《心經》的精神──明白並破除執著

《心經》從「照見五蘊皆空」到「無苦集滅道」，都是針對我們對「有」的錯誤認識及執著，揭示世界存在的現象是無自性空，是假有的存在，其目的就是要我們放棄錯誤的認識，同時也放棄對它的執著。這是《心經》的精神。

人生的煩惱因執著而起

我們的生命是有情生命，因為對「有」的認識不足，因而總是在有所得的心態下生活，對於人生的一切似乎都能令我們生起執著。比如在日常生活中，我們會執著財富、執著地位、執著情感、執著信仰、執著生存的環境、執著擁有的知識……由於執著，我們對人生的一切都產生了強烈占有、戀戀不捨的心態，也給人生帶來了各種煩惱。

我們執著自我和我所擁有及認識的一切，這時若要解決因為認識上的困惑和執著、欲望所帶來的痛苦，唯有修習六波羅蜜，依靠般若，明白並破除執著，且在自我修行之時，幫助他人進修，自利利他，最後達至解脫自在。當我們認識到所緣境空，就不會對有生起實在的執著，是無得；此時妄心也就自然熄滅不起，是無智。《大般若經》說：「一切法不生則般若生，一切法不現則般若現。」在妄心、妄境、妄執熄滅的情況下，此時顯現的清淨心、平常心就是般若的功用。

我們的有情生命會因為有執著、有牽掛，對擁有的一切產生恐怖，如一個人擁有財富，他會害怕失去財富；擁有地位，他會害怕別人窺視他的權位；擁有嬌妻，他會害怕被別人拐去或跟誰跑了；擁有色身，會害怕死亡的到來……而如果看破了世間的是非、得失、榮辱，無牽無掛，破除了執著，自然不會有任何恐怖。

把這個世界看透了，煩惱也就降伏了

所以「遠離顛倒夢想，究竟涅槃」，「顛倒夢想」，即是妄想，妄想一詞，淵源於佛教，它的內涵很廣泛，以佛教智慧來看，人類幾乎都生活在妄想中。妄想的產生，無明是根源，欲望是動力，對擁有的執著是助緣。十二因緣中無明緣行，就說明了人類行為的思想基礎是無明，無明是生命的迷惑狀態，在這狀態下出現的一切想法，都稱為妄想。

欲望是妄想的動力。人生存在世界上總是有許多想法，這些想法大多基於個人欲望的需要，人類有什麼欲望，就會有什麼妄想；有什麼妄想，這世界就會出現什麼現象。

對擁有的執著是妄想的助緣，妄想的產生，執著具有重要的幫助作用。比如一個無知的小孩，在一堆乾柴上點火，燒著了房子，這時正好又刮起了風，火借風勢熊熊燃燒。小孩點火喻無明，乾柴房子如欲望，大風比執著。欲望的火是因為小孩的無明而生起，隨著大風而增大，因此，在欲望推動下才產生的妄想，是隨執著而不斷增強，執著有多深，妄想就有多大。

妄想使得我們生活在自己意識構造的世界中，無法正確地認識宇宙人生的真實。在佛教中，唯識宗曾把世界分為三個不同層次：一曰遍計執性，是我們意識構造的主觀錯覺世界；二曰依他起性，是客觀的現象世界；三曰圓成實性，是客觀的本質世界。我們通常生活在遍計執性中，因而無法認清依他起性和圓成實性。所以，人類不能夠正確地認識世界，是因為人類的認識自身。人類以妄想心去認識世界，所認識的也自然是妄境，就像我們帶著有色的眼鏡去看世界，所看到的也自然不是世界的真實。

妄想導致人生的各種過患，因此，《心經》中告訴我們要遠離顛倒夢想，如何遠離呢？《心經》對付妄想的絕招是：從照見五蘊皆空認識到一切都如夢幻泡影，不住我相、人相、眾生相、壽者相，不住色、聲、香、味、觸、法相，無智無得，心無牽掛，妄想自然就不會有了。

有一首禪詩說的是：「南台靜坐一爐香，竟日凝然萬慮忘。不是息心除妄想，只緣無事可商量。」平常人打坐妄想很多，總要透過修觀、唸佛或誦咒來對治，而禪者的修行根本不要除妄想，他們已經把這個世界看透了，煩惱也就降伏了，世間沒有東西能讓他們特別感興趣，自然也就妄想不生了，沒有了什麼執著。

