作者：央卓
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二手徵求有驚喜
定價：NT$ 380
優惠價：88 折，NT$ 334
已售完，補貨中
她的「遊學」經歷在台灣屈指可數！
以幽默文筆深入描述南印度三大寺藏僧的生活，目前書市僅見！
嘴角上揚指數★★★★★、拍案驚奇指數★★★★★、道地藏僧風情指數★★★★★
如果你想接觸藏傳佛教，請先看看這本書
如果你是藏傳佛教徒，你一定喜歡這本書
如果你好奇藏人價值觀與西藏文化，絕不要錯過這本書
11年來，到印度達蘭薩拉及三大寺遊學8次的都會女子，
1000個日子裡，學藏文、看辯經、與僧眾一起做大餅、聽達賴喇嘛講經……
數千位流亡藏僧的寺院生活寫真，
在幽默文筆下，帶給您身歷其境的歡笑與感動。
不同於市面上其他介紹藏傳佛教的書籍，
不偏重教條教義，也未大談旅遊的山水景致，
詳實的寺院僧舍生活寫真，順暢幽默的筆調，
顛覆一般人對紅衣僧人的刻板印象；
特殊的遊學經歷，和對於藏人文化的獨特觀察，
不論您是哪種佛教徒，或者非佛教徒，皆能讀出興味。
～閱讀此書，立刻「增廣見聞」，以下問題都不是問題！～
‧如何當個上道的功德主？
‧什麼時候絕不能說「扎西德類」？
‧中華民國國旗可以供佛？
‧毛主席對弘揚西藏佛法具有深恩？！
‧藏人的第一志願是？
‧西藏人說某人是他的親戚，其實是……？
‧見識過「加持力」十足的摩尼丸製作過程嗎？
‧為何喇嘛們要用舌頭舔碗盤？
‧早點離席是為客之道？
‧僧人為何會血尿？
‧吃辣椒有罪過嗎？
‧哪來那麼多「喇嘛」？他們多半是「姑秀拉」？
作者簡介：
央卓（藏文意為妙音度母)，是個出生在台灣的第二代外省小孩，爸爸是無神論者，媽媽則是虔誠的漢傳佛教徒。父母均為任教四十年的國小退休老師。
淡江大學中文系畢業畢業後，當過國小代課老師、高職國文老師，做過多年的上班族──教育訓練人員、董事長秘書、人事部門主管等。
自我要求人生一定要做有意義的工作，時常追尋自我的價值，並陷入迷惘之中。1999年，在無預期中，生命轉了一個大彎。十一年來到印度達蘭薩拉及南印三大寺遊學八次，認識了許多可愛可敬的西藏出家人，也認識了嚴謹扎實但並不神秘的藏傳佛教。
原本想了解藏人的價值觀而學藏文，後來發現藏人普遍拼字能力低落下，又發願要學好藏文去教西藏人，還發下豪語說：未來藏文教育大業全靠我！希望念故事書給西藏小朋友聽，翻譯世界名著給西藏人看……這些都未實現，實現了的是：成為漢藏文化的橋樑──已擔任過許多來台弘法師長的翻譯人員，幫助他們瞭解台灣，也幫助台灣人了解西藏文化、宗教……
央卓從小就好辯成性，喜歡問「為什麼」，雖資質平庸，但好為人師。這位非常在意公平正義與誠信的小女子，卻常在藏人圈中跌個狗吃屎，因為在西藏人心目中的唯二美德只有慈悲與智慧。
為求了解人生真諦而學習佛法的央卓，「篤信」真理只有一個，是個拒絕迷信的鐵齒佛教徒。
藏傳佛教中的格魯派，特別注重以邏輯推理來學習佛法論典，此特色很對央卓的脾胃，特有的辯經傳統更是令從小接受填鴨式教育的央卓目眩神迷。
現學現賣的勇氣與好為人師的習性，目前是藏文私塾的老師。
部落格
藏文學習記趣──央卓手札
http://tw.myblog.yahoo.com/yangdol-2009
