
作者:津島佑子
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走出文豪父親太宰治光環的小說家津島佑子
寫出日本與台灣殖民關係的小說
殖民地的日本人就像是無根的浮萍,乍看自由,其實過著瀕臨窒息的漂泊生活。
殖民地的人民宛若柔弱的少女,被來自外部如野獸般的男性所蹂躪?
霧社事件過後三年,終於找到莫那魯道化為白骨的遺體。在此新聞被大肆報導期間的某一天,與丈夫明彥相依為命來到台灣的美世,夢見年幼的自己與父親一起走在山裡:「相當熟悉的父親背影」,但突然響起槍聲,啊,對了,或許這是莫那魯道,美世這麼想著。因為這裡是台灣的山林嘛。美世對於與明彥在台灣的生活感到彷彿「喪失了自己的領土」般窮途末路;夢中已化作白骨的莫那遺體,就像是過世的父親為了安慰、鼓勵女兒美世而再次出現在眼前……
小說的主人公日本女性莉莉/茉莉子,透過七十年前的書信與日記,與一九三○年代旅居殖民地台灣台北、同樣經歷喪子之痛的阿姨美霞/美世產生連結;作者以台灣原住民動植物傳說編織篩網,重新捕捉霧社事件與當時日本人的殖民地生活面貌,並藉由兩位女性喪子、失婚的生命經驗,描繪統治者加諸殖民地人民、男性加諸女性的「太過野蠻的」行徑。
本書自二○○五年動筆,至二○○八年完成。津島佑子親赴台灣取材探查,對考據巨細靡遺,從植物、昆蟲到台灣新舊地名與地理位置,一一細心記錄。以過去與現在、現實與夢境交錯的敘事手法,探討三○年代日本人以什麼樣的意識生活在殖民地,呈現出家庭、性愛與殖民統治無法切割的複雜交疊。非「家國」視點的女性個人生命史書寫更為傳真,讓人動容。「如果不知道他們是如何以支配者的身分生活在當時的殖民地,身在戰後的我們也無法理解這到底是什麼樣的悲劇。」
小說的目的並不在譴責日本殖民地主義過去的醜惡。不論美霞或是莉莉,還是在旅館所結識的台灣人楊先生,都擁有著因為無法拯救自己的孩子,而「讓他(她)死去」的共同體驗與記憶。他們一邊背負著無法承受的記憶,同時從目前的意識中將之消解。「如果不能疏離記憶和意識,我們就無法活下去。」
關於《太過野蠻的》
對原始母系社會的幻想動搖了男性中心的民族國家框架,以殖民地台灣為舞台的《太過野蠻的》中,對於國家暴力,對於殖民地、台灣原住民所行使的男性原理與男性加諸女性的男性原理,事實上是同理可證的共犯關係,有極為巧妙的結合式呈現。而這也是作品中為何當女主人公美霞在身心面臨崩潰的臨界點時,莫那魯道的聲音與幻影便無時不刻的出沒。作者也指出E.M.佛斯特的《印度之旅》對於自己書寫這個作品時有極大的啟發,也就是「性」與「殖民地」二者的密不可分的關係。這個作品的主題結合了「霧社事件」與殖民者女性的視點,時而平行時而交錯的描寫手法,與戰後觸及「霧社事件」的日本小說多以「政治正確」的反省筆觸大不相同,也可說是現代日本文學在戰後重新編織殖民地台灣記憶的全新呈現。作者本身對於「霧社事件」的描寫目的強調絕非是「事件報告的書寫以及正確地還原事件原貌」,而是試圖理解這樣的慘劇是遭受如何的國家(男性中心)暴力壓迫下才產生的緣由。
這個作品在津島文學中另一個象徵意義是──男性形象的變化。作品中登場的台灣人男性楊先生背負著曾經失去妻子、孩子的傷痛,不僅對後來非親生的女兒視為己出,也讓另一位女主人公莉莉自然的敞開心胸,對他訴說自己的喪子之痛,而這是津島文學當中從未出現過的父親角色。至此,我們可見津島文學當中父親太宰治的亡靈在經過歲月的淨化除魅下,已經逐漸遠去,對父親拋棄襁褓時期的自己轉身離去的怨氣,在這作品當中已經有了和緩的跡象。
