「輪迴轉世」機制是發明，不是發現

　　

　　我不知道當你看到這個標題時，是不是跟我興起這個疑竇時一樣激動？是不是跟我找出證據時一樣「震驚」？

　　真的！「輪迴轉世」不是無始之始就存在的自然機制，也不是普世皆準的現象，甚至根本就是人為制定的一個法則；

　　首先，不要急！因為，第一，這不是我編造的，我當然有足夠的證據來證明。第二，這並不表示「輪迴轉世」的機制不存在。

　　也不用急著疑惑以上兩點是互相矛盾的。

　　因為這個問題非常重要，內容也很龐大，所以，必須循序漸進的來解說，才能全盤了解。

　　在對主題解說前，必須先了解一些相關的背景資料：

　　世界上最早的「輪迴轉世」之說是始於印度；在所有古文明中，不論有沒有成型的宗教，從埃及文明（約6000年前）、亞述文明（約4500年前）、希臘文明（如果把青銅文化算進來大約有5000年）、中國文明（以考古證據大約也有5000年）、印度文明（印度河古文明起算大約有5500年）；其中所有古文明雖然都有「靈魂」的說法或者「死後世界」的傳說，但是，唯獨印度文明有完整的「輪迴轉世」架構，就是人死後會再次投胎為人的說法。

　　這點初步證實「輪迴轉世」，在說法上，不是任何古文明所普世共通的（想想；單單這點不是很奇怪了嗎？難道是印度人特別厲害，只有他們發現了這個機制？）。

　　以人口比例而言；目前全世界（2010年8月2日網路統計）是六十九億，但是相信「輪迴轉世」的人口以印度教和佛教最多；合計大約十—十一億，所以全世界有將近六十億人是不相信甚至從來不曾聽聞「輪迴轉世」說的。

　　而如果論及「是否所有人」都要輪迴？

　　答案也是否定的，而且答案是來自「輪迴轉世」說源頭的印度教（佛教的「輪迴轉世」是源自印度教），因為印度有種姓制度（請參閱附錄），在印度教的「輪迴轉世」說起始時，已經嚴格規範出可以輪迴和不可以輪迴的兩種「族群」，其中「婆羅門」、「剎帝利」、「吠舍」三個種姓叫做「再生族」，是可以輪迴轉世，並且再世為人的，而「首陀羅」叫做「一生族」，是不可以輪迴轉世的（其中還有一種根本不列入階級的賤民也同樣是不可以輪迴轉世的「一生族」），而另一種說法則是這些一生族來世也可能轉生為「畜牲」而已。

　　那麼，從「輪迴轉世」說起始源頭的印度教，就已經否定了其普遍包羅性，已經有死後不入輪迴的人。

　　而佛教雖然承繼了印度教的「輪迴轉世」說，卻又因為反對種姓制度的不公平，所以主張「眾生平等」，於是佛教的「輪迴轉世」說，不只是人，所有六道中的有情眾生（動物）統統要輪迴的，除非是生前就已經證得阿羅漢果位以上的大修行者，否則都難逃輪迴的機制。

　　不過，這也正開啟了一個最大的爭議；不要提其他全球六十億人口，單單信奉印度教和佛教的人口中，對於「輪迴轉世」說就有了極大的岐見；一個認為「輪迴轉世」是普世皆準的，一個卻認為非普世皆準的。

　　那麼，如果「輪迴轉世」真的是普世皆準的自然機制，為什麼印度教高僧和佛教高僧會「看到」不同的標準呢？又為什麼其他六十億人口中，不論有沒有宗教信仰的高人會看不到這個自然機制呢？