名人推薦：
‧跋熱．達瓦才仁（達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長）
全書以她一貫幽默口吻及流暢的文筆，寫來生動活潑，妙趣橫生，對想了解西藏風俗文化、寺院生活的讀者來說，可衍生讀書的無比樂趣與收穫。
她有天生的說故事本領，能夠帶領聽者走入故事情節，彷彿親臨其境。……這本書中多半是這種有趣又貼切點出西藏人個性的內容，看時總不由得發出會心一笑。
‧索南卻佩堪仁波切（印度甘丹寺北學院住持）
翻開此書如同開啟瞭解西藏人民生活與價值觀的一扇窗。
‧雪歌仁波切（法鼓佛教學院教師、色拉伽學院拉然巴格西）
真心修學佛法的諸賢哲，應特別關注印度三大寺的學習與傳承方式。
‧念一法師（前華梵大學校長、德國阿亨工科大學理科博士）
她觀察入微、幽默風趣，深入西藏風俗、藏傳佛教的修持。讀者可以隨著她腳步，進入一個迥然不同的世界，領略另一種截然不同的文化和生活方式。
‧蕭金松（法光佛教文化研究所所長）
‧邵曉鈴（台中市長夫人）
‧傅 娟（知名主持人）
達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長 推薦序
央卓小姐原邀請寫序的並非我。
一些藏傳佛教信徒每當出版有關西藏議題的書籍時，第一個總是先想到請達賴喇嘛尊者賜序或贈言，希望獲得尊者無上的祝福與加持，以表示對尊者的虔信之心，央卓小姐亦是抱持同樣的想法。但在基金會尚未將她的訊息轉達到尊者私人辦公室前，她改變心意，轉而請我寫序。
原先懷著若能獲得尊者賜序，將是無比光榮想法的她說：「請尊者為我這樣微不足道的小小人物寫序，深思後十分汗顏，尊者有更重要的事情，我不應佔用他老人家寶貴的時間。」這是她為尊者設想的一份心意。
認識央卓已屆十年，她擁有非常豐富的西藏常識與知識，包括西藏佛學。想起她學藏文的因緣也是妙不可言。她敬重的一些西藏法師雖學富五車，辯經無礙，但當她有次發問一個藏文的拼音時，每位法師竟拼出不同的組合，更令她訝異的是沒有一個是正確的，這個發現把她嚇壞了。於是為了「拯救西藏文化」大業，曾為老師的她發願：「我要學好藏文，將來教育西藏下一代。」
於是她進入寺院開始學習，經過數年的埋頭苦學，終於累積了豐盛的基礎。尚未教育西藏下一代，她反倒在台灣開設藏文班，教授台灣人藏文，積極編寫藏文教材，並以此為終生使命。找到一生的志業，自是沉浸在樂趣無窮的境界中。
央卓小姐天性有一股幽默感，愛發問及辯論，更喜愛開玩笑，與西藏人的個性十分相契，難怪她能結交到眾多的藏人好友。回顧她這十年往返流亡社區與寺院的生活，可說精彩無比，引生諸多有趣的情節；一般人覺得理所當然、芝麻綠豆小事，她總能發現其中的樂趣，一碰到問題，她便追查到底，不清楚來龍去脈絕不罷休。她用這種做學問的研究精神，將所學、所看、所聽、所體會的全用筆記錄下來，我想更會深深地刻在她心底。
對於任何一個為傳揚西藏文化或宣揚西藏精神的人來說，都是西藏人的好朋友，我樂見所有為西藏傳達聲音的管道在台灣出現。以前台灣社會對藏傳佛教或是對西藏總存諸多錯謬印象，那是由於昔日資訊不發達。現今藏傳佛教在台灣深耕，來往印度流亡社區的台灣人也越來越多，台藏之間的關係日趨緊密，如同達賴喇嘛尊者所說：「唯有了解，才能合作，唯有了解，才有寬容。」