作者簡介:
津島佑子
1969年開始以筆名津島佑子投稿《三田文學》,1972年與1973年以〈孕狐〉與〈瓶中的孩子〉入圍第67回以及第69回芥川賞候選作品之後,連續囊括日本文壇具代表性的多項文學獎。
1991年2月參加反對波斯灣戰爭文學者集會,8月參加文學者與科學家共同國際會議,針對日本文學一直以來抹煞艾努口傳文藝的問題發表演說。同年9月赴法國,在巴黎大學東洋語言文化研究所(INALCO)碩士課程講授日本近代文學。
2001 年起組成作家團訪問韓國、日本等地作家進行交流。2003年發表《奈良報告》,2004年該作品獲藝術選獎文部科學大臣賞、紫式部文學賞。2005年11 月擔任台日作家團團長,率領作家松浦理英子、中澤惠以及星野智幸等參加台灣東吳大學作家研討會,並與台灣作家朱天心、舞鶴、夏曼‧藍波安等進行交流。 2008年發表以1930年代台灣為背景的小說《太過野蠻的》。
目前正執筆講談社創社百年紀念作品,內容取材自中亞吉爾吉斯的英雄敘事詩傳說。
譯者簡介:
吳佩珍
芝加哥大學東亞研究碩士,筑波大學日本近代文學博士,現為政治大學台灣文學研究所助理教授。專長為日本近代女性文學與台日殖民時期比較文學,近著有中英文論文數篇,包括〈女同性戀的性別表演:青鞜社的性別政治與認同〉、〈日本自由民權運動與台灣議會設置請願運動--以蔣渭水〈入獄日記〉中《西鄉南洲傳》為中心〉等。
媒體推薦:
2011/02/11【中國時報】津島佑子「太過野蠻的」性與殖民糾葛 /林欣誼
●津島佑子「太過野蠻的」 性與殖民糾葛 「太宰治女兒」曾受傷得想自殺
作品探討父權與女性 以霧社事件為背景 書寫日本女性在台視角
日本作家津島佑子也許是台灣讀者陌生的名字,但她的父親太宰治是聞名世界的大文豪。今年六十四歲的津島佑子是太宰治的二女,出版過《奈良報告》等十多部著作,二○○八年完成以霧社事件為背景的長篇小說《太過野蠻的》,以一位日本女性在台的視角出發,交錯家庭、情欲以及殖民地的問題。
津島佑子短髮、嬌小,帶有學者氣質,個性爽朗。她說,父親的名號至今對她仍是困擾:「我年輕時第一次看到報上在我名字後附註『太宰治女兒』,曾受傷得想要自殺!」
太宰治被譽為日本無賴派文學代表,卅歲那年太宰治與教師石原美知子結婚,也就是津島佑子的母親。但他外遇不斷,生活浪蕩,四度自殺未遂。卅九歲那年太宰治與情人山崎富榮投河自盡身亡。
太宰治過世時津島佑子才一歲多,母親一手帶大津島佑子與姊姊、智能不足的哥哥這三個孩子。成長過程中母親堅決反對她步上寫作之路,小學時候翻看作家辭典,她才知道父親的死因。「我從小以為當作家是件很壞的事,媽媽也一心希望我成為科學家。」
這卻阻擋不了她對閱讀的熱愛。大學時她決心寫作,一開始瞞著媽媽,用筆名秘密投稿,還因此搬出家裡。「有一天我得了獎,頒獎人剛好是媽媽喜歡的詩人,我把獎牌拿回家獻給媽媽,心結才漸漸解開。」
津島佑子費時三年完成《太過野蠻的》,期間曾多次來台取材。她說,她並不是想還原霧社事件的原貌,「只是同樣身為人,我對當時的台灣原住民身處什麼樣的環境,以及那個時代日本人到底以什麼樣的意識活在殖民地,感到好奇。」