　　顯然的，「輪迴轉世」不是普世皆準的自然機制。

　　至於，「輪迴轉世」是人創造的證據，以下會逐一提出來；

順便想想；為什麼剛好印度發展出了「輪迴轉世」說，又同時有種姓制度，其中是否有某種關連性的玄機？

印度種姓制度（瓦爾那）：

１．婆羅門：最高等的瓦爾那，也是整個制度的核心。婆羅門原本為祭司，可教授和解說吠陀經、司祭與接受奉獻，並且享有許多特權。

２． 剎帝利：次等的瓦爾那，是戰士和政治上的統治者，掌握實際的政治與軍事權力，但沒有宗教上的權力，並且有有保護所有婆羅門的責任。

３．吠舍：第三等的瓦爾那，就是一般平民階級的農人或牧人，責任是生產日常生活衣食工具用品，並提供各種祭品。

４．首陀羅：最低等的瓦爾那，是沒有人身自由的奴隸，負責服事其主人，從事各種勞務工作。

　　在進入正題之前，我們非常必要對印度的歷史和宗教發展過程有適度的認知，否則就很難理解為什麼「輪迴轉世」機制只出現在這個地區？

　　不過，很特別也很奇怪的是；印度先民是很忽略自己的歷史的，不像其他古文明，只要有文字，一定會有文字記載的完整歷史文獻，但是，印度先民卻比較重視他們的神話和宗教的讚頌詩歌以及祭祀儀軌，反而不重視自身的歷史紀錄，所以早期的印度史是非常模糊的，包括印度史的研究學者甚至印度人本身都是很困惑的？

　　不過，對我們並不是針對印度史在做研究，模糊而不複雜的印度歷史，倒是可以節省我們不少時間和精力，也不用去死記一些很拗口的人名、地名。

　　「印度半島」又稱為「印度次大陸」或者「南亞次大陸」，土地面積廣大，人口眾多，人類在這塊土地上定居的年代非常久遠，距考古推斷；幾十萬年前就有人類在此活動；大約在七萬年前印尼多峇超級火山爆發，鄰近的印度半島人口幾近全數滅絕，大約只有幾千人存活下來：：

　　早在5500年前，印度半島西北方的印度河流域就孕育著燦爛的古文明。聞名遐邇的青銅時代的「哈拉帕」及「摩亨佐達羅」古城遺址，可與古尼羅河文明相媲美。也證明那時居住在此地的人民已經進入定居式的農耕時代；當時的文化和宗教信仰目前還未發現考古上的明確證據，但是，咸信應該是宗教初期必經的萬物有靈和自然崇拜。

　　在西元前一千五百年左右（距今3500年前），自現今伊朗、阿富汗一帶入侵至印度西北部的雅利安人，征服了原住民，並再現在的普遮省一帶定居下來，奠定了印度雅利安文化的基礎（目前印度河流域已經歸屬於1947年獨立的巴基斯坦領土）。

　　自乾燥的中亞細亞，移居到地貌環境多樣且氣候多變的印度，雅利安人在深深被自然現象感動之餘，更進一步的的將這些現象以及天體之雄偉歸為神蹟。

　　古印度人歌頌自然神的述情詩歌，即所謂的吠陀讚美歌，而將這些詩歌集結成冊，便是吠陀經典。吠陀一辭源自於知識的意思，尤其用於宗教知識之意，後來更轉而指說這類知識的經典。

　　吠陀經典分為四部，但其中心是黎俱吠陀總集，這部份所蒐集的自然神讚美歌，正是婆羅門教、印度教的根源。不過，一般相信十卷的黎俱吠陀是經歷數百年方告完成，因此在內容上有新舊之別，最初是以自然神的讚美歌為主，後來才出現執掌創造世界的抽象神祇。

