無情無愛的人，又何必成佛？
剛開始學佛的時候，很多人跟我說，佛之所以和我們不一樣，我們之所以不能成佛，是因為我們太多情，而佛是無情的。

這個說法，讓我誤入歧途，差點就扼殺自己的本性，走火入魔。

例如，有很多人認為出家人或修行人，就不能有情緒或感情，遇到悲傷的事只能雙手合十說一句阿彌陀佛，高興時也不能大笑，頂多也是念念佛號就帶過去。事實上，這是形式上的情緒壓抑，如果談更深一層的情感，那麼傳統佛教更是無法接受出家人或修行人有男女之情或擁有親情、友情。

我就曾被一些師父誤導，他說我業障太重，老婆孩子都是我的業障，會妨礙我的修行，會讓我陷入如牢獄般的不自由及痛苦，例如老婆會情緒化，逼你賺錢養家，小孩子需要你呵護，浪費掉太多精神，即使你給了小孩全然的愛，他長大後免不了又要惹一些麻煩讓你去收拾善後，讓你痛不欲生，這樣的業緣有什麼好留戀的，只有清淨、精進地修行，才能免除這些業障，像佛陀一樣地自在清淨，可以超脫凡間的苦海，永駐在極樂世界。

還沒覺醒的我，一度被這種佛本無情的觀念洗腦，開始覺得妻小是來拖累、折磨我的，開始我的脾氣變得暴躁，變得事事不耐煩，整個人像枯木活死人，悲也不哭，樂也不笑，以為這樣就是無悲無樂、無情無我，甚至想拋離妻小和工作，從此出家修行。

然而，每當夜深人靜，心中會湧起一股反抗的力量，讓我徹夜難眠，半夜睡不著起身去看寶貝兒子的睡相，看他那天真無邪的可愛臉龐，小手小腳，還有小小的身軀隨著呼吸有規律的起伏著，我開始懷疑，所謂的佛法，難道真是要這樣無情地切割掉所有心愛的人，讓心愛的人一生中再也沒有我的參與和存在？難道這些能成為我的親人、愛人的人，和我之間只有業障，沒有其他因緣？

沒錯，有愛是苦的，不僅精神上有負擔和壓力，現實也需付出很多，但仔細想想，這些親人也帶給我不少溫情和感動，讓我除了苦之外，也有令人難以忘懷的甜蜜，為何佛家要把這些因緣界定為業障或牢獄之苦？

自從相信某個師父的佛本無情觀念，我就沒有笑過，想哭也哭不出來，有一天我照鏡子時我才發現，一個人沒有了哭笑的情緒，整個人竟變得如此暗沉、毫無生氣，真的像垃圾堆裡那種綠皮褪掉的枯朽之木，我開始質疑自己，真的要繼續相信這種佛法嗎？如果我真的出家了，老婆、孩子怎麼辦？他們要去當乞丐嗎？如果全世界的人都去出家，那麼人類都絕了後，全世界的人都死光光，難道這真是佛陀想要的淨土嗎？

我的內心深處告訴我絕不是如此，真正的佛法應不是這種形式上的滅絕情愛因緣，我已經很久沒有笑或哭了，我的內心告訴我這已經違反了自然，如果人要壓抑情感才算修行，那這種修行根本不適合有血有肉的一般人，只適合一些身心失衡的變態狂。

有天早上，我的小兒子正在找玩具，他不小心把一個玩具丟到我身上，我當時正在沉思，被突如其來的東西嚇了一跳，兒子看我嚇了一跳的樣子，怔了一下突然間大笑起來，我看兒子露出小小的貝牙笑得那麼天真可愛，奇蹟出現了，我竟然也跟著開心地大笑了起來，完全忘了佛本無情，忘了修行就是不能哭、不能笑，忘了那些師父，忘了佛陀，突然間我覺醒了，我發現笑是世間最美妙的事，而我竟然違反自然律，狠狠壓抑了這最美妙的事好幾天。

那一刻，和小兒子對笑的那一刻，我體驗到了很多說不出的東西，那不是頭腦的，也不是思想的東西，而是一直存在大自然中的珍貴本質，是佛陀一直強調的本性或佛性。

這時，我才想起中國有許多偉大的禪師，從來不把那些壓抑人性的僵化規矩或儀式放在眼裡，他們想笑就笑，每天開心地笑，當親人過世或師父圓寂時，他們哭得比別人還傷心，但哭完了繼續過他們的日子。

原來，這才是真的無憂無礙、離苦自在。

我記得奧修曾說過一個故事，有一個修行者苦修好幾年都找不到神，找不到真理，直到他生了一個孩子，孩子也好幾歲了，有一天他又陷入茫然的不安中，他咒罵上帝為何不讓他找到真理，他拿了枝筆在牆上寫了幾個大字：GOD IS NO WHERE!