今日央卓將她的西藏記錄，集結出版，她希望台灣人看到真實的西藏寺院生活，另一種出家人的修行方式，另一種文化風情。全書以她一貫幽默口吻及流暢的文筆，寫來生動活潑，妙趣橫生，對想了解西藏風俗文化、寺院生活的讀者來說，可衍生讀書的無比樂趣與收穫。
有時與她談起一些瑣碎小事，原無吸引人之處，但經她細細解說，竟得到其中意趣。她有天生的說故事本領，能夠帶領聽者走入故事情節，彷彿親臨其境。如「夜半驚魂記」這篇文章，寫的是她第一次碰到印度竹竿小偷半夜到寺院偷錢財的事，隔天當她轉述給西藏法師聽時，儘管她說得口若懸河，師父們卻氣定神閒完全不當一回事；第二次她又遇到類似的情景，以為又是小偷來了，卻是寺院清查沒有去參加法會的僧眾，只不過這回寺院的老師沒有查到偷懶的學僧，反倒是被一位長髪的台灣女鬼嚇到。這本書中多半是這種有趣又貼切點出西藏人個性的內容，看時總不由得發出會心一笑。
此書不但豐富有趣，央卓在求證上也花了很多功夫，有些遺忘或記錄不詳細的地方，她一定詢問相關的人員，絕不馬虎隨意。有次我接到她的電話，問我西藏男士穿秋巴（藏服）的方法。她不是不了解，只是要一再確認她的認知是無誤的而已。
央卓所寫的是真實的嗎？讀者也許會如此質疑，但對央卓來說，此書絕對是唯一真實，純屬她個人的美好歷程。
達賴喇嘛西藏宗教基金會
董事長：跋熱．達瓦才仁
於2010.9.2 西藏民主日
甘丹寺北學院住持 推薦序
懷抱著強烈且清淨的利他心的台灣央卓拉，對於西藏佛法及文化有著極大的興趣；且不光是興趣而已，為了進一步了解，央卓實際上也放棄了原有的工作，多年來不顧印度惡劣的生活條件與迥異的風俗習慣，不斷地追尋，雖不時遇到困難，仍更加努力朝她的目標前進。
由於對西藏語文、文化及佛法的強烈希求心，央卓特地來到聖地印度學習。不是只有一次，而是很多次，更特別的是她到南印度的甘丹寺北學院，花了許多時間與我們寺院建立了非常緊密且特別的關係。原本只是對佛法有興趣的她，也開始親自到老師們的跟前，向善知識學習佛法。
首先我想先介紹一下央卓是如何開始與北學院結緣的。
二○○一年時，北學院的桑杰烏竹格西為了改善寺院僧眾的學習與生活條件，也為了將釋尊所教導的珍貴佛法弘揚至國外，在這樣清淨的動機下，他自願率領七位老格西到台灣弘法。剛到台灣時，在語言、生活習慣上遇到極大的困難，因此北學院請求達賴喇嘛基金會的董事長給予幫助，基金會便介紹了對西藏佛法有興趣的央卓給八位老格西。在三個月期間，央卓作為台灣信眾與八位格西之間的溝通橋樑，對於格西們的弘法行程有極大的助益。
那時央卓的藏文程度並不太好，但她仍盡全力地用肢體語言來表達，格西們弘法、修法的行程都在央卓的幫忙下順利完成，對此八位格西都很感激她、讚美她。
二○○一年底，八位格西回到北學院，央卓也一起來到我們的寺院。那時正好是法王達賴喇嘛到北學院來主持大殿的開光大典，央卓也跟著大眾一起聽經，並得到拜見法王的殊勝機會。
從那時起，她對西藏的佛法、文化、詩詞、文法等興趣日增廣大，不光是住在南印度學習，也到北印度等地學習藏文。
北學院在台灣成立了第一個海外的佛學會，央卓也竭盡心力給予各種幫忙，並擔任第一屆的會長。