書中兩條敘事線交錯,一是一九三○年代隨新婚丈夫來台的日本女人美霞,另一則是二○○五年美霞的外甥女莉莉追尋阿姨的足跡,來到霧社事件現場。全書交織書信、日記與夢境,氣氛幽深,她以女性視角追溯歷史悲劇,並呈現日本人在殖民地組織家庭、家庭破碎等問題。
津島佑子早年的作品圍繞著缺席的父親、父權與女性、情慾等主題。身為戰後世代,她也長期關注殖民地議題,她自述受到E.M佛斯特《印度之旅》與當代印度女作家布塔莉雅(Urvashi Butalia)很大啟發,「讓我發現家庭、性與殖民地問題是無法切割的。」
《太過野蠻的》也觸及這樣的探討。如美霞的學者丈夫想拋開傳統,追求性愛,於是每天照著西方性愛體位書籍按表操課,不想生孩子卻又拒絕戴保險套避孕,「寫來都覺得可笑。」而美霞歷經婚姻不快、痛失愛子,則是自己人生的寫照,「寫到後來,我感覺就像跟美霞一同呼吸。」
津島佑子為寫這部小說還學了一點中文、台語。印象最深的是她曾在新店的老人院,聽一個老太太沉醉講述年輕時候與日本軍人戀愛的故事。「希望之後能有機會深入寫作台灣題材,刻畫更多台灣人角色。」
2011/02/11【聯合報】太宰治女兒碰觸台日「野蠻」關係 /陳宛茜
「我這樣一個日本人來寫台灣的殖民歷史,會不會太過野蠻了?」日本作家津島佑子昨在台北國際書展發表小說「太過野蠻的」,故事以日治時代的台灣為背景。這段歷史在日本仍是敏感議題,津島是第一個碰觸此議題的日本女作家。
諾貝爾文學獎得者大江健三郎前年訪台時,被問及是否會寫作台灣題材的作品時,推薦了津島的「太過野蠻的」。津島還有另一個身分,她是日本文豪太宰治的女兒。
津島一歲時,太宰治便自殺而死,津島認為自己是「被遺棄的孩子」,母親更視文學為害死太宰治的兇手。津島在視文學為禁忌的家庭中長大,最後雖然還是選擇作家之路,作品風格和父親截然不同,有著反抗父權與依戀母系社會的特色。
「太過野蠻的」描述日本女性莉莉,二○○八年到台灣旅行。她透過七十年前的書信和日記,與一九三○年代旅居台北的阿姨美霞產生連結。美霞跟著先生到台灣,卻因婚姻生活的封閉與孤立,最後精神崩潰送回日本。
「一個日本女性在當時的台灣生活,所受的痛苦未必少於殖民地的人。」津島說,她翻閱大量書籍,知道當時日本女性在家庭中受壓迫的經驗。這些女性如果在日本生活,還有娘家可伸出援手,在殖民地卻是孤立無援。津島藉由男人對女人的壓迫,隱喻殖民者對殖民地「太過野蠻的」關係。
書中也描繪日本血洗原住民部落的「霧社事件」,美霞在報紙上看到莫那魯道為保護家族而死,為之震撼與欽佩。政大台文所所長陳芳明指出,他第一次看到有日本人願意站在原住民角度來寫霧社事件。
在津島眼中,日本的「現代化」卻是「太過野蠻的」。她指出,日本的現代化是列強競逐的過程,本身就是一種「野蠻」行為。
津島為了這本小說,多次來台考察,除了學習台語、原住民語,也研究原住民的動植物與傳說。她表示,台灣在現代化的過程中,失去珍貴的動物如雲豹,相當可惜。
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走出文豪父親太宰治光環的小說家津島佑子
寫出日本與台灣殖民關係的小說
殖民地的日本人就像是無根的浮萍,乍看自由,其實過著瀕臨窒息的漂泊生活。
殖民地的人民宛若柔弱的少女,被來自外部如野獸般的男性所蹂躪?