「般若波羅蜜多心經」這八個字的正確唸法

雖然《心經》是我們最常見的佛經，也是最常被用作佛教的入門經典，但是卻有很多人不知道「般若波羅蜜多心經」這八個字的正確唸法。

「般若波羅蜜多心經」這八個字該怎麼唸呢？正確的唸法是「般若—波羅蜜多—心—經」。

它們所指的又是什麼意思呢？「般若」是梵語Prajna的音譯，意思是「智慧」。「波羅蜜多」是梵語Paramita的音譯，或譯成「波羅蜜」，意思是「度」或「到彼岸」。「般若波羅蜜多」則是指透過智慧到達彼岸。《心經》代表般若思想的核心，「心」一字，梵語是hrdaya，意思是「核心、精華」，是指這部經代表般若思想的扼要，精簡闡述五蘊、三科、四諦、十二因緣等，都是空性的佛教核心義理。最後歸於「無所得」（不可得），認為般若能度一切苦厄，達到究竟涅槃與證得菩提的境界。所以，這部經又簡稱為《心經》或《般若心經》。

《心經》是大乘般若思想中字數最少的經，此經現存梵文本，包括有尼泊爾發現的廣本與日本保存的各種摩刻小本。在中國、日本最廣泛流傳的是唐代玄奘大師的譯本，這個譯本總共只有二百六十字。《心經》的版本很多，但無論是略本還是廣本，都只有幾百個字來闡述佛教教義。

這部文辭優美、義理深遠，透著人生解脫真理的經典，不論是佛弟子作為讀誦、書寫的日課，還是一般人當做護佑平安的經咒，自產生以來，就為人們帶來了深遠的影響。



般若波羅蜜多——透過智慧到達彼岸

Prajna-paramita-hrdaya-sutra

般若 波羅蜜多 心 經

【譯名】般若·波羅蜜多·心·經

【意思】①波羅蜜多經的核心

②般若思想的核心

《心經》的目的

彼岸

佛陀解脫的另一端，不生不滅，永恆安樂的涅槃境界。

此岸

凡夫迷惑的這一端，輪迴生死，充滿煩惱。

「波羅蜜多」是梵語Paramita的音譯，或譯成「波羅蜜」，意思是「度」或「到彼岸」。透過智慧到達彼岸，就是經名上所說的「般若波羅蜜多」，這是《心經》的目的。

般若等於智慧

玄奘大師為何不直接翻譯

在《般若波羅蜜多心經》這八個字的經名中，「般若」是「智慧」的意思，但玄奘為何不將「般若」直接翻譯成「智慧」呢？

「般若」所代表的智慧是指證悟一切現象的真實性智力。但由於找不到適當的中文來表達，所以多數的漢譯佛經直接將其音譯為「般若」。

其實「般若」Prajna這個梵語詞匯，約在東漢時期（西元2世紀），就已隨佛教傳入中國了，當時就有西域高僧支婁迦讖（Lokak　Shema）譯出《道行般若經》（西元179年），這是最早傳譯入中國的般若經。後來「般若」學說成為魏晉南北朝時期（西元3世紀～6世紀）的顯學，而現今佛教大乘經典重要的一大類「般若部」，即是由般若波羅蜜多為中心的經典所集成。所以在玄奘大師譯《心經》（西元644年）時，「般若」一詞在中國早已經流傳近五百年了。

除了最常見的「般若」譯法，Prajna還有「波若」、「缽羅若」等不同的音譯，佛教經典中的一般意譯則為「智慧」、「智」、「慧」、「明」等。般若雖意指「智慧」，但與一般的智慧在意義上卻並不完全相同。「般若」所表達的智慧是「圓滿的知識」，是證悟空性的智慧。

此外，「般若」並不是單純的分析、判斷、創造、思考的能力，也不是一般人所理解的聰明才智，它是一種從比較超越的角度來看事情的智慧，是證悟一切現象真實性的智力。因為找不到適當的中國文字來進行表述，所以很多的漢譯佛經乾脆不譯，而直接音譯為「般若」。而為了將這種智慧與一般的智慧區別開來，佛經稱「般若」為通達真理的「妙智慧」，這個「妙」字將與世俗認定的智慧概念區別開來。

