作者：威廉‧史莫克
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定價：NT$ 360
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◆完整解析包浩斯的發展和演化，認識現代設計不可不讀
◆大量精繪插圖圖解包浩斯的脈絡，最具啟發性的設計史
◆一次博覽現代設計和設計大師的故事，最清晰易讀的設計書
◆全面串聯關於設計的種種問題，了解現代主義與後現代主義最佳之作
它――
是一所設計學校
是一項運動
本身就是一件嶄新、雄心勃勃的設計成品
是艾伯斯、密斯凡德羅、克利、康丁斯基、葛羅培、柯比意共同的主張
它――
告訴我們，現代設計究竟是什麼
告訴我們，好設計與壞設計的差別何在
告訴我們，我們應該喜歡什麼
是自身時代和地點的產物，是設計保證的典型
是設計師和建築師的典範根源，也是他們反動的目標
它――站在現代設計的起點上，也環繞在我們周圍
它――是包浩斯
◎回到設計的原點！好設計究竟是什麼？
今日，談論設計無法不提到包浩斯，因為包浩斯幾乎是現代設計的同義詞。該學派所標舉的簡潔實用原則、幾何美學，以及用設計改造社會的理念，曾經主導了1960年代之前的設計界。雖然在後現代主義繽紛多元的今天，包浩斯似乎顯得過於規矩和老派，但無論是支持它的人或反對它的人，都仍深深受到它的影響。
作者出生於二次大戰剛結束時那個充滿希望的年代，親身經歷現代主義設計和建築的輝煌時代，對於現代主義那種勇往直前、改造社會的自信，充滿懷念，特別是在這個不再有典範、標準，凡事強調輕鬆、時尚、個人、消費的後現代時期。
本書並非一面倒的懷舊之作，而是藉由包浩斯這個設計學派的理念和發展歷程，帶領我們回到設計的原點，重新思考所謂的「好設計」或「我們需要的設計」究竟是什麼。
◎你以為你認識包浩斯嗎？圖解你不知道的包浩斯！
包浩斯的主張是什麼，它留給我們什麼？現代設計如何從新穎變成經典，現代如何不再「當代」？包浩斯倡議的現代主義與後現代主義有什麼差別，新現代主義如何復興？誰是明日之星，新一代的設計將是何種樣貌？
以實用功能、簡潔和社會性為主的現代主義，在走過頭的情況下變成了單調而獨斷，造成反對一切原則的後現代主義的興起，但設計真的不該有原則嗎？設計不應該符合功能性和經濟性嗎？如何結合現代主義的實用眼光與後現代主義的輕鬆愉快？
設計如今是異想天開的添加，是設計師的風格。是形狀像反L的摩天大樓，是糖果色的電腦，是餐桌椅上的第五條腿。戳破包浩斯一些自命不凡的誇辭後，包浩斯理念還有生命嗎？
本書以大量精緻的手繪插圖，呈現影響當代藝術、建築和設計大師理念的跨時代設計主義――包浩斯，其過往的歷史、今日的風貌及未來的可能演化，直率提出關於設計史、設計大師、現代主義與後現代主義設計種種問題的解答。
作者簡介：
威廉‧史莫克（William Smock）
美國著名設計師、插畫家，獲獎影片製作人，現居加州。
譯者簡介：
吳莉君
國立台灣師範大學歷史系畢業，任職出版社多年，現為自由工作者，譯有《觀看的方式》、《我們在此相遇》、《霍布斯邦看二十一世紀》、《建築的法則》、《留住一切親愛的》等書。
名人推薦：
推薦序
極簡．大用．包浩斯
撰文:謝佩霓/高雄市立美術館館長