霧社事件過後三年,終於找到莫那魯道化為白骨的遺體。在此新聞被大肆報導期間的某一天,與丈夫明彥相依為命來到台灣的美世,夢見年幼的自己與父親一起走在山裡:「相當熟悉的父親背影」,但突然響起槍聲,啊,對了,或許這是莫那魯道,美世這麼想著。因為這裡是台灣的山林嘛。美世對於與明彥在台灣的生活感到彷彿「喪失了自己的領土」般窮途末路;夢中已化作白骨的莫那遺體,就像是過世的父親為了安慰、鼓勵女兒美世而再次出現在眼前……
小說的主人公日本女性莉莉/茉莉子,透過七十年前的書信與日記,與一九三○年代旅居殖民地台灣台北、同樣經歷喪子之痛的阿姨美霞/美世產生連結;作者以台灣原住民動植物傳說編織篩網,重新捕捉霧社事件與當時日本人的殖民地生活面貌,並藉由兩位女性喪子、失婚的生命經驗,描繪統治者加諸殖民地人民、男性加諸女性的「太過野蠻的」行徑。
本書自二○○五年動筆,至二○○八年完成。津島佑子親赴台灣取材探查,對考據巨細靡遺,從植物、昆蟲到台灣新舊地名與地理位置,一一細心記錄。以過去與現在、現實與夢境交錯的敘事手法,探討三○年代日本人以什麼樣的意識生活在殖民地,呈現出家庭、性愛與殖民統治無法切割的複雜交疊。非「家國」視點的女性個人生命史書寫更為傳真,讓人動容。「如果不知道他們是如何以支配者的身分生活在當時的殖民地,身在戰後的我們也無法理解這到底是什麼樣的悲劇。」
小說的目的並不在譴責日本殖民地主義過去的醜惡。不論美霞或是莉莉,還是在旅館所結識的台灣人楊先生,都擁有著因為無法拯救自己的孩子,而「讓他(她)死去」的共同體驗與記憶。他們一邊背負著無法承受的記憶,同時從目前的意識中將之消解。「如果不能疏離記憶和意識,我們就無法活下去。」
關於《太過野蠻的》
對原始母系社會的幻想動搖了男性中心的民族國家框架,以殖民地台灣為舞台的《太過野蠻的》中,對於國家暴力,對於殖民地、台灣原住民所行使的男性原理與男性加諸女性的男性原理,事實上是同理可證的共犯關係,有極為巧妙的結合式呈現。而這也是作品中為何當女主人公美霞在身心面臨崩潰的臨界點時,莫那魯道的聲音與幻影便無時不刻的出沒。作者也指出E.M.佛斯特的《印度之旅》對於自己書寫這個作品時有極大的啟發,也就是「性」與「殖民地」二者的密不可分的關係。這個作品的主題結合了「霧社事件」與殖民者女性的視點,時而平行時而交錯的描寫手法,與戰後觸及「霧社事件」的日本小說多以「政治正確」的反省筆觸大不相同,也可說是現代日本文學在戰後重新編織殖民地台灣記憶的全新呈現。作者本身對於「霧社事件」的描寫目的強調絕非是「事件報告的書寫以及正確地還原事件原貌」,而是試圖理解這樣的慘劇是遭受如何的國家(男性中心)暴力壓迫下才產生的緣由。
這個作品在津島文學中另一個象徵意義是──男性形象的變化。作品中登場的台灣人男性楊先生背負著曾經失去妻子、孩子的傷痛,不僅對後來非親生的女兒視為己出,也讓另一位女主人公莉莉自然的敞開心胸,對他訴說自己的喪子之痛,而這是津島文學當中從未出現過的父親角色。至此,我們可見津島文學當中父親太宰治的亡靈在經過歲月的淨化除魅下,已經逐漸遠去,對父親拋棄襁褓時期的自己轉身離去的怨氣,在這作品當中已經有了和緩的跡象。