這時，他的兒子走過來，用不標準的發音指著牆大叫：GOD IS NOW HERE!

頓時間，他像被幾百萬伏特的雷打中了要害，他怔在原地，他悟了，開悟了，原來，他所苦心尋覓的真理，就在此時此刻，就在他活著的每一個當下，包括他的存在，他的妻子，他的小孩，以及他擁有或遭遇到的所有一切，神性都在裡面，他根本不需要再向外去追求。

原來，佛不是無情，而是包含著所有情愛悲恨，包含著所有人性該有的一切，慾望、貪婪、恐懼、激情……佛只是超越人性的這些內容，但並沒有和這些內容劃清界線，並非我們想的佛是無情無慾，是本質上完全不同於人類的另一個存在，佛只是進化升級的人類，不再受這些情慾干擾控制而已。

甚至我可以說，如果沒有這些情慾內容做基礎，佛就無法成佛。好比人性情慾是地下室的地基，佛是地上的頂樓，如果沒有地基，頂樓就不可能存在。

我曾用肯恩．威爾伯（Ken Wilber）的全子（holon）概念，來說明佛是包含物質及生物、精神界一切的高靈（如圖），依全子的概念，任何高階的存有，都包含著下一階的全部，他是一層一層進化上去的，並非許多人告訴我的，神佛是一邊，人類是另一邊，這是錯誤的，而且是會害死很多人的謬解。

所以，我想告訴大家的是，搞錯佛法真義的人，為了成佛（太執著成佛）而拋家棄子、無情無愛的人，是無法真正成佛的，頂多成為截斷外界訊息，強壓內在情識的枯木人。因為，他們還沒有真正進入情愛的世界，他們還沒有真正超越這個課題，也就無法包含著這些情慾內容而向上進化。因此，他們都只是在玩頭腦的遊戲，搞得自己沒有快樂、感動和自在，完全走錯了路而不自知。

有一部韓國片「春去春又來」，內容是說一對師徒在深山裡的湖中寺生活，小徒弟從嬰兒時被拋棄，就被老師父扶養，跟著老師父學佛，等小徒弟長到青春期時，有一位母親帶一位少女來寄住，祈求身體健康，小徒弟和少女年紀相彷，又都值青春期，相處久了互生好感，發生了激情式的性關係，老師父看在眼裡，也不干涉，後來少女被母親接回去，小徒弟寂寞難耐也偷了寺中佛像，跑到城裡去找少女。

好幾年之後，老師父偶然間在報紙裡看到小徒弟殺人被通緝的消息，過沒多久已經長大成人且蓄著長髮的徒弟逃回湖中寺，坦承因少女移情別戀而殺了她，老師父就把徒弟交給隨後趕來的二位刑警，要徒弟承擔一切，不要逃避，乖乖在獄中反省。

老師父心知徒弟經過這次情愛的煉化，應該已體悟到什麼是佛法，就沉入湖底圓寂。

好幾年後，等徒弟從獄中出來，回到湖中寺，心中的愛恨情仇都已平息，於是開始專心修行，再也沒有任何雜念慾念和妄想。

從全子概念來看，這個徒弟出獄後的開悟狀態，事實上並不是無情的狀態，而是經歷過愛恨情仇洗禮的更上一層狀態，這個悟是包含著愛恨情仇，但已經超越了愛恨情仇的親證覺醒，並不是頭腦的覺醒，硬把自己和過去切割開來的意識遊戲，就像經過千萬年的演化，我們雖然身為高智慧且有靈性的人，但我們靈魂及體內仍包含著動物、爬蟲類的腦子和記憶一樣，那些靈魂已經進化的開悟者或神佛，也並不是一來這個世界就是神佛的位階，他們也包含著物質界、生物界、精神界和靈界的種種內容，一路進化上去的，唯有如此，神佛才能和萬物眾生感應相通，唯有如此，佛和菩薩才會有凡人也有的情愛和慈悲，發願普度眾生。