包浩斯建築學校(Bauhausㄝ1919~1933)建校設址所在的德國威瑪(Weimar)，雖然僅是人口數萬的蕞爾小城，但在西方歷史文化進程的躍進上，卻扮演著無可取代的關鍵性角色。近五世紀前，馬丁‧路德(Martin Luther)在威瑪衛星小鎮完成了聖經德譯，進而觸發了改寫世界史的宗教改革。自此而往，諸多經典人物如歌德、席勒、巴哈、貝多芬、李斯特、華格納、尼采、海德格…等人，其劃時代的曠世鉅作，莫自興發、醞釀、製作、發表於此。
包浩斯成立伊始，著實發願以超領域團隊和諧的創造性行為，實踐高舉社會主義大蠹的理想國，於是致力平衡理性與感性、突顯手感與心感、揉合工藝與美術、理論與實務雙修、兼顧地方性與世界觀。儘管礙於大時局板盪的高壓衝擊，已成氣候的包浩斯學校幾經遷校至德紹(Dessau)、柏林(Berlin)甚而最後因政治不夠正確而被迫關閉，但隨著核心人物顛沛流離至新大陸，藉由一本初衷與默契已成，反倒形成力量的延伸，在成為世界新領導美國發光發熱，進行了最徹底的擴展，其影響所及隨著資本主義所趨而無遠弗屆。
包浩斯的遺緒(legacy)繁衍延續至今，餘音繚繞依然不絕如縷，時人與現世均受其廣袤樹冠庇蔭，卻往往茫然一無所悉。活在設計無所不在的當下社會，被寵壞了的我們，早已無法想像無法想像家居空間中沒有整體格局規劃，沒有一體成形、配備成套的廚房、浴室、寢室、餐廳、起居室，甚至缺乏價廉物美的系統家具與自己動手的DIY；電腦無字型(fonts)、色彩可供選擇…等等的世界。
若以傳世之作的普及性和永續性言之，包浩斯可謂空前絕後。誠願藉由本書作者的提點，能讓此間讀者在發現包浩斯「極簡、大用」精神如何發人深省，包浩斯成員如何懷抱堅定的意志與理想，堅持態度與高度、美感與質感，並將之轉化為何等具體作為與作品，以及何以如此深得人心、深入民間、普及大眾。在潛移、默化、挪用、再現的多維繁衍中，包浩斯早已雅俗共賞、不可或缺，奐化落實為當代生活觀、行為模式(patterns)、創作典型。
九十年前包浩斯開始的一場前衛革命，如今枝葉繁茂，在全球遍地開花，果實累累而依舊生生不息。我們皆活在其中，而這也是高雄市立美術館為何以包浩斯特展向其致敬之因。
◎名家讚譽
「1919年，包浩斯（Bauhaus）結合手工技藝與工業技術，追求以『理性』為基礎的設計思維，開啟了『理論結合實務』的設計教育；確立以『人性本位』的設計哲學，強調『設計的目的是人，而不是產品』；並提出『團隊合作』作為設計的工作方式，也是最早提出『跨領域』的合作思維。本書回顧『包浩斯理念』，省思『現代設計』，指引設計『未來趨勢』，極力推薦。」
――國立臺灣藝術大學 設計學院院長 林榮泰
「我常常在想，有哪間學校只有開辦14年，隔一世紀後還能持續影響世界建築風格、空間機能與造型，期間流離輾轉3地，內容涵蓋藝術、工業設計、平面設計、室內設計、現代戲劇、現代美術等領域，培育出各界頂尖高手；反觀台灣教育還停留在討論是否走包浩斯教學路線，時間差距90年，魄力與執行力更是清淡如同稀飯。設計師也是，應該反求諸己，應該隨時隨地反醒思考設計價值建立所在。」
――水越設計總管 周育如
「談論現代設計史，不可或缺地一定要論及德國包浩斯學派，從革命性的幾何風格、簡潔原則到學派的教育制度，在在都深刻地影響著現代主義之後的設計運動與設計教育。本書更是包浩斯設計風格，及其影響性的最佳論著。威廉．斯莫克以精練的文字輔以豐富的圖像，廣泛地討論包浩斯學派對現代設計的巨大影響，並期盼讀者可以提出反身性的思維，不但令本書在閱讀上更加淺顯易懂，更具跨時代意義。」
