作者：伊塔羅．卡爾維諾
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卡爾維諾在世最後作品，中文版終於面世
極致短篇故事集，描寫人類嗅、味、聽三覺，感官的寓言
全球華人文學權威雜誌《聯合文學》七月號獨家專輯重量推薦！
作者簡介：
伊塔羅‧卡爾維諾（Italo Calvino，1923-1985）出生於古巴。
二次大戰期間他加入抗德游擊隊，45 年加入共產黨、47 年畢業於都靈大學文學院，並出版小說《蛛巢小徑》。
1950 年代他致力於左翼文化工作，重要作品有《阿根廷螞蟻》、《我們的祖先》三部曲和《義大利童話》（編著）。1960 年代中期起，他長住巴黎15年，與李維-史陀、羅蘭．巴特等有密切交往；1960年代的代表作為科幻小說《宇宙連環圖》，曾獲頒美國國家書卷獎。
1970 年代，卡爾維諾致力於開發小說敘述藝術的無限可能，陸續出版了《看不見的城市 》、《不存在的騎士 》和《如果在冬夜，一個旅人》，奠定了他在當代文壇的崇高地位，並受到全義大利人的敬愛。
1985年夏，他突患腦溢血，於 9 月 19 日辭世。1986 年，短篇小說集《在美洲虎太陽下》出版。1988 年，未發表的演說稿《給下一輪太平盛世的備忘錄 》問世。1994 年，富有自傳性色彩的《巴黎隱士》結集成書。1995 年出版《在你說喂之前》。
譯者簡介：
倪安宇，淡江大學大眾傳播系畢業，威尼斯大學義大利文學研究所肄業。旅居義大利威尼斯近十年，曾任威尼斯大學中文系口筆譯組、輔仁大學義大利文系專任講師，現專職文字工作。譯有《馬可瓦多》、《白天的貓頭鷹／一個簡單的故事》、《依隨你心》、《虛構的筆記本》、《魔法外套》、《巴黎隱士》、《在你說喂之前》、《跟著達爾文去旅行》等。
名人推薦：
卡爾維諾的「現象學轉向」 南方朔
卡爾維諾（Italo Calvino，1923-1985）在一九八五年九月十九日因為突然腦溢血而逝。在那之前，他早已決定要針對五感，各寫一篇作品，他並在一九七二年寫了〈名字，鼻子〉，一九八二年寫了〈味道知道〉，一九八四年寫了〈聆聽國王〉，但五感中的觸覺與視覺卻再也無法完成了，它是卡爾維諾留給世人最大的遺憾。
後來，他已發表的嗅覺、味覺及聽覺以《在美洲虎太陽下》為名，於一九九二年出版。這三篇他最後的作品，相當於他創作生涯的終末曲，但因它是卡爾維諾最後之作，這部作品也就可以與他的其他作品串接起來，讓人對卡爾維諾的作品可以有通貫的理解。
有關卡爾維諾作品的定性，後來的許多評論家如坎農（JoAnn Cannon）等皆由其風格，歸之為後現代主義之列；但像費瑞蒂（Gian Carlo Ferretti）、福蘭希斯（Joseph Francese）則提出另外的見解：認為卡爾維諾的敘述方式，所透露出來的基本上仍是晚期的現代性，卡爾維諾並未像後現代主義那樣否定因果或否定世界的客觀「整體性」（totality），他只是根據自己的經驗，對事務的確切意義，保持著高度犬儒的懷疑。正因這種懷疑，遂使得他的作品在外形上與消極的後現代主義有著相似性，但除了這種外形和敘述風格有消極的後現代特性外，但卡爾維諾並未將他的犬儒懷疑走到極端的程度。他那種以「演澤法所敘述的故事」（deductive tales），透露出他念茲在茲的，仍是要在這個意義已很不確定的世界，重建那種啟蒙的複雜理性與整體性。這也就是說，他們仍將卡爾維諾歸類在晚期現代性之列，特別是密西根州立大學文學教授福蘭希斯在他那部專論卡爾維諾的著作《陳述後現代的時間與空間》（Narrating Postmodern Time and Space）中，即以一種接近現象學的思維角度來敘述卡爾維諾作品中所透露出來的哲學內涵。這是部少見的專門討論卡爾維諾的著作，該書即對卡爾維諾的定性，做了相當哲學性的討論。