人類的靈魂是宇宙的奇珍瑰寶，人類的肉身是幾千萬年演化下來的超精密有機聚合機器，這樣的因緣聚合，讓我們能享受美食，感受真情真愛的美妙，體驗人生的多采多姿，這才是我們來到這世間的本意，而不是無知地否定自己擁有的難得因緣，沒有體驗過人生，就逼自己每天念經打坐，臉色慘白毫無生氣，白白浪費這一整身的奇蹟。

因此，在人生種種歷程中，感情，尤其是愛情和親情，更是能帶給我們最大感動和痛苦經驗值的課程，每一段感情的緣起，互相感應，不捨和擁抱，都是非常難得的因緣聚合，這也牽涉到和我們有緣的人，累世來的業力互相牽引和影響，這是個強求不來的因緣，也是個用錢買不到的珍貴課程，如果有人說為了修佛，就要把這些因緣斬斷或否定掉，那他充其量只能說是個逃避者或自欺者，而不是真正覺醒開悟的修行者。

每段感情，背後都有因果業力的因素，我們經歷這些過程主要是為了學習，學習我們靈魂中比較弱或欠缺的部分，我們不需要執著或沉迷這些情緣，但如我們不去面對，如何超越這些情緣，讓人生功課圓滿完成呢？

佛是有情的，而且是非常多情的，祂把情化成慈悲，對所有眾生的慈悲，否則祂不需要出來說法，把佛法傳入世間。

佛是有情的，只是祂超越了讓人痛苦的世俗之情，但祂的悟裡面，也包含了這些情，並非摒棄它或排斥它。

我很慶幸自己沒有在走火入魔時，扼殺掉自己的情愛。我不後悔來這世間，因我知道，在每個刻骨銘心的苦楚背後，其實是有無限的情緣在支撐著，情緣的甜蜜是自然的，苦楚卻是我們自己給的。

我永遠忘不了我小兒子在三歲多時，每天開口用稚嫩聲音叫我爹地的那種溫馨和感動，這種甜蜜是無罪的，是不會造成痛苦的，只要我們懂得不執著地感恩一切，所有的過程和體驗都是美好的，為何我們要去執著或強求這種甜蜜和感動，要永遠不變地一再重覆出現？

所有的情緣體驗，不論是甜是苦，都是覺醒的基礎。即使我覺醒了，我開悟了，我的覺悟裡仍包含著這些過去的種種，它們從來沒有消失掉，沒有那些體驗，我永遠無法開悟。

如果有人跟我說情緣是妨礙修行的業障，那麼，這個人必然是沒有人性的執迷者，而不是佛陀的追隨者。

佛性，來自於人性和自然，來自於人性中的七情六欲和種種煩惱，當一個人否定了這些，否定了自己，我真想問問他：

「無情無愛的你，成佛又有何用？」

當一個人成了佛，而內在無情、無愛、無慈悲，不如去當一塊石頭吧！

薪水、房貸和業績，才是修行的基礎
很多人都覺得佛陀的成道是很偉大的，是我們這些凡夫俗子永遠無法達成或超越的。但是，在我眼中，每個人都是佛，都可以很偉大，因為，每個人都有自己覺醒及悟道的方式。

如果釋迦牟尼佛生在現代，他不是個王子，是個平凡人，那他跟我們一樣，也是要經歷上班、娶老婆、生孩子、揹房貸的種種壓力，他也是要從這些苦裡去修，如果沒有經歷這些，他不會知道什麼叫苦，一個人如果沒有苦、沒有煩惱，怎麼會想要解脫呢？

修行應該要回歸到現實層面來，學習面對自己的因果，如果你上輩子感情的事沒有處理好，老天爺會再給你一次機會，讓你在這輩子再次學習，在愛跟被愛的過程中，學習投入、親身且全然地去感受，在裡面得到成長，等到你的功課做完了，你就可以超越它，就可以再去學習別的課程，可能是你的健康、你的經濟問題。