――靜宜大學大眾傳播學系副教授兼系主任 邱誌勇
「台灣在設計學術的發展多數來自於西方興起的理念，而包浩斯理念的形成就其時代的背景與國情處境而言值得台灣省思；藝術創作除了滿足於個人理念與情感發抒之餘，藝術的應用能否回饋於生活的文明進而挹注產業的發展，端賴藝術家大愛慈悲與務實致用的仁者情懷。縱然百年前，我們無縁共渡西方現代化運動之潮流，藉由《包浩斯理念：過去與現在》的出版，或許得以啓發目前台灣在國家建設、環境治理、生活進化與產業發展的政策與人才培育措施，文明人該有的行動是什麼？」
――樹德科技大學 設計學院院長 翁英惠
「很榮幸地受邀為此書寫序，未收到文稿前，以為這本書會著重在與建築與工業設計相關的理論，語句也會較偏向於學術探討；拜讀後發現，作者將包浩斯設計教育思想，透過實際範例作循序漸進的闡述。書中精美的素描表現與平實從容的文筆十分搭配，輕快明晰的將現代設計面紗如同千層派般一層層地揭開。包浩斯運動從1919年開始直到1933年被納粹停止，雖然僅有14年的時間，卻影響後來全球設計教育理念。包浩斯學院的教育理念，在於鼓勵學生發揮個人創意，根據學生專長適才而教，並藉由實際操作和使用機器，利用原料和不同的媒介創作，設計出可大量製作生產的產品，更貼近民眾生活。本書一開始就從包浩斯的教學群著手，他們的教學特色與理念，除了對整體設計教育理念的轉變佔有極重要的關鍵外，更影響後世諸多現代設計觀念之形成。……」
――輔仁大學 廣告傳播學系助理教授 游易霖
「這是個影像過度喧嘩的迷幻時代，『包浩斯』喚醒我們潛意識中不安的靈魂。
我堅信只有歷練過的人，才明白包浩斯理念中有掏不盡的寶，這所聘請當紅藝術家及設計師為主流的包浩斯設計學校，以穿梭模糊空間的力道開了學生們面對市場的天眼，對照於台灣設計教育仍以學術掛帥的迷思，以及新一代們在職場中不堪一擊的危機，這本包浩斯是一把兩面刃，一刀修護資深設計師們受制於速成要求下的受損腦細胞，另一刀則切除設計新兵們自以為是的過度影像垃圾！
在年輕時，這本包浩斯原文書是我們武裝自己的護身符，現在有了圖文並茂中文版，才真正領略它的神奇力量！」
――頑石文創開發顧問創意總監 程湘如
「包浩斯建立了人類歷史發展上，一個重要的里程。包浩斯教育中，透過理論的結合與實務實踐，讓設計發展在一群對於未來世界，充滿熱忱與使命的前輩中，奠定了重要的開端。本書作者透過簡單易懂的方式，呈現包浩斯過去所建立的設計影響力；更透過作者貼身的設計經驗，從各個生活層面來探討包浩斯帶來的『現在』。
設計的發展永遠有其發展的根源，這是重要知識的來源，而設計的發展永遠有其突破的開創，這造就了設計的創意與創新能量。這也是本書作者不斷的從各種觀點來看包浩斯--這個設計發展史上，永遠是最具有影響的力量。」
――崑山科技大學創意媒體學院院長 黃雅玲
「當代設計已遠離冰冷的現代設計，而朝向文化符碼、科技符碼來說故事的敘事設計洪流裡。在這個時期強調包浩斯理念顯然是個艱鉅的工作。但威廉．斯莫克的這本『包浩斯理念︰過去與現代』卻辦到了。作者以嘲諷的口吻，藉由包浩斯這個招牌，重新仔細的辨認現代設計的各種理念，並為包浩斯理念中的『錯誤堅持』或『錯誤應用』找到許多代罪羔羊，如此一來，我們似乎又可以熱烈而安心的擁抱現代設計。我並不欣賞書中對蓋瑞或貝聿銘的嘲諷，但是卻很佩服作者能抽絲剝繭的將有用的設計理念『原意』與現代設計『口號』做出嚴密的區隔。我們或許可以從這抽絲剝繭吸取現代設計運動的精華，所以，樂於推薦本書。」