經過幾年的學習，央卓對藏文的聽說讀寫已能掌握，但她仍不滿意，再度數次來到北學院，並開始五部大論的學習。住在我們學院期間，她拜了不少老師，在這幾位老師的跟前努力學習佛法。
央卓對佛法的學習不僅只於信仰而已，她會去探索其原因，思惟其理由。她不光是聽聞佛法，還會追根究柢其道理。鈍根者不懂思惟，只知純然的相信；而利根者卻會用智慧來仔細思惟觀察，因此像央卓這樣的利根行者，對佛法所生起的信心是極為堅固的。她曾受教於我，對這位特別的學生，我的觀察是：這種如利劍般的思惟模式是央卓天生的個性習氣，而非後天的造作。
西藏人已流亡印度五十年，流亡藏人的各個面相，尤其是各寺院的生活、僧眾的學習狀況，在這本書中都有詳實且清楚的介紹。透過央卓所寫的這本書，對藏傳佛教與西藏文化乃至流亡藏人的性格習慣有興趣者，相信此書如同一扇窗，翻開此書如同開啟瞭解西藏人民生活與價值觀的一扇窗。我相信也希望這本書對於讀者瞭解西藏文化、僧眾教育有著極大的幫助。
以清淨的動機所行的善行，不管是做何事，都是佛法的修行。行善不僅是為了此世，更是為了來生。祈願諸位珍惜暇滿人身，努力培養善根，迅速證得無上的佛果位。
甘丹寺北學院
住持 索南卻佩
二○一○年九月十五日
雪歌仁波切 推薦序
諸位讀者：
21世紀的今天，人類越發關注內心的安寧。因此，各個宗教對這個世界負有重要的责任，特別是佛教，對此擁有貢獻與服務的特殊能力。
因為佛教徒能以無數正理之量與科學的方式闡釋一切事物，由此發展出深邃廣大的聽聞與思惟的智慧。使内心自然的產生喜悅、欣羨、自信與利他的慈悲心而呈現出無以言喻的平靜與祥和。
但是，當今世界對於佛法的圓滿大小乘及顯密教法，能全然無誤的聽聞與思惟，並繼承印度那爛陀大學法脈傳承的，除了藏傳佛教在印度的三大寺之外，其他地方是甚為困難的。因此，真心修學佛法的諸賢哲，應特別關注印度三大寺的學習與傳承方式。
本書是有關於個人的經歷，以幽默的文筆、易懂的方式簡略地介紹了三大寺。我祈願這本書能為大眾帶來利益！
色拉寺．伽學院 雪歌仁波切
前華梵大學校長釋念一 推薦序
我並不認識央卓小姐，我認識的是她母親蔡壁文老師，她為人忠厚善良，單憑蔡老師的關係，我就沒有理由拒絕為央卓小姐寫序推薦。但是我對藏傳佛教了解很少，原以為此書涉及藏傳佛法的修持，那我就無法越俎代庖來介紹。經過華滋出版社的解釋和說明，並透過郵寄過來的目錄和多篇文稿內容，我才發現這本書很有看頭。央卓小姐是淡江大學中文系的高材生，她以流利的文筆，紀錄了印度藏傳佛教三大寺院、以及西藏僧侶的生活方式。
我個人覺得特別有意思的，是一位生長在台灣繁華世界的年輕女性，不遠千里迢迢去到印度，較為簡陋的陌生國家，雖然文化、語言、生活習慣都不相同，她卻沒有絲毫厭惡生活上的不便利，相反的，她懂得欣賞學習、用心傾聽、誠意了解，還與藏人生活融成一體，甚至幫助格西弘法，這個女孩實在太特別了。
是什麼原因，讓她對西藏文化產生如許興趣？也許是宿世善法因緣所致。又是什麼力量，讓她能將所見所聞集結成書，那必然是這種文化對她產生了莫大的吸引力！書中，她觀察入微、幽默風趣，深入西藏風俗、藏傳佛教的修持。讀者可以隨著她腳步，進入一個迥然不同的世界，領略另一種截然不同的文化和生活方式。
釋念一
謹識于聞性精舍
中華民國九十九年九月二十二日