吠陀時期的眾神：

　　雖然在吠陀神話中，眾神分屬於天、空、地三界，稱為三十三天，但實際上是個承認多神祇的多神教。

　　眾神之總稱為提婆，與眾神敵對的惡魔稱為阿修羅，而宇宙最巨大的蛇怪「弗栗多」，是躲藏地下的惡神。

１．「因陀羅」（Indra）：全名是「夏克羅．迪波拉慕．因陀羅」意思為「最勝、最優秀、最優越、征服天地的眾神之王」，也是印度教吠陀經中所

　　記載為諸神的領袖、雷神和戰神，也是空界甚至天地間的主宰。最早是以「雷神」的面貌和無比的神力出現；

２．「蘇利耶」（Surya）：太陽神，總是坐在有七匹駿美神駒所拉動的馬車上，由特定的馭者駕駛，每天由東向西巡視整個天空，他和他的馬車四

　　周散發著閃耀甚至刺眼的光芒，他同時照耀天界和大地，眾神和人類都將他視為不可或缺的最好朋友。

３．「阿耆尼」（Agni）：火神，

４．「伐樓拿」（Varuna）：水神

５．「樓陀羅」（Rudra）：風暴、打獵、死亡和自然界之神。

６．「耶摩」（Yama）：原本是天神，後來被一分為二，其中一半成了地獄的主宰。

７．「生主」（Prajapati）：最早的「天地主宰神」。

「輪迴轉世」機制是發明，不是發現

　　

　　我不知道當你看到這個標題時，是不是跟我興起這個疑竇時一樣激動？是不是跟我找出證據時一樣「震驚」？

　　真的！「輪迴轉世」不是無始之始就存在的自然機制，也不是普世皆準的現象，甚至根本就是人為制定的一個法則；

　　首先，不要急！因為，第一，這不是我編造的，我當然有足夠的證據來證明。第二，這並不表示「輪迴轉世」的機制不存在。

　　也不用急著疑惑以上兩點是互相矛盾的。

　　因為這個問題非常重要，內容也很龐大，所以，必須循序漸進的來解說，才能全盤了解。

　　在對...

序（節選）

　　「累世業報，輪迴轉世」從來就像是所有東方人最深沉；最逼真的夢魘，而且延續了將近三千年一直無法甦醒。這全是來自佛教的宣揚，卻是源自更遙遠印度教一個純人為編造的騙局，在三千年前，那些為了集權統制和維護既得利益的婆羅門僧侶；為了鞏固「種姓制度」精心設計出來的一種人為機制，而且至少在後來從印度教原本「五火二道」的樂觀死後觀；突然躍變為「四生三道」，再增變為佛教「六道輪迴」之間的將近大約一千年的時光裡，其中許多關鍵的要點竟然是經由人爲一而再、再而三的更改，甚至是明目張膽，肆無忌憚的，完全不在乎留下任何詐騙的鐵証，事實上只要客觀的深入探究，就能勘破其中的証據，而且連什麼玄機、奧祕都稱不上。

　　如果「累世業報，輪迴轉世」是一個千古的大騙局，為什麼三千年來，在東方的世界裡，除了「無神論」者根本不相信之外，幾乎沒有人對此提出正式的質疑和批判？先排除後期傳入的西方宗教完全不受影響之外；以亞洲各國的本土宗教，譬如中國的「道教」，日本的「神道教」或者一些原始雛型宗教，譬如「亞洲撒滿教」、「西藏苯教」等等而言，對於這樣一個附屬於外來宗教的特殊教義，不但不抗拒反對，反而卻是全盤接受並且順利的融合，甚至直接拷貝並理所當然的變成自己的教義，然後有「識」一同的宣揚這個「騙局」超過二千年以上？

除了在原本自身的教義中，有關「死後世界」內容描述得過於貧乏之外，最重要的是「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，因為幾乎人人都已經是「局中人」，而「輪迴轉世」的機制又確實是在長期運作中的。

　　看來是非常矛盾的論點；既然筆者認為「輪迴轉世」是一個人為的騙局，為什麼又認定這個機制竟然是「確實」在長期運作中的呢？

　　是的！這正是本書所要探討的主要重點！

　　筆者本身並沒有任何宗教信仰，然而，卻也絕不是「無鬼神論者」；並未完全否定鬼靈的存在。筆者之所以會投身在「實證靈魂學」的研究緣起於自身的「靈異經驗」，因為長期的「靈擾痛苦」迫使我不得不求助於各種解決和解惑方式，包括各種宗教的方式，從求助和摸索，並且經由普遍的採訪到後期的專業研究，從為了解開「靈魂」和「死後世界」之謎，到後來獲得極多實證案例，足以證明「靈魂不滅」和「靈界實存」，並且同時也證明了「輪迴轉世」的實存，並於１９９５年撰寫出版「輪迴過境室」系列三書，簡而言之；我相信並且證明過「輪迴轉世」是實存的，這個機制也是一直在長期運作中的，但是，為什麼和人類出現的歷史相比，這個機制發生和存在的時間顯然不算長久？而且，又為什麼是有地域性和宗教差異性的區別，西方宗教，不只是所有「一神教」，甚至古埃及「太陽神教」、「希臘多神教」完全沒有這種觀念？連中國在佛教傳入以前，也從來沒有「輪迴轉世」和「因果業報」觀念，甚至從來不提「前世、來世」的？