――建築師．雲科大副教授 楊裕富
「包浩斯建築學校（Bauhaus，1919-1933）建校設址所在的德國威瑪(Weimar)，雖然僅是人口數萬的蕞爾小城，但在西方歷史文化進程的躍進上，卻扮演著無可取代的關鍵性角色。近五世紀前，馬丁‧路德（Martin Luther）在威瑪衛星小鎮完成了聖經德譯，進而觸發了改寫世界史的宗教改革。自此而往，諸多經典人物如歌德、席勒、巴哈、貝多芬、李斯特、華格納、尼采、海德格……等人，其劃時代的曠世鉅作，莫自興發、醞釀、製作、發表於此。……」
――高雄市立美術館館長 謝佩霓
「『Bau』泛指建築，並含有「建造、創造」之意，『Haus』泛指房屋但亦可解釋為『家』，但其實Bauhaus更應該被看為格羅庇烏斯在戰敗德國之後，在威瑪共和的理想下，所欲為揭開『創造』重新打造一所『創造之家Bauhaus』。包浩斯的成立充滿了烏托邦社會主義的理想色彩，追求一種人性化和友好的合作精神，除提供自由創作的學習環境，鼓勵學生透過親自動手，來發現問題並解決問題，這種包含研討與實習的教學方式，成為現代美術教育的先驅之外，更成為後世設計與創作者攫取無窮盡的知識能量與想像力泉源。本書以簡易洗鍊的文筆與插畫，傳神介紹了包浩斯教師們的重要理念主張，並清楚詮釋對近代思想傳遞的橋樑。」
――亞洲大學創意設計學院視覺傳達系 副教授兼主任 顏名宏
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作者：威廉‧史莫克
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◆大量精繪插圖圖解包浩斯的脈絡，最具啟發性的設計史
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◆全面串聯關於設計的種種問題，了解現代主義與後現代主義最佳之作
它――
是一所設計學校
是一項運動
本身就是一件嶄新、雄心勃勃的設計成品
是艾伯斯、密斯凡德羅、克利、康丁斯基、葛羅培、柯比意共同的主張
它――
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是自身時代和地點的產物，是設計保證的典型
是設計師和建築師的典範根源，也是他們反動的目標
它――站在現代設計的起點上，也環繞在我們周圍
它――是包浩斯
◎回到設計的原點！好設計究竟是什麼？
今日，談論設計無法不提到包浩斯，因為包浩斯幾乎是現代設計的同義詞。該學派所標舉的簡潔實用原則、幾何美學，以及用設計改造社會的理念，曾經主導了1960年代之前的設計界。雖然在後現代主義繽紛多元的今天，包浩斯似乎顯得過於規矩和老派，但無論是支持它的人或反對它的人，都仍深深受到它的影響。
作者出生於二次大戰剛結束時那個充滿希望的年代，親身經歷現代主義設計和建築的輝煌時代，對於現代主義那種勇往直前、改造社會的自信，充滿懷念，特別是在這個不再有典範、標準，凡事強調輕鬆、時尚、個人、消費的後現代時期。
本書並非一面倒的懷舊之作，而是藉由包浩斯這個設計學派的理念和發展歷程，帶領我們回到設計的原點，重新思考所謂的「好設計」或「我們需要的設計」究竟是什麼。