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作者：央卓
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11年來，到印度達蘭薩拉及三大寺遊學8次的都會女子，
1000個日子裡，學藏文、看辯經、與僧眾一起做大餅、聽達賴喇嘛講經……
數千位流亡藏僧的寺院生活寫真，
在幽默文筆下，帶給您身歷其境的歡笑與感動。
不同於市面上其他介紹藏傳佛教的書籍，
不偏重教條教義，也未大談旅遊的山水景致，
詳實的寺院僧舍生活寫真，順暢幽默的筆調，
顛覆一般人對紅衣僧人的刻板印象；
特殊的遊學經歷，和對於藏人文化的獨特觀察，
不論您是哪種佛教徒，或者非佛教徒，皆能讀出興味。
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‧如何當個上道的功德主？
‧什麼時候絕不能說「扎西德類」？
‧中華民國國旗可以供佛？
‧毛主席對弘揚西藏佛法具有深恩？！
‧藏人的第一志願是？
‧西藏人說某人是他的親戚，其實是……？
‧見識過「加持力」十足的摩尼丸製作過程嗎？
‧為何喇嘛們要用舌頭舔碗盤？
‧早點離席是為客之道？
‧僧人為何會血尿？
‧吃辣椒有罪過嗎？
‧哪來那麼多「喇嘛」？他們多半是「姑秀拉」？
作者簡介：
央卓（藏文意為妙音度母)，是個出生在台灣的第二代外省小孩，爸爸是無神論者，媽媽則是虔誠的漢傳佛教徒。父母均為任教四十年的國小退休老師。
淡江大學中文系畢業畢業後，當過國小代課老師、高職國文老師，做過多年的上班族──教育訓練人員、董事長秘書、人事部門主管等。
自我要求人生一定要做有意義的工作，時常追尋自我的價值，並陷入迷惘之中。1999年，在無預期中，生命轉了一個大彎。十一年來到印度達蘭薩拉及南印三大寺遊學八次，認識了許多可愛可敬的西藏出家人，也認識了嚴謹扎實但並不神秘的藏傳佛教。
原本想了解藏人的價值觀而學藏文，後來發現藏人普遍拼字能力低落下，又發願要學好藏文去教西藏人，還發下豪語說：未來藏文教育大業全靠我！希望念故事書給西藏小朋友聽，翻譯世界名著給西藏人看……這些都未實現，實現了的是：成為漢藏文化的橋樑──已擔任過許多來台弘法師長的翻譯人員，幫助他們瞭解台灣，也幫助台灣人了解西藏文化、宗教……
央卓從小就好辯成性，喜歡問「為什麼」，雖資質平庸，但好為人師。這位非常在意公平正義與誠信的小女子，卻常在藏人圈中跌個狗吃屎，因為在西藏人心目中的唯二美德只有慈悲與智慧。
為求了解人生真諦而學習佛法的央卓，「篤信」真理只有一個，是個拒絕迷信的鐵齒佛教徒。
藏傳佛教中的格魯派，特別注重以邏輯推理來學習佛法論典，此特色很對央卓的脾胃，特有的辯經傳統更是令從小接受填鴨式教育的央卓目眩神迷。
現學現賣的勇氣與好為人師的習性，目前是藏文私塾的老師。
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藏文學習記趣──央卓手札
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‧跋熱．達瓦才仁（達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長）