佛法其實是一個很有智慧的系統，真正的佛法應該是先幫所有人面對目前的困境，而不是逃避到佛經或自己想像的西天極樂世界裡，或是遠離紅塵。當我們克服目前困境，才有辦法超越它，不停的超越到最後，你就會發現這些人生的課題，根本就不需要執著。

因果業力不見得不好，如果有人覺得不好，覺得那是債，那可能是他還看不清因果業力的法則。譬如，上輩子刷了卡，這輩子帳單來了，有的人拿到帳單，可能會覺得不高興，覺得是債，可是你要想想那是你種的因，你才會有這個果。

如果你可以從這個帳單中，看到自己的昧於因果、忽略因果，看到自己的無知，那這個帳單是好的，你就成長了，下次你就不會亂刷卡。所以，現實層面要從內在修，從內在觀照自己，觀照別人、整個社會，觀照整個世界，由內而外觀照，慢慢的你會發現，現實中有很多法則一直在運作著，千萬年都不變，只是我們看不到而已。

薪水、房貸、業績是我們每個人都必須要去面對的紅塵俗事的其中幾項，但是隨著心態的不同，會呈現不同的樣貌。像有些人會覺得怎麼這麼歹命，為什麼要每天上班打卡才領這點薪水？為什麼不是發薪水給人？但有些人連工作都沒辦法，也有些人會覺得至少還有薪水可以領，應該感恩。

有的人把房貸當成是一種壓力，但是選擇要有自己的房子，就要負擔這樣的壓力，你也可以搬到郊外比較便宜，那都是自己的選擇。

至於業績，有些人覺得去學佛和業績有衝突，因為佛法長期以來都會讓人覺得是避世的，講求沒有我執、不貪求，認為這個跟衝業績會相矛盾，學佛的人不應該去講求業績，需要業績的業務人員也不能學佛。

事實上，這個說法是不對的，每個人都有因緣，今天你有這個因緣當業務員，那你就要把業務員當好，把業績做到，等你超越了，你就畢業了。

真正的佛法應該是讓每個人認真扮演自己的角色，從這些現實的功課中覺醒，看清楚很多事實真相和自己想的不一樣。其實，很多時候都是自己給自己阻礙，為什麼業績做不好？可能是自己討厭某個客戶，可能是自己口才不好、沒有自信。如果你能夠從佛法看清這些本質，覺醒了，那麼佛法反而是會幫助你增加自信，讓你有更強的能量、智慧去面對眼前的難關。

以此類推，世間的每個人，不管你從事什麼行業，都能做這樣的修行，在日常生活裡面去覺醒、成長、開悟。業務人員面對自己的業績，學生面對功課，上班族有房貸壓力，甚至有人戀愛不順利，他們就要在戀愛裡面超越、成長，只要當事人能覺醒地看清萬事萬物的本質。

有些女人常會逼自己重複去演同樣的愛情悲劇，一直找同樣的男人來受苦，那就表示她沒有足夠的智慧來看清愛情的本質和自己的因果，一直被業力所牽引，做同樣的錯事，包括最近很多受虐兒，原因都是出在媽媽的身上。當媽媽認識新的同居人，明明知道同居人有暴力傾向，卻還是寧願帶著小孩子和他同居，害小孩慘遭同居人毒手，這就是佛家所說的「無明」，就是沒有智慧。

其實，我們整個修行方式就是大腦在修行，大腦會干擾我們，讓我們跟實相產生落差，這就是我們痛苦的原因。

當初悉達多還在皇宮裡時，也是受了大腦的干擾，才讓他覺得皇宮會永遠存在，皇宮裡永遠這麼快樂，大家永遠都不會老死，這就是悉達多的無明，也是讓他痛苦的源頭。可是，這個痛苦也是帶領他找到實相、真理的動力，當他知道每個人都有生老病死，一下子震撼太大，如果他沒有找到答案，就沒有辦法繼續生活下去，因此他寧可拋家棄子，去苦修，去找出真理，最後終於達到無苦無憂的涅槃境界。