◎你以為你認識包浩斯嗎？圖解你不知道的包浩斯！
包浩斯的主張是什麼，它留給我們什麼？現代設計如何從新穎變成經典，現代如何不再「當代」？包浩斯倡議的現代主義與後現代主義有什麼差別，新現代主義如何復興？誰是明日之星，新一代的設計將是何種樣貌？
以實用功能、簡潔和社會性為主的現代主義，在走過頭的情況下變成了單調而獨斷，造成反對一切原則的後現代主義的興起，但設計真的不該有原則嗎？設計不應該符合功能性和經濟性嗎？如何結合現代主義的實用眼光與後現代主義的輕鬆愉快？
設計如今是異想天開的添加，是設計師的風格。是形狀像反L的摩天大樓，是糖果色的電腦，是餐桌椅上的第五條腿。戳破包浩斯一些自命不凡的誇辭後，包浩斯理念還有生命嗎？
本書以大量精緻的手繪插圖，呈現影響當代藝術、建築和設計大師理念的跨時代設計主義――包浩斯，其過往的歷史、今日的風貌及未來的可能演化，直率提出關於設計史、設計大師、現代主義與後現代主義設計種種問題的解答。
作者簡介：
威廉‧史莫克（William Smock）
美國著名設計師、插畫家，獲獎影片製作人，現居加州。
譯者簡介：
吳莉君
國立台灣師範大學歷史系畢業，任職出版社多年，現為自由工作者，譯有《觀看的方式》、《我們在此相遇》、《霍布斯邦看二十一世紀》、《建築的法則》、《留住一切親愛的》等書。
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推薦序
極簡．大用．包浩斯
撰文:謝佩霓/高雄市立美術館館長
包浩斯建築學校(Bauhausㄝ1919~1933)建校設址所在的德國威瑪(Weimar)，雖然僅是人口數萬的蕞爾小城，但在西方歷史文化進程的躍進上，卻扮演著無可取代的關鍵性角色。近五世紀前，馬丁‧路德(Martin Luther)在威瑪衛星小鎮完成了聖經德譯，進而觸發了改寫世界史的宗教改革。自此而往，諸多經典人物如歌德、席勒、巴哈、貝多芬、李斯特、華格納、尼采、海德格…等人，其劃時代的曠世鉅作，莫自興發、醞釀、製作、發表於此。
包浩斯成立伊始，著實發願以超領域團隊和諧的創造性行為，實踐高舉社會主義大蠹的理想國，於是致力平衡理性與感性、突顯手感與心感、揉合工藝與美術、理論與實務雙修、兼顧地方性與世界觀。儘管礙於大時局板盪的高壓衝擊，已成氣候的包浩斯學校幾經遷校至德紹(Dessau)、柏林(Berlin)甚而最後因政治不夠正確而被迫關閉，但隨著核心人物顛沛流離至新大陸，藉由一本初衷與默契已成，反倒形成力量的延伸，在成為世界新領導美國發光發熱，進行了最徹底的擴展，其影響所及隨著資本主義所趨而無遠弗屆。
包浩斯的遺緒(legacy)繁衍延續至今，餘音繚繞依然不絕如縷，時人與現世均受其廣袤樹冠庇蔭，卻往往茫然一無所悉。活在設計無所不在的當下社會，被寵壞了的我們，早已無法想像無法想像家居空間中沒有整體格局規劃，沒有一體成形、配備成套的廚房、浴室、寢室、餐廳、起居室，甚至缺乏價廉物美的系統家具與自己動手的DIY；電腦無字型(fonts)、色彩可供選擇…等等的世界。
若以傳世之作的普及性和永續性言之，包浩斯可謂空前絕後。誠願藉由本書作者的提點，能讓此間讀者在發現包浩斯「極簡、大用」精神如何發人深省，包浩斯成員如何懷抱堅定的意志與理想，堅持態度與高度、美感與質感，並將之轉化為何等具體作為與作品，以及何以如此深得人心、深入民間、普及大眾。在潛移、默化、挪用、再現的多維繁衍中，包浩斯早已雅俗共賞、不可或缺，奐化落實為當代生活觀、行為模式(patterns)、創作典型。
