哈佛大學三宇宙─民族誌的田野

我小的時候，「宇宙」（universe）這個天文名詞，代表包括地球、太陽系、銀河及銀河以外的「不可再大之大」，斷不是個常用字。可是到了哈佛大學，這個觀念就不適用了。

光是以2005年暑假短短兩個月為例，我先是聽到一位教授說，在哈佛大學的校園裡，不同的人形成小圈子，有如同時並存著的幾個不同的「宇宙」，在各自的軌道上運行，互不交錯，讓我驚訝，這位向以嚴謹著稱的教授，用詞為何如此誇大。接著，我碰到一位出身麻省理工學院（Massachusetts Institute of Technology, MIT）的哈佛職員，笑說哈佛視這所鄰近的知名學院為「查理士河下游的小職業學校」，因為「哈佛總自以為是宇宙的中心」。之後不久，我又看到2005年初出刊的一本哈佛校刊《哈佛雜誌》（Harvard Magazine），裡面第一個專欄叫「當前：擴展中的哈佛宇宙」（Right now: The expanding Harvard universe），細看其內容，是介紹一位哈佛教授的研究成果，不過是有關維他命D在癌症預防上的意義。

由上述這三個例子，及許多其他的例子，哈佛人對「宇宙」的概念，都不是我原先所知的涵意，而是以「宇宙」來隱喻哈佛的疏離、哈佛的傲慢或哈佛的貢獻與成就。也許，使用「宇宙」這樣的名詞，只是我田野這段時間的風氣，但我研究哈佛十年後，越來越能適應這樣的尺寸，並且感同其中的想像空間，反正細說哈佛大學是做不到、也不可能做到的事，就借這個「宇宙」的隱喻，以「宇宙並存」的概念，介紹「哈佛大學」、「哈佛公司」與「哈佛教育學研究院」這三個場域，三者交錯的所在，就是本研究的田野。

哈佛大學──三宇宙的交會處

明星宇宙、公司宇宙與聖戰宇宙，都是哈佛大學。哈佛大學不是三宇宙的總和，哈佛大學是三宇宙運作的共同場域。三宇宙，一個是亮麗高貴的氣息與包裝，一個是金權森嚴的結構與管理，一個是救贖者的熱情與勞力，表面上看起來迥然不同，學生也不一定理解其作用。然而根據我的田野觀察與訪談，學生來教育學院的目的，基本上，是要加強自己想要的能力，以增加自己進入理想行業或位置的機會、增加自己未來的收入、讓自己接近期待中的生涯，或者因哈佛的教育經驗而拓展出來的新生涯。他／她們進入哈佛之後的旅程，會無可避免地與這三個宇宙交錯，有如洗禮一般，三宇宙將在無形之中改變他／她們。進入哈佛之後，一切均將改變。

三宇宙是哈佛的三個截然不同的面向，但各有軌道，各有各的骨架血肉與靈魂，三者平行而互相襯托，使哈佛的同一個人、同一件事，在一個宇宙中是實的，在另一個宇宙中則可能是虛的，更可能既真又假、既不真也不假；三宇宙互相之間，既是主、也是輔；同時是表象，也是本質。在現實生活中，三者交互或同時作用的情形，時隱時顯，難怪撲溯迷離。更甚者，如果完全由其中一項著眼，必然經不起檢驗而被推翻，只見兩者，仍舊破綻百出。非得三個一起交錯著看，方才略得概要。

三宇宙之間差異如此大，又同處哈佛之中，矛盾是必不可免的。一個著名的例子，是南非投資事件。1978年，哈佛投資獲利的對象中，有許多是與南非白人政府做生意的公司。消息傳出，校內外輿論要求哈佛撤資（divest），以示對南非種族隔離政策的反對立場，哈佛的明星聲譽因此受到來自各方的強大質疑。著名的種族問題協商者、黑人政治名人傑西‧傑克森（Jesse Jackson）牧師應邀來校園串聯演講，當天波克校長（Derek Bok）並未露面，引得各方更不諒解。一位作者推測，其實身為哈佛的校長，波克必須考慮不少因素，許多哈佛的捐贈者與朋友在這種公司工作、學生與家長可能靠投資這種公司來繳學費，哈佛撤資的影響遠大於哈佛本身，而管理大學基金投資計畫的工作，本已極為敏感而且複雜，校長必須考慮是否會使這項工作受到額外的負面影響。39也就是說，即使哈佛因為違反了聖戰宇宙的主題，而遭到攻擊，它的反應並不能只因明星宇宙的壓力而定，還要考慮公司宇宙的角度。