作者簡介:
津島佑子
1969年開始以筆名津島佑子投稿《三田文學》,1972年與1973年以〈孕狐〉與〈瓶中的孩子〉入圍第67回以及第69回芥川賞候選作品之後,連續囊括日本文壇具代表性的多項文學獎。
1991年2月參加反對波斯灣戰爭文學者集會,8月參加文學者與科學家共同國際會議,針對日本文學一直以來抹煞艾努口傳文藝的問題發表演說。同年9月赴法國,在巴黎大學東洋語言文化研究所(INALCO)碩士課程講授日本近代文學。
2001 年起組成作家團訪問韓國、日本等地作家進行交流。2003年發表《奈良報告》,2004年該作品獲藝術選獎文部科學大臣賞、紫式部文學賞。2005年11 月擔任台日作家團團長,率領作家松浦理英子、中澤惠以及星野智幸等參加台灣東吳大學作家研討會,並與台灣作家朱天心、舞鶴、夏曼‧藍波安等進行交流。 2008年發表以1930年代台灣為背景的小說《太過野蠻的》。
目前正執筆講談社創社百年紀念作品,內容取材自中亞吉爾吉斯的英雄敘事詩傳說。
譯者簡介:
吳佩珍
芝加哥大學東亞研究碩士,筑波大學日本近代文學博士,現為政治大學台灣文學研究所助理教授。專長為日本近代女性文學與台日殖民時期比較文學,近著有中英文論文數篇,包括〈女同性戀的性別表演:青鞜社的性別政治與認同〉、〈日本自由民權運動與台灣議會設置請願運動--以蔣渭水〈入獄日記〉中《西鄉南洲傳》為中心〉等。
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●津島佑子「太過野蠻的」 性與殖民糾葛 「太宰治女兒」曾受傷得想自殺
作品探討父權與女性 以霧社事件為背景 書寫日本女性在台視角
日本作家津島佑子也許是台灣讀者陌生的名字,但她的父親太宰治是聞名世界的大文豪。今年六十四歲的津島佑子是太宰治的二女,出版過《奈良報告》等十多部著作,二○○八年完成以霧社事件為背景的長篇小說《太過野蠻的》,以一位日本女性在台的視角出發,交錯家庭、情欲以及殖民地的問題。
津島佑子短髮、嬌小,帶有學者氣質,個性爽朗。她說,父親的名號至今對她仍是困擾:「我年輕時第一次看到報上在我名字後附註『太宰治女兒』,曾受傷得想要自殺!」
太宰治被譽為日本無賴派文學代表,卅歲那年太宰治與教師石原美知子結婚,也就是津島佑子的母親。但他外遇不斷,生活浪蕩,四度自殺未遂。卅九歲那年太宰治與情人山崎富榮投河自盡身亡。
太宰治過世時津島佑子才一歲多,母親一手帶大津島佑子與姊姊、智能不足的哥哥這三個孩子。成長過程中母親堅決反對她步上寫作之路,小學時候翻看作家辭典,她才知道父親的死因。「我從小以為當作家是件很壞的事,媽媽也一心希望我成為科學家。」
這卻阻擋不了她對閱讀的熱愛。大學時她決心寫作,一開始瞞著媽媽,用筆名秘密投稿,還因此搬出家裡。「有一天我得了獎,頒獎人剛好是媽媽喜歡的詩人,我把獎牌拿回家獻給媽媽,心結才漸漸解開。」
津島佑子費時三年完成《太過野蠻的》,期間曾多次來台取材。她說,她並不是想還原霧社事件的原貌,「只是同樣身為人,我對當時的台灣原住民身處什麼樣的環境,以及那個時代日本人到底以什麼樣的意識活在殖民地,感到好奇。」