九十年前包浩斯開始的一場前衛革命，如今枝葉繁茂，在全球遍地開花，果實累累而依舊生生不息。我們皆活在其中，而這也是高雄市立美術館為何以包浩斯特展向其致敬之因。
◎名家讚譽
「1919年，包浩斯（Bauhaus）結合手工技藝與工業技術，追求以『理性』為基礎的設計思維，開啟了『理論結合實務』的設計教育；確立以『人性本位』的設計哲學，強調『設計的目的是人，而不是產品』；並提出『團隊合作』作為設計的工作方式，也是最早提出『跨領域』的合作思維。本書回顧『包浩斯理念』，省思『現代設計』，指引設計『未來趨勢』，極力推薦。」
――國立臺灣藝術大學 設計學院院長 林榮泰
「我常常在想，有哪間學校只有開辦14年，隔一世紀後還能持續影響世界建築風格、空間機能與造型，期間流離輾轉3地，內容涵蓋藝術、工業設計、平面設計、室內設計、現代戲劇、現代美術等領域，培育出各界頂尖高手；反觀台灣教育還停留在討論是否走包浩斯教學路線，時間差距90年，魄力與執行力更是清淡如同稀飯。設計師也是，應該反求諸己，應該隨時隨地反醒思考設計價值建立所在。」
――水越設計總管 周育如
「談論現代設計史，不可或缺地一定要論及德國包浩斯學派，從革命性的幾何風格、簡潔原則到學派的教育制度，在在都深刻地影響著現代主義之後的設計運動與設計教育。本書更是包浩斯設計風格，及其影響性的最佳論著。威廉．斯莫克以精練的文字輔以豐富的圖像，廣泛地討論包浩斯學派對現代設計的巨大影響，並期盼讀者可以提出反身性的思維，不但令本書在閱讀上更加淺顯易懂，更具跨時代意義。」
――靜宜大學大眾傳播學系副教授兼系主任 邱誌勇
「台灣在設計學術的發展多數來自於西方興起的理念，而包浩斯理念的形成就其時代的背景與國情處境而言值得台灣省思；藝術創作除了滿足於個人理念與情感發抒之餘，藝術的應用能否回饋於生活的文明進而挹注產業的發展，端賴藝術家大愛慈悲與務實致用的仁者情懷。縱然百年前，我們無縁共渡西方現代化運動之潮流，藉由《包浩斯理念：過去與現在》的出版，或許得以啓發目前台灣在國家建設、環境治理、生活進化與產業發展的政策與人才培育措施，文明人該有的行動是什麼？」
――樹德科技大學 設計學院院長 翁英惠
「很榮幸地受邀為此書寫序，未收到文稿前，以為這本書會著重在與建築與工業設計相關的理論，語句也會較偏向於學術探討；拜讀後發現，作者將包浩斯設計教育思想，透過實際範例作循序漸進的闡述。書中精美的素描表現與平實從容的文筆十分搭配，輕快明晰的將現代設計面紗如同千層派般一層層地揭開。包浩斯運動從1919年開始直到1933年被納粹停止，雖然僅有14年的時間，卻影響後來全球設計教育理念。包浩斯學院的教育理念，在於鼓勵學生發揮個人創意，根據學生專長適才而教，並藉由實際操作和使用機器，利用原料和不同的媒介創作，設計出可大量製作生產的產品，更貼近民眾生活。本書一開始就從包浩斯的教學群著手，他們的教學特色與理念，除了對整體設計教育理念的轉變佔有極重要的關鍵外，更影響後世諸多現代設計觀念之形成。……」
――輔仁大學 廣告傳播學系助理教授 游易霖
「這是個影像過度喧嘩的迷幻時代，『包浩斯』喚醒我們潛意識中不安的靈魂。