　　為什麼呢？

　　我花費很多時間在思辨這個主題，用通常理性的思維方式來作多方向的思辨和自我辯證，只要情況許可，也隨機的作深層冥想，直觀的體驗，終於，我決定重新整裝出發，先從搜尋舊資料開始，非常用功的精讀各種經典和相關書籍，再擴及各種書面研究論文，極盡可能的精讀，當我將「佛教」的一些經典和基本教義與「印度教」的經典教義，尤其是「印度神話」、「印度史」、「印度宗教史」、「印度佛教史」、「印度哲學」以及「吠陀經」、「梵書」、「森林書」、「奧義書」、「往世書」、「摩訶波羅多」、「羅摩衍那」兩大詩歌集等等的書籍和相關學術論文；用了很多時間，也很費心思的比對。

　　當我經過一段非常長的時間反覆審思之後，認為問題的關鍵是在印度，所以決定親自到印度去作溯源蒐證的工作，準備好「田野調查表」和應該會用得上的一筆專門用作調查的經費，就拎著重重的行囊，踏上旅途。在四個月之中接連去了印度三趟；人類從印度起始；因為政治和宗教目的，造作了「輪迴轉世」的機制，卻因為對於善惡的執著心理（不是善惡行為的本身，因為更高的自然界是沒有善惡的）以及對於此生的執著，而受到自我加上集體潛意識的制約，而不得不「輪迴」。

　　知道問題，也有答案，但是，我仍然這麼密集的前往印度作「溯源蒐證」之行，目的是務必來到「事發現場，親身經歷」的找出更多的證據來鞏固這個認知；前後三次印度行，帶回了相當多的證據（包括累積了五萬六千多張的照片），在每次的行程後，繼續拼命的讀書和閱讀相關的研究論文，並且認真的整理整個觀念體系，再三思辨完成，開始撰寫本書並毫無保留的呈現給大家。

　　現在，我可以非常確定的向大家提出我的發現和研究結果：

　　第一，「靈魂不滅」，而且確實是實存的另一種生命型態。

　　第二，「輪迴轉世」的機制確實存在，並且還在正常運作中。

　　第三，「輪迴轉世」的機制是一個百分之百的騙局，起源於人為的蓄意編造，用來支撐另一個騙局「種姓制度」，但是，在印度教和佛教、道教的全力宣揚下，由於眾人心智能力二千多年來的共同推動下，這個機制因此得以實存，並且擁有不可思議的吸引力和影響力。

　　第四，沒有任何人是需要「輪迴轉世」的，除非出生在亞洲地區，受到印度教、佛教、道教等等宗教信仰的觀念影響，不知不覺中墜入這個羅網；事實上，全世界會「輪迴轉世」人數只有六分之一，越相信越容易陷入這個羅網，但是，不相信的也未必就能倖免。