全書以她一貫幽默口吻及流暢的文筆，寫來生動活潑，妙趣橫生，對想了解西藏風俗文化、寺院生活的讀者來說，可衍生讀書的無比樂趣與收穫。
她有天生的說故事本領，能夠帶領聽者走入故事情節，彷彿親臨其境。……這本書中多半是這種有趣又貼切點出西藏人個性的內容，看時總不由得發出會心一笑。
‧索南卻佩堪仁波切（印度甘丹寺北學院住持）
翻開此書如同開啟瞭解西藏人民生活與價值觀的一扇窗。
‧雪歌仁波切（法鼓佛教學院教師、色拉伽學院拉然巴格西）
真心修學佛法的諸賢哲，應特別關注印度三大寺的學習與傳承方式。
‧念一法師（前華梵大學校長、德國阿亨工科大學理科博士）
她觀察入微、幽默風趣，深入西藏風俗、藏傳佛教的修持。讀者可以隨著她腳步，進入一個迥然不同的世界，領略另一種截然不同的文化和生活方式。
‧蕭金松（法光佛教文化研究所所長）
‧邵曉鈴（台中市長夫人）
‧傅 娟（知名主持人）
達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長 推薦序
央卓小姐原邀請寫序的並非我。
一些藏傳佛教信徒每當出版有關西藏議題的書籍時，第一個總是先想到請達賴喇嘛尊者賜序或贈言，希望獲得尊者無上的祝福與加持，以表示對尊者的虔信之心，央卓小姐亦是抱持同樣的想法。但在基金會尚未將她的訊息轉達到尊者私人辦公室前，她改變心意，轉而請我寫序。
原先懷著若能獲得尊者賜序，將是無比光榮想法的她說：「請尊者為我這樣微不足道的小小人物寫序，深思後十分汗顏，尊者有更重要的事情，我不應佔用他老人家寶貴的時間。」這是她為尊者設想的一份心意。
認識央卓已屆十年，她擁有非常豐富的西藏常識與知識，包括西藏佛學。想起她學藏文的因緣也是妙不可言。她敬重的一些西藏法師雖學富五車，辯經無礙，但當她有次發問一個藏文的拼音時，每位法師竟拼出不同的組合，更令她訝異的是沒有一個是正確的，這個發現把她嚇壞了。於是為了「拯救西藏文化」大業，曾為老師的她發願：「我要學好藏文，將來教育西藏下一代。」
於是她進入寺院開始學習，經過數年的埋頭苦學，終於累積了豐盛的基礎。尚未教育西藏下一代，她反倒在台灣開設藏文班，教授台灣人藏文，積極編寫藏文教材，並以此為終生使命。找到一生的志業，自是沉浸在樂趣無窮的境界中。
央卓小姐天性有一股幽默感，愛發問及辯論，更喜愛開玩笑，與西藏人的個性十分相契，難怪她能結交到眾多的藏人好友。回顧她這十年往返流亡社區與寺院的生活，可說精彩無比，引生諸多有趣的情節；一般人覺得理所當然、芝麻綠豆小事，她總能發現其中的樂趣，一碰到問題，她便追查到底，不清楚來龍去脈絕不罷休。她用這種做學問的研究精神，將所學、所看、所聽、所體會的全用筆記錄下來，我想更會深深地刻在她心底。
對於任何一個為傳揚西藏文化或宣揚西藏精神的人來說，都是西藏人的好朋友，我樂見所有為西藏傳達聲音的管道在台灣出現。以前台灣社會對藏傳佛教或是對西藏總存諸多錯謬印象，那是由於昔日資訊不發達。現今藏傳佛教在台灣深耕，來往印度流亡社區的台灣人也越來越多，台藏之間的關係日趨緊密，如同達賴喇嘛尊者所說：「唯有了解，才能合作，唯有了解，才有寬容。」