書中兩條敘事線交錯,一是一九三○年代隨新婚丈夫來台的日本女人美霞,另一則是二○○五年美霞的外甥女莉莉追尋阿姨的足跡,來到霧社事件現場。全書交織書信、日記與夢境,氣氛幽深,她以女性視角追溯歷史悲劇,並呈現日本人在殖民地組織家庭、家庭破碎等問題。
津島佑子早年的作品圍繞著缺席的父親、父權與女性、情慾等主題。身為戰後世代,她也長期關注殖民地議題,她自述受到E.M佛斯特《印度之旅》與當代印度女作家布塔莉雅(Urvashi Butalia)很大啟發,「讓我發現家庭、性與殖民地問題是無法切割的。」
《太過野蠻的》也觸及這樣的探討。如美霞的學者丈夫想拋開傳統,追求性愛,於是每天照著西方性愛體位書籍按表操課,不想生孩子卻又拒絕戴保險套避孕,「寫來都覺得可笑。」而美霞歷經婚姻不快、痛失愛子,則是自己人生的寫照,「寫到後來,我感覺就像跟美霞一同呼吸。」
津島佑子為寫這部小說還學了一點中文、台語。印象最深的是她曾在新店的老人院,聽一個老太太沉醉講述年輕時候與日本軍人戀愛的故事。「希望之後能有機會深入寫作台灣題材,刻畫更多台灣人角色。」
2011/02/11【聯合報】太宰治女兒碰觸台日「野蠻」關係 /陳宛茜
「我這樣一個日本人來寫台灣的殖民歷史,會不會太過野蠻了?」日本作家津島佑子昨在台北國際書展發表小說「太過野蠻的」,故事以日治時代的台灣為背景。這段歷史在日本仍是敏感議題,津島是第一個碰觸此議題的日本女作家。
諾貝爾文學獎得者大江健三郎前年訪台時,被問及是否會寫作台灣題材的作品時,推薦了津島的「太過野蠻的」。津島還有另一個身分,她是日本文豪太宰治的女兒。
津島一歲時,太宰治便自殺而死,津島認為自己是「被遺棄的孩子」,母親更視文學為害死太宰治的兇手。津島在視文學為禁忌的家庭中長大,最後雖然還是選擇作家之路,作品風格和父親截然不同,有著反抗父權與依戀母系社會的特色。
「太過野蠻的」描述日本女性莉莉,二○○八年到台灣旅行。她透過七十年前的書信和日記,與一九三○年代旅居台北的阿姨美霞產生連結。美霞跟著先生到台灣,卻因婚姻生活的封閉與孤立,最後精神崩潰送回日本。
「一個日本女性在當時的台灣生活,所受的痛苦未必少於殖民地的人。」津島說,她翻閱大量書籍,知道當時日本女性在家庭中受壓迫的經驗。這些女性如果在日本生活,還有娘家可伸出援手,在殖民地卻是孤立無援。津島藉由男人對女人的壓迫,隱喻殖民者對殖民地「太過野蠻的」關係。
書中也描繪日本血洗原住民部落的「霧社事件」,美霞在報紙上看到莫那魯道為保護家族而死,為之震撼與欽佩。政大台文所所長陳芳明指出,他第一次看到有日本人願意站在原住民角度來寫霧社事件。
在津島眼中,日本的「現代化」卻是「太過野蠻的」。她指出,日本的現代化是列強競逐的過程,本身就是一種「野蠻」行為。
津島為了這本小說,多次來台考察,除了學習台語、原住民語,也研究原住民的動植物與傳說。她表示,台灣在現代化的過程中,失去珍貴的動物如雲豹,相當可惜。
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