般若所代表的智慧

般若—Prajna—證悟空性的智慧

世俗的智慧

分析、判斷、創造、思考的能力，也就是一般人所理解的聰明才智。

般若＝通達真理的妙智慧

從比較超越的角度來看事情的智慧，是證悟一切現象真實性的智力。

佛經裡的「妙」

佛經裡的「妙」是超越世俗無法形容的意思。

妙智慧

用來說明般若，是「圓滿的知識」，不同於一般理解或辨認能力的智慧。

妙吉祥

無法用人類文字語言描述的吉祥。

妙樂

殊妙之歡樂，無法用人類文字語言表達的喜樂，不是人類心理或身體的喜樂。

妙有

非有之有，表面像是有，實際卻是空，是特殊的存在狀態等。

《心經》的精神──明白並破除執著

《心經》從「照見五蘊皆空」到「無苦集滅道」，都是針對我們對「有」的錯誤認識及執著，揭示世界存在的現象是無自性空，是假有的存在，其目的就是要我們放棄錯誤的認識，同時也放棄對它的執著。這是《心經》的精神。

人生的煩惱因執著而起

我們的生命是有情生命，因為對「有」的認識不足，因而總是在有所得的心態下生活，對於人生的一切似乎都能令我們生起執著。比如在日常生活中，我們會執著財富、執著地位、執著情感、執著信仰、執著生存的環境、執著擁有的知識……由於執著，我們對人生的一切都產...