今日央卓將她的西藏記錄，集結出版，她希望台灣人看到真實的西藏寺院生活，另一種出家人的修行方式，另一種文化風情。全書以她一貫幽默口吻及流暢的文筆，寫來生動活潑，妙趣橫生，對想了解西藏風俗文化、寺院生活的讀者來說，可衍生讀書的無比樂趣與收穫。
有時與她談起一些瑣碎小事，原無吸引人之處，但經她細細解說，竟得到其中意趣。她有天生的說故事本領，能夠帶領聽者走入故事情節，彷彿親臨其境。如「夜半驚魂記」這篇文章，寫的是她第一次碰到印度竹竿小偷半夜到寺院偷錢財的事，隔天當她轉述給西藏法師聽時，儘管她說得口若懸河，師父們卻氣定神閒完全不當一回事；第二次她又遇到類似的情景，以為又是小偷來了，卻是寺院清查沒有去參加法會的僧眾，只不過這回寺院的老師沒有查到偷懶的學僧，反倒是被一位長髪的台灣女鬼嚇到。這本書中多半是這種有趣又貼切點出西藏人個性的內容，看時總不由得發出會心一笑。
此書不但豐富有趣，央卓在求證上也花了很多功夫，有些遺忘或記錄不詳細的地方，她一定詢問相關的人員，絕不馬虎隨意。有次我接到她的電話，問我西藏男士穿秋巴（藏服）的方法。她不是不了解，只是要一再確認她的認知是無誤的而已。
央卓所寫的是真實的嗎？讀者也許會如此質疑，但對央卓來說，此書絕對是唯一真實，純屬她個人的美好歷程。
達賴喇嘛西藏宗教基金會
董事長：跋熱．達瓦才仁
於2010.9.2 西藏民主日
甘丹寺北學院住持 推薦序
懷抱著強烈且清淨的利他心的台灣央卓拉，對於西藏佛法及文化有著極大的興趣；且不光是興趣而已，為了進一步了解，央卓實際上也放棄了原有的工作，多年來不顧印度惡劣的生活條件與迥異的風俗習慣，不斷地追尋，雖不時遇到困難，仍更加努力朝她的目標前進。
由於對西藏語文、文化及佛法的強烈希求心，央卓特地來到聖地印度學習。不是只有一次，而是很多次，更特別的是她到南印度的甘丹寺北學院，花了許多時間與我們寺院建立了非常緊密且特別的關係。原本只是對佛法有興趣的她，也開始親自到老師們的跟前，向善知識學習佛法。
首先我想先介紹一下央卓是如何開始與北學院結緣的。
二○○一年時，北學院的桑杰烏竹格西為了改善寺院僧眾的學習與生活條件，也為了將釋尊所教導的珍貴佛法弘揚至國外，在這樣清淨的動機下，他自願率領七位老格西到台灣弘法。剛到台灣時，在語言、生活習慣上遇到極大的困難，因此北學院請求達賴喇嘛基金會的董事長給予幫助，基金會便介紹了對西藏佛法有興趣的央卓給八位老格西。在三個月期間，央卓作為台灣信眾與八位格西之間的溝通橋樑，對於格西們的弘法行程有極大的助益。
那時央卓的藏文程度並不太好，但她仍盡全力地用肢體語言來表達，格西們弘法、修法的行程都在央卓的幫忙下順利完成，對此八位格西都很感激她、讚美她。
二○○一年底，八位格西回到北學院，央卓也一起來到我們的寺院。那時正好是法王達賴喇嘛到北學院來主持大殿的開光大典，央卓也跟著大眾一起聽經，並得到拜見法王的殊勝機會。
從那時起，她對西藏的佛法、文化、詩詞、文法等興趣日增廣大，不光是住在南印度學習，也到北印度等地學習藏文。
北學院在台灣成立了第一個海外的佛學會，央卓也竭盡心力給予各種幫忙，並擔任第一屆的會長。
經過幾年的學習，央卓對藏文的聽說讀寫已能掌握，但她仍不滿意，再度數次來到北學院，並開始五部大論的學習。住在我們學院期間，她拜了不少老師，在這幾位老師的跟前努力學習佛法。