人們都知道，卡爾維諾在一九四四年，他只有二十一歲時即加入義大利共產黨的突擊隊，與法西斯和納粹浴血奮戰。而後他即以一個左翼作家的身分，以新寫實主義的筆法從事創作與半理論式寫作。在這個階段，卡爾維諾和當時多數義大利文化知識分子相同，在美學和知識見解上，都服膺克羅齊（Benedetto Croce，1866-1952）的思想。克羅齊乃是二十世紀上半葉義大利最重要的哲學家，他以直觀美學取勝，但他所講的直觀亦有時代與道德上的妥適性。(文未完)
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大師的固執追尋，引領我們看見不同定義的人間！
文／Anderson
這些年來很流行「五感」，五感美學、五感品牌力、五感樂活，或繼續延伸到「六感」的更深層潛能開發，不是有個知名的國際度假村品牌就叫「Six Sense」嗎？
不管五感或六感，關心的都是人類更全面的感知、感受能力，也是獲取或創造意義的來源。而早在大家還比較重視頭腦體操的年代，卡爾維諾就想到要寫一些關於「感官」的小說。作為卡爾維諾離世前還正在創作的作品，且已遲到太久才有中文版問世的《在美洲虎太陽下》，跟我們熟悉的卡爾維諾，似乎有那麼一點不一樣。
卡爾維諾說，「（這書要）彰顯現代人已經失去了五感方面的能力。我寫這本書的困難之處在於我的嗅覺不太發達，聽覺不夠專注，我不是老饕，我的觸覺很不敏感，而且我還有近視眼。我必須很努力才能掌握每一感一定程度的感覺和之間的細微差異。我不知道自己是否能辦到，不過這次跟以往一樣，我的目的不在於寫書，而是改變我自己。……」
啥？五感不發達的人，怎麼會想要寫一本五感的書呢？而這本書又怎麼能夠傳達由五感觸碰到的世界呢？是這樣的似乎矛盾之處，寫定了《在美洲虎太陽下》獨一無二的迷人與難忘，更讓讀者除了徐四金《香水》那樣的故事外，遭逢另一種由感官開啟之視野。
書中包含三部短篇，<名字鼻子>講嗅覺，<在美洲虎太陽下>講味覺，<傾聽的國王>講聽覺。（卡爾維諾來不及完成另外的視覺與觸覺篇章就去世了。）
初讀這些故事，真覺得「活色生香」，有著膚觸、溫度、顏色，像是大人的童話，這樣的調性我們其實曾在卡爾維諾早期作品如《帕洛瑪先生》中看過，比對於他多數作品的節制、層次井然、科學與哲學家氣質，這回《在美洲虎太陽下》的閱讀確實繽紛也愉快許多。
真只是軟棉糖果的寫作實驗嗎？讀過以後，還懸著那麼多的餘緒。然後我們忍不住再捧讀一次。哎呀！原來正如卡爾維諾一開始就說的呢，自認為感官不靈敏的他，寄望於這部寫作的，是促成自己的改變，而恰恰並非一個靈敏者欲展示給讀者唯有他獨能看得最真確的世界。
與其說是「嗅到了」、「嘗到了」、「聽到了」，不如更貼切地說是，「嗅到、嘗到、聽到，卻實在不懂」。這裡頭有感官捕獵回來的材料，但主人翁卻沒有將之辨讀地轉譯為訊息或啟示的能力。他們深深為這種奇妙的、異鄉情調的、籠罩性的「什麼」著迷，於是開啟了一段原本完全不在計畫與想像中的人生旅程。
換句話說，所謂「嗅覺不靈敏」，可能除了「嗅不到」，還有一種情況是「嗅到了，卻含混與所有其他氣味，無法知道那是什麼。」這些故事的百讀不厭，正在於作者將感官攝入材料的瀰漫，暗示地、透露地，勾勒了一個蘊含了各種可能的宇宙。
感官靈敏的作家或許會讓我們見識到驚詫的奇觀，但得是像卡爾維諾這般感官有點遲鈍或困惑，卻又對其所陷入之氣息、口味、聲響之「有何意義」固執追尋的小說家，才能用《在美洲虎太陽下》這樣的神奇小說，把我們拽進存在著多組經緯線不同定義的人間。
卡爾維諾在世最後作品，中文版終於面世