　　第五，天堂、地獄同樣是實存的，作惡多端，滿心邪念的人確定會下地獄的。

　　第六，「輪迴轉世」會嚴重遲滯人類「心智能力」和「靈魂」的進化，一再「輪迴」能修正和學習的收獲和整個未來的生命進化相比，是得不償失的。

　　第七，「超脫輪迴」是可以做到的，並不算太困難，也不需要藉由任何宗教方式，而且那些宗教方式幾乎都是事倍功半，方式錯誤甚至是背道而馳的。

　　第八，如果你是相信「前世來世」、「因果業報」、「輪迴轉世」，或者還希冀「再世為人」的，這本書將會徹底改變你的「生命觀」。

　　第九，這本書將釋放你的心，你的靈魂，成為天地自然中完全自由自在的生命。

序（節選）

　　「累世業報，輪迴轉世」從來就像是所有東方人最深沉；最逼真的夢魘，而且延續了將近三千年一直無法甦醒。這全是來自佛教的宣揚，卻是源自更遙遠印度教一個純人為編造的騙局，在三千年前，那些為了集權統制和維護既得利益的婆羅門僧侶；為了鞏固「種姓制度」精心設計出來的一種人為機制，而且至少在後來從印度教原本「五火二道」的樂觀死後觀；突然躍變為「四生三道」，再增變為佛教「六道輪迴」之間的將近大約一千年的時光裡，其中許多關鍵的要點竟然是經由人爲一而再、再而三的更改，甚至是明目張膽，肆無忌憚的，完全不在...

序
Ｌ君序
「輪迴轉世」機制是發明，不是發現
「再生族」與「一生族」
印度的歷史和宗教發展簡論
神之陰謀︱翻攪乳海尋靈藥

精心策劃的騙局︱業報輪迴說的基本概念
「二道輪迴」怎樣變成「三道輪迴」的？
「三道輪迴」怎樣增胖成「六道輪迴」的？

印度神話中諸神地位及神力的演變
印度教的三個時期
印度教的各種經典
印度教的各種神祇
印度教諸神的奇異特質

印度種姓制度的特點
加爾各答的「泥塑區」
西孟加拉的「燒陶村」
奧里薩的「貝葉畫」
畢須普的「織錦區」
「棉布印染業」
「地毯編織業」
「石雕業」
「歌舞伎」

「輪迴轉世」的印度溯源蒐證資料

印度輪迴長河中的三大逆流
聖城瓦拉納西的恆河河畔
尼泊爾「帕索帕蒂神廟」的火葬場
浦里海邊的火葬場

大謬不然的「眾生平等」論
「眾生平等論」與「進化論」
不容否認的弱肉強食
「星系吞噬」的新發現支持「弱肉強食」論
掠食維生，何業之有？
從釋迦牟尼本身作為看「眾生平等」說
宇宙的基調只是「自然而然」！

「罪」與「罪業」的思索
「罪業說」只是人類社會遊戲規則
無限上綱的「累世罪業」騙局
信佛變「昏君」的梁武帝
法律、道德、宗教與鬼神

印度的賤民
近觀印度社會和賤民的苦況
自私的個人本位主義
農民與賤民
「印度高反差」與「極端的印度」
「薄伽梵歌」是冷血無恥的宗教陰謀

失敗的改革者—釋迦牟尼與甘地
「神之子」尊號改變不了賤民的處境
「種姓制度」的兩大「飛扶壁」
不先脫掉鞋子，如何能脫掉襪子？

中國與埃及的「死後世界觀」
中國漢朝的死後世界觀
馬王堆漢墓帛畫中的三界
中國墓葬特有的「買地券」文化
埃及的「死後世界觀」
「摩西出埃及記」的「死後世界觀」

中國「道教」中輪迴與地獄觀念的來源
「地獄」究竟在那裡？
真的有「閻羅王」嗎？
「閻羅王」地位的昇降變化？
「閻羅王」為什麼也要接受地獄酷刑？
竊取自佛教的道教「輪迴說、地獄說」
中國大哲從不擁抱死亡
中國佛教轉身向道教「取經」的怪象

序
Ｌ君序
「輪迴轉世」機制是發明，不是發現
「再生族」與「一生族」
印度的歷史和宗教發展簡論
神之陰謀︱翻攪乳海尋靈藥

精心策劃的騙局︱業報輪迴說的基本概念
「二道輪迴」怎樣變成「三道輪迴」的？
「三道輪迴」怎樣增胖成「六道輪迴」的？

印度神話中諸神地位及神力的演變
印度教的三個時期
印度教的各種經典
印度教的各種神祇
印度教諸神的奇異特質

印度種姓制度的特點
加爾各答的「泥塑區」
西孟加拉的「燒陶村」
奧里薩的「貝葉畫」
畢須普的「織錦區」
「棉布印染業」
「地毯編織業」
「石雕業」
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