央卓對佛法的學習不僅只於信仰而已，她會去探索其原因，思惟其理由。她不光是聽聞佛法，還會追根究柢其道理。鈍根者不懂思惟，只知純然的相信；而利根者卻會用智慧來仔細思惟觀察，因此像央卓這樣的利根行者，對佛法所生起的信心是極為堅固的。她曾受教於我，對這位特別的學生，我的觀察是：這種如利劍般的思惟模式是央卓天生的個性習氣，而非後天的造作。
西藏人已流亡印度五十年，流亡藏人的各個面相，尤其是各寺院的生活、僧眾的學習狀況，在這本書中都有詳實且清楚的介紹。透過央卓所寫的這本書，對藏傳佛教與西藏文化乃至流亡藏人的性格習慣有興趣者，相信此書如同一扇窗，翻開此書如同開啟瞭解西藏人民生活與價值觀的一扇窗。我相信也希望這本書對於讀者瞭解西藏文化、僧眾教育有著極大的幫助。
以清淨的動機所行的善行，不管是做何事，都是佛法的修行。行善不僅是為了此世，更是為了來生。祈願諸位珍惜暇滿人身，努力培養善根，迅速證得無上的佛果位。
甘丹寺北學院
住持 索南卻佩
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21世紀的今天，人類越發關注內心的安寧。因此，各個宗教對這個世界負有重要的责任，特別是佛教，對此擁有貢獻與服務的特殊能力。
因為佛教徒能以無數正理之量與科學的方式闡釋一切事物，由此發展出深邃廣大的聽聞與思惟的智慧。使内心自然的產生喜悅、欣羨、自信與利他的慈悲心而呈現出無以言喻的平靜與祥和。
但是，當今世界對於佛法的圓滿大小乘及顯密教法，能全然無誤的聽聞與思惟，並繼承印度那爛陀大學法脈傳承的，除了藏傳佛教在印度的三大寺之外，其他地方是甚為困難的。因此，真心修學佛法的諸賢哲，應特別關注印度三大寺的學習與傳承方式。
本書是有關於個人的經歷，以幽默的文筆、易懂的方式簡略地介紹了三大寺。我祈願這本書能為大眾帶來利益！
色拉寺．伽學院 雪歌仁波切
前華梵大學校長釋念一 推薦序
我並不認識央卓小姐，我認識的是她母親蔡壁文老師，她為人忠厚善良，單憑蔡老師的關係，我就沒有理由拒絕為央卓小姐寫序推薦。但是我對藏傳佛教了解很少，原以為此書涉及藏傳佛法的修持，那我就無法越俎代庖來介紹。經過華滋出版社的解釋和說明，並透過郵寄過來的目錄和多篇文稿內容，我才發現這本書很有看頭。央卓小姐是淡江大學中文系的高材生，她以流利的文筆，紀錄了印度藏傳佛教三大寺院、以及西藏僧侶的生活方式。
我個人覺得特別有意思的，是一位生長在台灣繁華世界的年輕女性，不遠千里迢迢去到印度，較為簡陋的陌生國家，雖然文化、語言、生活習慣都不相同，她卻沒有絲毫厭惡生活上的不便利，相反的，她懂得欣賞學習、用心傾聽、誠意了解，還與藏人生活融成一體，甚至幫助格西弘法，這個女孩實在太特別了。
是什麼原因，讓她對西藏文化產生如許興趣？也許是宿世善法因緣所致。又是什麼力量，讓她能將所見所聞集結成書，那必然是這種文化對她產生了莫大的吸引力！書中，她觀察入微、幽默風趣，深入西藏風俗、藏傳佛教的修持。讀者可以隨著她腳步，進入一個迥然不同的世界，領略另一種截然不同的文化和生活方式。
釋念一
謹識于聞性精舍
中華民國九十九年九月二十二日
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