法界源流圖/4
《心經》結構分析圖/14
第1章 心經的由來與主旨
1. 《心經》的起源：260字來源初探/ 20
2. 《心經》與《大般若經》：二者之間什麼關係/ 22
3. 《心經》第一個漢譯本的譯者：鳩摩羅什/ 24
4. 流傳最廣的漢譯本：玄奘法師與《心經》的因緣/ 28
5. 《心經》的七個漢譯本：兩個略本和五個廣本/ 32
6. 兩種《心經》：「廣本」和「略本」的區別/ 34
7. 《心經》般若思想的核心要義：空/ 38
8. 《心經》的精神：明白並破除執著/ 42
9. 《心經》的佛法道理：因緣所生法/ 46
10. 《心經》的人生觀：人生是苦/ 48
第2章 與《心經》相關的一些問題
1. 探討《心經》人物：佛陀在《心經》中的角色/ 52
2. 《心經》說法盛會：有哪些人參加/ 56
3. 《心經》的說法地點：佛陀與觀自在菩薩在哪裡開示/ 58
4. 王舍城：在佛教史上為什麼如此重要/ 60
5. 《心經》的聽眾：三種對象/ 62
6. 《心經》的性質：是「經」還是「咒」/ 64
7. 密教的般若佛母與心經女神：可否同屬一人/ 66
8. 甚深禪定觀修狀態：觀自在菩薩說法/ 68
9. 人們喜歡《心經》的原因：字句簡短，涵義深遠/ 70
10.《心經》的應用：找回自己的心/ 72
11. 《心經》的文字：《大般若經》的精髓/ 74
12. 《心經》流通分：與一般經典有何不同/ 76
13. 揭諦揭諦，波羅揭諦：《心經》咒語出自何處/ 78
14. 《大般若經》的說法地：四處/ 82
第3章 如何讀懂《心經》
1. 掌握關鍵佛法辭彙：體會《心經》世界/ 88
2. 瞭解佛法辭彙梵語原意：
解開《心經》經文真義/ 90
3. 讀略本，也要讀廣本：更全面、正確地認識《心經》/ 92
4. 掌握《心經》的修學次第：
文字般若、觀照般若和實相般若/ 94
5. 「般若波羅蜜多心經」：這八個字的正確唸法/ 98
6. 般若等於智慧：玄奘大師為何不直接翻譯/ 100
7. 《心經》淺解：從字面上初知《心經》梗概/ 102
8. 密教《般若心經》的修持法：日日唸，經常唸/ 106
9. 密教《般若心經》的數珠法：隨身使用不染一切諸惡/ 108
10. 密教《般若心經》的唸誦法：唱真言的規定/ 110
11. 密教《般若心經》的供養法：置神壇的標準/ 114
12. 密教《般若心經》的抄寫：開發自我的妙法/ 118
第4章 《心經》經文詳解
1. 經題：般若波羅蜜多心經/ 124
2. 般若智慧已達自在之境：觀自在菩薩/ 128
3. 處在修習般若波羅蜜多的狀態：
行深般若波羅蜜多時/ 132
4. 照見五蘊是空無實體：照見五蘊皆空/ 134
5. 利他、救世、利益眾生：度一切苦厄/ 136
6. 智慧第一的佛弟子：舍利子/ 140
7. 色與空兩者相互依存：色不異空，空不異色/ 142
8. 物質現象為空，空也為物質現象：
色即是空，空即是色/ 146
9. 心理層面的四蘊：受想行識亦複如是/ 150
10. 一切法都是空性：舍利子是諸法空相/ 152
11. 佛的宇宙觀：不生不滅，不垢不淨，不增不減/ 154
12. 「空」無五蘊：是故空中無色無受想行識/ 158
13. 六根為空，六塵也不會影響自身：無眼耳鼻舌身意/ 162
14. 一切世間現象皆為空無：無眼界乃至無意識界/ 166
15. 十二因緣也是空性：無無明亦無無明盡……/ 170
16. 超越四諦：無苦集滅道/ 176
17. 去除對概念名相的執著：無智亦無得/ 184
18. 依據般若甚深智慧證得空性：以無所得故菩提薩/ 190
19. 不畏生死，自然沒有任何恐怖：無掛礙故無有恐怖/ 194
20. 遠離不合理的思想行為：遠離顛倒夢想/ 196
21. 一切煩惱都已止息：究竟涅槃/ 204
22. 出現於三世的一切佛：三世諸佛/ 208
23. 以般若波羅蜜多為前導：依般若波羅蜜多故/ 210
24. 無法超越的完全正覺菩提：得阿耨多羅三藐三菩提/ 212
25. 讚嘆般若有極大的力量：故知般若波羅蜜多是大神咒/ 216
26. 般若波羅蜜多是偉大的神咒：
是大明咒是無上咒是無等等咒/ 220
27. 離苦得樂，達到涅槃：能除一切苦，真實不虛/ 222
28. 咒語與經文的分水嶺：
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰/ 224
29. 前往、到達：揭諦揭諦/ 226
30. 直接無任何媒介地證悟空性：波羅揭諦/ 228
31. 一起向彼岸前行吧：波羅僧揭諦/ 230
32. 成就圓滿的智慧：菩提薩婆訶/ 232
第5章 讀《心經》還需瞭解的佛法概念
1. 法：一切事物，宇宙萬有/ 236
2. 佛：自覺、覺他、覺行圓滿/ 238
3. 三寶：佛、法、僧/ 242
4. 涅槃：不生不滅，永恆安樂的境界/ 244
5. 緣起：諸法由因緣而起/ 246
6. 十二緣起：探求人生痛苦的根源/ 248
7. 心性：心識本來所具的不變不改體性/ 250
8. 無我：沒有眾生所執為實常的自我/ 252
9. 無常：沒有恆常的存在/ 254
10. 因果相續：因因果果，沒有間斷/ 256
11. 有漏皆苦：佛教對苦的緣起解釋/ 260
12. 三界唯心：一切現象不離「心」/ 262
13. 發菩提心：上求佛道，下度眾生的誓願/ 264
14. 大乘：著重利益大眾的行為/ 266
15. 五乘教法：佛教修行的五種教義體系/ 268
16. 菩薩：將自己和眾生一起解脫出來/ 270
17. 四攝：攝引眾生歸向佛道的四個條件/ 272
18. 八宗：中國佛教的八大宗派/ 274
附錄一
1. 藏文版與玄奘版《心經》咒語的差異/ 280
2. 《心經》密教化的證據/ 284
3. 不同根器運用三科的修行方法/ 288
4. 鳩摩羅什《大品般若》與玄奘《心經》比較分析表/ 290
附錄二
1. 摩訶般若波羅蜜大明咒經（姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯）/ 292
2. 般若波羅蜜多心經（唐三藏法師玄奘譯）/ 292
3. 普遍智藏般若波羅蜜多心經（唐摩竭提國三藏沙門法月重譯）/ 292
4. 般若波羅蜜多心經（唐賓國三藏般若共利言等譯）/ 292
5. 般若波羅蜜多心經（敦煌石室本 唐國大德三藏法師沙門法成譯）/ 293
6. 般若波羅蜜多心經（唐上都大興善寺三藏沙門智慧輪奉詔譯）/ 293
7. 佛說聖佛母般若波羅蜜多經（宋西天譯經三藏朝奉大夫試
光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉詔譯）/ 293

法界源流圖/4
《心經》結構分析圖/14
第1章 心經的由來與主旨
1. 《心經》的起源：260字來源初探/ 20
2. 《心經》與《大般若經》：二者之間什麼關係/ 22
3. 《心經》第一個漢譯本的譯者：鳩摩羅什/ 24
4. 流傳最廣的漢譯本：玄奘法師與《心經》的因緣/ 28
5. 《心經》的七個漢譯本：兩個略本和五個廣本/ 32
6. 兩種《心經》：「廣本」和「略本」的區別/ 34
7. 《心經》般若思想的核心要義：空/ 38
8. 《心經》的精神：明白並破除執著/ 42
9. 《心經》的佛法道理：因緣所生法/ 46
10. 《心經》的人生觀：人生是苦/ 48
第2章 與...