我堅信只有歷練過的人，才明白包浩斯理念中有掏不盡的寶，這所聘請當紅藝術家及設計師為主流的包浩斯設計學校，以穿梭模糊空間的力道開了學生們面對市場的天眼，對照於台灣設計教育仍以學術掛帥的迷思，以及新一代們在職場中不堪一擊的危機，這本包浩斯是一把兩面刃，一刀修護資深設計師們受制於速成要求下的受損腦細胞，另一刀則切除設計新兵們自以為是的過度影像垃圾！
在年輕時，這本包浩斯原文書是我們武裝自己的護身符，現在有了圖文並茂中文版，才真正領略它的神奇力量！」
――頑石文創開發顧問創意總監 程湘如
「包浩斯建立了人類歷史發展上，一個重要的里程。包浩斯教育中，透過理論的結合與實務實踐，讓設計發展在一群對於未來世界，充滿熱忱與使命的前輩中，奠定了重要的開端。本書作者透過簡單易懂的方式，呈現包浩斯過去所建立的設計影響力；更透過作者貼身的設計經驗，從各個生活層面來探討包浩斯帶來的『現在』。
設計的發展永遠有其發展的根源，這是重要知識的來源，而設計的發展永遠有其突破的開創，這造就了設計的創意與創新能量。這也是本書作者不斷的從各種觀點來看包浩斯--這個設計發展史上，永遠是最具有影響的力量。」
――崑山科技大學創意媒體學院院長 黃雅玲
「當代設計已遠離冰冷的現代設計，而朝向文化符碼、科技符碼來說故事的敘事設計洪流裡。在這個時期強調包浩斯理念顯然是個艱鉅的工作。但威廉．斯莫克的這本『包浩斯理念︰過去與現代』卻辦到了。作者以嘲諷的口吻，藉由包浩斯這個招牌，重新仔細的辨認現代設計的各種理念，並為包浩斯理念中的『錯誤堅持』或『錯誤應用』找到許多代罪羔羊，如此一來，我們似乎又可以熱烈而安心的擁抱現代設計。我並不欣賞書中對蓋瑞或貝聿銘的嘲諷，但是卻很佩服作者能抽絲剝繭的將有用的設計理念『原意』與現代設計『口號』做出嚴密的區隔。我們或許可以從這抽絲剝繭吸取現代設計運動的精華，所以，樂於推薦本書。」
――建築師．雲科大副教授 楊裕富
「包浩斯建築學校（Bauhaus，1919-1933）建校設址所在的德國威瑪(Weimar)，雖然僅是人口數萬的蕞爾小城，但在西方歷史文化進程的躍進上，卻扮演著無可取代的關鍵性角色。近五世紀前，馬丁‧路德（Martin Luther）在威瑪衛星小鎮完成了聖經德譯，進而觸發了改寫世界史的宗教改革。自此而往，諸多經典人物如歌德、席勒、巴哈、貝多芬、李斯特、華格納、尼采、海德格……等人，其劃時代的曠世鉅作，莫自興發、醞釀、製作、發表於此。……」
――高雄市立美術館館長 謝佩霓
「『Bau』泛指建築，並含有「建造、創造」之意，『Haus』泛指房屋但亦可解釋為『家』，但其實Bauhaus更應該被看為格羅庇烏斯在戰敗德國之後，在威瑪共和的理想下，所欲為揭開『創造』重新打造一所『創造之家Bauhaus』。包浩斯的成立充滿了烏托邦社會主義的理想色彩，追求一種人性化和友好的合作精神，除提供自由創作的學習環境，鼓勵學生透過親自動手，來發現問題並解決問題，這種包含研討與實習的教學方式，成為現代美術教育的先驅之外，更成為後世設計與創作者攫取無窮盡的知識能量與想像力泉源。本書以簡易洗鍊的文筆與插畫，傳神介紹了包浩斯教師們的重要理念主張，並清楚詮釋對近代思想傳遞的橋樑。」
――亞洲大學創意設計學院視覺傳達系 副教授兼主任 顏名宏
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