同樣的道理，活在現代的我們，從一出生就開始受父母或環境影響或制約，長大後也覺得房貸和薪水或業績是必要的折磨，有的人還會極力逃避，不敢去面對這些現實壓力，不敢買房子或成家，每天面對這些貸款或工作上的壓力，總覺得是無止盡的折磨，一點都感受不到人生的樂趣；有的人甚至陷入這個困境中走不出來，也逃不開，每天像行屍走肉般地去上班，死氣沉沉地等打卡下班，就這樣日復一日；有些人被工作壓力或該繳的房貸、信用卡債、車貸、會錢逼得喘不過氣來，不是得了憂鬱症，就是開始動歪腦筋去賺外快或貪求不義之財。

這種逃避或貪取不義之財的行為，都是無明的表現，都是沒有看清實相，看清自己煩惱和恐懼的本質，所做出的愚蠢行為。

如果你覺得薪水不夠、房貸壓力很大，你就要更勇敢面對它，然後去觀照它，去體驗它，到了一個層次之後，你就覺得這些都不再是壓力，你必須要去體驗它，不要逃避，有一天你就會超越它，不再有恐懼和煩惱，可以輕鬆地面對現實給你的所有壓力。

我記得二次大戰中，有很多戰俘在集中營慘遭虐待，連哪一天被抓去槍斃都不知道，在這些戰俘的回憶錄就有描述到，當他們對於死亡的恐懼已經到達頂點的時候，即使軍官再度威脅要槍斃他們，戰俘們反而會露出平靜詳和的表情，那種大不了一死、從容就義的態度，反而把敵軍的軍官嚇了一跳。戰俘們這種超越恐懼，不再焦慮不安的狀態，就和佛陀悟道時差不多，只是這是被逼出來的。

同樣的道理，修行就是要去勇敢承擔自己的痛苦和恐懼，到最後一切看開了，不再逃避了，就能像那些戰俘一樣，從容自在地接受當下的一切。

人生有太多苦，每個人會遭遇到的苦都不一樣，不管你是什麼苦，這些苦就是你人生的功課，你就要去面對它，這也是你來這世間的目的。

薪水、房貸、業績象徵人世間的苦，一個人要是沒有苦，就不會想解脫，所以在這世界上，大部分都是那些痛苦的人，才會想學佛，上一些身心靈的課程。

那些有善因善緣、福報具足的人，他們不會感受到佛法有多重要，但是他們並不是悟道者，他們的福報只是暫時性的，讓他們不會感受到那些苦。但是，福報總會用完，就像電池總有用完的一天，千萬不要以為自己過得很順利，就產生妄覺，以為自己可以永遠享受福報，永遠不需要做功課。

事實上，福報愈大，等福報消失後的痛苦就愈大。

覺悟和智慧來自於痛苦，痛苦來自於快樂，沒有快樂就沒有痛苦。

你吃到好吃的東西，你很快樂，可是如果有一天你吃不到了，這時你就會產生痛苦，或者是你會擔心吃完就沒有了。其實，所有的痛苦都來自頭腦，吃東西時就專心、全然地享受吃這件事，不去擔心吃完就沒有了；颳風就颳風，下雨就下雨，什麼都好，什麼都美，這樣想你就不會感到痛苦。

佛法，簡單地說就是要教大家全然的接受無常，不要用頭腦干擾自己、貼標籤。當悉達多發現頭腦讓他產生很大的恐懼不安，為了克服這種苦，他就去修行，到最後他終於覺悟了人要活得自在，就是要回到自然，回到中道。覺悟者是有意識的活在自然裡面，佛陀可以，我們也可以，因為我們都是來自於自然的因緣聚合體，因此，佛陀跟我們之間其實是沒有界線的，不管你現在深處什麼困境，每個人都可以修行，你眼前感受到的痛苦跟壓力，就是你修行的基礎，你學佛的催化劑。

無情無愛的人，又何必成佛？剛開始學佛的時候，很多人跟我說，佛之所以和我們不一樣，我們之所以不能成佛，是因為我們太多情，而佛是無情的。這個說法，讓我誤入歧途，差點就扼殺自己的本性，走火入魔。例如，有很多人認為出家人或修行人，就不能有情緒或感情，遇到悲傷的事只能雙手合十說一句阿彌陀佛，高興時也不能大笑，頂多也是念念佛號就帶過去。事實上，這是形式上的情緒壓抑，如果談更深一層的情感，那麼傳統佛教更是無法接受出家人或修行人有男女之情或擁有親情、友情。我就曾被一些師父誤導，他說我業障太重，老婆孩子都是我的業...