知識是通往過去的橋樑

透過詩篇，魯米與聖方濟都表達了某種超越日常平凡經驗的事物。他們用當代的語言，提醒我們古人稱之為宇宙最強大的力量，就是那股讓我們與宇宙結合的力量。今日，我們稱此力量為「祈禱」。聖方濟在闡釋祈禱時簡單表示：「生命是祈禱的結果。」他說祈禱為我們帶來生命，因為「它灌溉了大地和心靈」。

知識是橋樑，讓我們得以與每位先人連結。我們經過一個又一個的文明，從一人的一生到另一人的一生，各自貢獻出個人的故事，累積成為集體的歷史。然而，不論我們將過去的資訊保存得有多好，在我們為這些故事賦予意義之前，故事中的言語不過是「資料」而已。而為故事賦予意義，正是我們應用對過去的知識，使之轉化為今日智慧的方式。

譬如幾千年來，前人保留了祈禱、祈禱為何有用，以及我們可在生活中如何運用等知識。我們的祖先在無數的廟宇和隱藏的墳塚中，透過至少五千年來幾乎不變的語言和習俗，保存了祈禱的強大知識。然而，祈禱的祕密不在於禱詞本身。正如電腦程式的力量，不只存在於撰寫程式的語言一樣，我們必須更深入搜尋，才能找到祈禱時等待著我們的真正力量。

或許神祕主義者喬治．葛吉夫窮其一生追尋真理，找到的正是這股力量。他從寺廟到村莊，跟隨過一位又一位老師，追尋著古老線索多年後，來到深藏於中東山區一座祕密的僧院。僧院中一位大師給了他一段鼓勵的話，使他的追尋有了價值，大師說：「你已經找到了能使心的渴望成為你存在現實的條件。」我不得不相信祈禱是葛吉夫發現的條件之一。

要釋放出聖方濟所謂的內在「美麗又狂野的力量」，並找到能使心的渴望成為現實的條件，我們必須先瞭解我們與自己、世界和上帝的關係。透過來自過去的語言，我們已得到如何做到這一點的知識。紀伯倫在《先知》(The Prophet)一書中提醒我們，他人無法教導我們自己已知的事物。我們的內在理所當然已潛藏著一股必要力量，以便與成就我們之所以存在的那股原力溝通。然而，要做到這點，我們必須先認識自己實際上是誰。



世人共有的兩個疑問

人類學先驅路易士．李基有回被問及，為何尋找人類存在的古老證據對他來說如此重要。他回答：「缺乏對我們是誰、從何而來的瞭解，我不認為我們能真正地進步。」我相信李基所言不虛，而且真確到讓我把成年生活大都花在追尋我們是誰，以及瞭解過去的知識如何能幫我們成為更好的人，創造更好的世界。

我對人類過去奧祕的追尋，讓我的足跡遍布在地球的每一大洲，除了南極洲之外。我從開羅和曼谷這般龐大的城市，旅行到祕魯與玻利維亞的偏遠村落，從西藏喜馬拉雅山區的古老僧院走到尼泊爾的印度廟宇。在體驗各種文化的期間，我發現了一個主要訊息，那就是這個世界的人們已經受夠了以磨難和不確定性為主流的二十世紀生活。他們已準備好迎接和平及明天會更好的承諾。

儘管表面上，我們的文化和生活方式各自不同，但深入來說，我們都在追尋相同的事物，也就是一片可稱之為「家」的土地、能養活家庭的方式，以及對自己和子女更好的未來。在這同時，各個文化的人們一而再地直接或透過翻譯，追問著我兩個問題。第一個問題很簡單：「這個世界到底發生了什麼事？」第二個問題是：「我們要怎麼做才能改善現況？」這兩個問題的答案，似乎就藏在我們對今日的祈禱傳統以及過去最古老珍貴的精神傳承之中。

四百年前，在北美洲的西南部沙漠高原上，納瓦霍族的智慧守護者在面對來自地球、自然及周遭部落的考驗時，透過值得大家永久典藏與終身學習所經歷的乾旱、烈日及饑荒，理解到他們必須學會駕馭自己內在的痛苦，才能忍受外在世界的嚴酷環境。他們若要生存，就必須學會這麼做。

他們深刻經歷過最痛苦的磨難後，也發現到同樣的考驗也揭露了他們最大的力量。存活下來的關鍵在於：完全投入生命的挑戰，而且不在經歷中迷失自我。他們必須在內心找到一個「錨點」─能為內在帶來力量以承受考驗，以及對更好的日子終將來到的信念。他們從這個力量所在出發，帶著信心去冒險、改變生活，並試圖瞭解他們所在的世界。

我們今日的生活，或許與美國建國前幾世紀漫遊在北美西南部沙漠高原的勇者相去不遠。雖然物換星移，情勢有所改變，但我們仍處在各種使信念動搖的情境中，測試著我們情感的極限，挑戰我們要克服傷害我們的一切。在這個充斥著無意義的憎恨，以及不可勝計的失敗關係、破碎家庭與威脅整個社會存活條件的世界裡，在這個許多人描述為「幾近崩潰」的世界裡，我們的考驗是要在每一天找到能在和平、喜悅和秩序感中生活的方式。

納瓦霍族以古老智慧特有的說服力，描述了一種生命觀─勇於承受與擔當即將發生在我們身上的苦難或事物。這份禱詞稱為「美的祈禱」，確實用詞在每份紀錄、每個故事中各有不同版本，但我們可以透過三行簡短的詞句來分享祈禱的精神。納瓦霍族的長老透過短短不到二十個字，傳遞了他們精進的智慧，提醒我們內在世界與外在世界的連結，而這是現代科學才剛開始認知到的。

