景及其思想歷程
第二章 末世論
第三章 教會在末世時的定命
第四章 末世的得勝者
結　論
附錄一：倪柝聲的末世論詩歌
參考文獻