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1950 年代他致力於左翼文化工作，重要作品有《阿根廷螞蟻》、《我們的祖先》三部曲和《義大利童話》（編著）。1960 年代中期起，他長住巴黎15年，與李維-史陀、羅蘭．巴特等有密切交往；1960年代的代表作為科幻小說《宇宙連環圖》，曾獲頒美國國家書卷獎。
1970 年代，卡爾維諾致力於開發小說敘述藝術的無限可能，陸續出版了《看不見的城市 》、《不存在的騎士 》和《如果在冬夜，一個旅人》，奠定了他在當代文壇的崇高地位，並受到全義大利人的敬愛。
1985年夏，他突患腦溢血，於 9 月 19 日辭世。1986 年，短篇小說集《在美洲虎太陽下》出版。1988 年，未發表的演說稿《給下一輪太平盛世的備忘錄 》問世。1994 年，富有自傳性色彩的《巴黎隱士》結集成書。1995 年出版《在你說喂之前》。
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倪安宇，淡江大學大眾傳播系畢業，威尼斯大學義大利文學研究所肄業。旅居義大利威尼斯近十年，曾任威尼斯大學中文系口筆譯組、輔仁大學義大利文系專任講師，現專職文字工作。譯有《馬可瓦多》、《白天的貓頭鷹／一個簡單的故事》、《依隨你心》、《虛構的筆記本》、《魔法外套》、《巴黎隱士》、《在你說喂之前》、《跟著達爾文去旅行》等。
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卡爾維諾（Italo Calvino，1923-1985）在一九八五年九月十九日因為突然腦溢血而逝。在那之前，他早已決定要針對五感，各寫一篇作品，他並在一九七二年寫了〈名字，鼻子〉，一九八二年寫了〈味道知道〉，一九八四年寫了〈聆聽國王〉，但五感中的觸覺與視覺卻再也無法完成了，它是卡爾維諾留給世人最大的遺憾。
後來，他已發表的嗅覺、味覺及聽覺以《在美洲虎太陽下》為名，於一九九二年出版。這三篇他最後的作品，相當於他創作生涯的終末曲，但因它是卡爾維諾最後之作，這部作品也就可以與他的其他作品串接起來，讓人對卡爾維諾的作品可以有通貫的理解。
有關卡爾維諾作品的定性，後來的許多評論家如坎農（JoAnn Cannon）等皆由其風格，歸之為後現代主義之列；但像費瑞蒂（Gian Carlo Ferretti）、福蘭希斯（Joseph Francese）則提出另外的見解：認為卡爾維諾的敘述方式，所透露出來的基本上仍是晚期的現代性，卡爾維諾並未像後現代主義那樣否定因果或否定世界的客觀「整體性」（totality），他只是根據自己的經驗，對事務的確切意義，保持著高度犬儒的懷疑。正因這種懷疑，遂使得他的作品在外形上與消極的後現代主義有著相似性，但除了這種外形和敘述風格有消極的後現代特性外，但卡爾維諾並未將他的犬儒懷疑走到極端的程度。他那種以「演澤法所敘述的故事」（deductive tales），透露出他念茲在茲的，仍是要在這個意義已很不確定的世界，重建那種啟蒙的複雜理性與整體性。這也就是說，他們仍將卡爾維諾歸類在晚期現代性之列，特別是密西根州立大學文學教授福蘭希斯在他那部專論卡爾維諾的著作《陳述後現代的時間與空間》（Narrating Postmodern Time and Space）中，即以一種接近現象學的思維角度來敘述卡爾維諾作品中所透露出來的哲學內涵。這是部少見的專門討論卡爾維諾的著作，該書即對卡爾維諾的定性，做了相當哲學性的討論。
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