禱詞分為三個部分，每一部分都為我們改變身體的化學作用及影響世界量子可能性的力量，提出洞見。這份禱詞透過最簡約的形式，所要表達的已不言而喻。納瓦霍語說道：「Nizhonigoo bil iina.」粗略翻譯如下：

與之而生的美，依之而生的美，藉之而生的美。

雖然禱詞的作者早已不可考，但透過這些禱詞的單純性，似乎能讓人在一切幾盡無能為力時還擁有重生的希望。在除了文字、別無他物的禱詞中，藏著解決人類最大謎題的關鍵，而那謎題就是：我們該如何在生命的傷痛中存活下來？與其消極地躲開一切能為每天帶來意義的情境，美的力量與祈禱的力量讓我們能縱身投入所經驗的一切，明白我們可能承受的傷痛是暫時的。納瓦霍族透過「美的祈禱」，找到了面對世間苦難時需要的力量、慰藉與方法。

當我們與世界的關係日漸偏離時，像美國西南部的納瓦霍族、西藏僧侶等古老的傳統中究竟還保留了哪些讓我們得以保全的祕密？他們的時代具備了怎樣的智慧，可用來幫助我們在這個時代成為更好的人，創造出更好的世界？

知識是通往過去的橋樑

透過詩篇，魯米與聖方濟都表達了某種超越日常平凡經驗的事物。他們用當代的語言，提醒我們古人稱之為宇宙最強大的力量，就是那股讓我們與宇宙結合的力量。今日，我們稱此力量為「祈禱」。聖方濟在闡釋祈禱時簡單表示：「生命是祈禱的結果。」他說祈禱為我們帶來生命，因為「它灌溉了大地和心靈」。

知識是橋樑，讓我們得以與每位先人連結。我們經過一個又一個的文明，從一人的一生到另一人的一生，各自貢獻出個人的故事，累積成為集體的歷史。然而，不論我們將過去的資訊保存得有多好，在我們為這些故事賦予意義之...

前言

在開始祈禱之前

我們的內在擁有既美麗又狂野的力量。

─聖方濟

聖方濟的這句話，描述了存在於每個男人、女人和孩子之內與生俱來的奧祕與力量。蘇菲教派詩人魯米更進一步將這股力量的強度比喻成大槳，讓我們得以在生命中推進。「如果你和我一起用靈魂來推動這支槳，」魯米說，「創造宇宙的力量將進入你力量的根源，而這股力量不是來自你的肢體之外，而是來自存在於我們內在的一個神聖境域。」

前言

在開始祈禱之前

我們的內在擁有既美麗又狂野的力量。

─聖方濟

聖方濟的這句話，描述了存在於每個男人、女人和孩子之內與生俱來的奧祕與力量。蘇菲教派詩人魯米更進一步將這股力量的強度比喻成大槳，讓我們得以在生命中推進。「如果你和我一起用靈魂來推動這支槳，」魯米說，「創造宇宙的力量將進入你力量的根源，而這股力量不是來自你的肢體之外，而是來自存在於我們內在的一個神聖境域。」

目次
在開始祈禱之前
011 知識是通往過去的橋樑
013 世人共有的兩個疑問
017 傷痛、祝福、美與祈禱
019 祝福是釋放，美是轉換器
021 找回與宇宙連結
023 行天使的作為

第一章
要領一：不需語言，請以感覺祈禱
027 失落的祈禱模式
030 感覺就是祈禱
033 來自過去的神聖教誨
036 祈「雨」
041 以神之心夢想
043 不說謊的鏡子
045 意識具有創造力！
048 運用我們所知
053 世界是一面鏡子

第二章
要領二：學會原諒，也要學會釋出傷痛
059 上帝哪兒去了？
062 我們能承受多少傷痛？
064 平衡：並非眾人稱頌的那樣
068 從高潮中的高潮到低潮中的低潮
072 靈魂的暗夜：察覺觸動點
076 最大的恐懼
078 我們為何死亡？
080 我們是永恆不朽的奇蹟
083 傷痛會致命？
085 第一個百年最艱難
088 我們必須感覺才能愛
090 將傷痛轉變成智慧

第三章
要領三：祝福是通關密碼
095 我們是地上的天使
098 空無空間的奧祕
102 祝福：情緒的潤滑劑
105 祝福的定義
107 在祝福之前……
108 一把古老的鑰匙
110 指引
116 不斷祝福！
119 在失去中祝福
124 轉身不看也沒用

第四章
要領四：在不完美的生命中看見完美
132 美的奧祕
135 美存在於你允許之處
141 選擇觀看的角度
145 一份奇特的美
147 美的力量
148 在他人遍尋不得之處找到美

第五章
要領五：創造自己的祈禱
153 每個片刻你都在祈禱
155 當祈禱不再有效時
160 憶起我們的力量
164 整合
169 創造自己的祈禱

目次
在開始祈禱之前
011 知識是通往過去的橋樑
013 世人共有的兩個疑問
017 傷痛、祝福、美與祈禱
019 祝福是釋放，美是轉換器
021 找回與宇宙連結
023 行天使的作為

第一章
要領一：不需語言，請以感覺祈禱
027 失落的祈禱模式
030 感覺就是祈禱
033 來自過去的神聖教誨
036 祈「雨」
041 以神之心夢想
043 不說謊的鏡子
045 意識具有創造力！
048 運用我們所知
053 世界是一面鏡子

第二章
要領二：學會原諒，也要學會釋出傷痛
059 上帝哪兒去了？
062 我們能承受多少傷痛？
064 平衡：並非...