另一個例子，則直接與教育學院有關。好萊塢影星、反越戰運動者、有氧體操大師，也是媒體大亨泰德‧透納的夫人珍‧芳達（Jane Fonda），於2001年3月3日，宣佈捐贈一千兩百五十萬美元給哈佛教育學院─學院有史以來最大一筆捐贈，成立一個研究中心（全名Harvard Center on Gender and Education），研究因性別而產生之學習與發展差異。珍‧芳達在哈佛俱樂部接受《紐約時報》訪問時說，她相信傳統的性別角色是許多教育問題的源頭，包括為什麼男生使用禁藥Ritalin的可能性是女生的兩倍，以及為什麼中學女生不再在課堂上發言，為此，一部分成立中心的錢，將用來成立一個教授講座，以她最敬佩的學院性別研究教授Carol Gilligan命名。在此之前與捐贈消息見報當天，珍都應邀來學院演講，分別發表她對女孩及男孩教育的想法。40六天之後，一位女性學者在《華爾街日報》上發表評論，批評Gilligan的研究站不住腳，說美國青少女其實享有世界上同齡女孩中最大的發展空間，並不適合以Gilligan所謂「溫和而善良」（nice and kind）這種刻板印象來描述，而美國男孩的不良行為與暴力，經過三十年研究的累積，已知與父親的疏離關係大過與母親的分離因素，她質疑教育學院接受這份贈禮，是為Gilligan爭議性的理論背書，而一位影星對此理論的崇拜，並不能使此理論更具學術說服力。不但如此，這名作者還點名院長與一位副校長，要哈佛的公司宇宙拿出道德勇氣，不要見利忘義。以本研究的目的而言，重點不是這些批評的正確與否，而是由批判力道之重可以看出，外人似乎也能體會明星宇宙、公司宇宙與聖戰宇宙合體的力量，毫不懷疑此一研究中心將產生的影響，不但如此，批評者能利用三宇宙互相間的矛盾，進行批判。

到了2003年2月4日，《紐約時報》再次報導，哈佛教育學院的發言人對外宣稱，由於股票市場長期低迷以及哈佛大學對設立研究中心的新規定，哈佛教育學院與珍共同決定，由教育學院歸還珍已捐出來的六百五十萬美元的用剩部分，發言人並且說，由於利率下降，珍將不能完成其餘的答應款項，教育學院留下來的部分捐款，將用來支持一個特別的課程，以提升教師對性別、種族以及階級因素對學生學習的影響的了解。我探詢院內教職員的說法是，珍有部分的要求相當強勢，影響了中心未來學術研究的獨立性，大學方面不同意捐贈者如此強力介入的作法，原公佈的中心主任因此不願就職，其他教授也不願意接手，全案只好懸宕。真正的原因為何，並非本研究之重點，重要的是，從三宇宙的角度來看，明星人物珍做了符合她形象的驚世捐款，公佈之前，請珍風光地到哈佛來演講，捐款消息公佈時，教育學院招待記者、出專刊，以明星宇宙的排場招待珍，然而募款與行政人員一番辛苦耕耘最後卻功虧一簣，是由於未能滿足聖戰宇宙對思想獨立、行動獨立以及為大眾福祉、而非個人主見而研究的要求。

三宇宙間的矛盾正可突顯三宇宙的存在，以及三宇宙間之互動對了解哈佛事的重要性。不過，讀者們請不要誤會，總的來說，上述三宇宙間矛盾的情況並不多見，是故發生時常會躍上報端，大部分的時間，哈佛大學是享受著三個宇宙一起發揮的能量的，而學生所受的洗禮，也是在三宇宙共同且交錯的作用中進行著的。

哈佛富貴崇隆的面貌，必須有現實的資源去維護，還要有理想才有靈魂，有道德才有合法性。換個角度來說，哈佛龐大的行政隊伍需要老店的金字招牌與高遠無私的意義，來共同維繫與號召，而且工作要有果實、任務要有內涵，才留得住高品質的教職員工，有好的教職員工才撐得起宏偉的格局。再換個角度看，哈佛教育學院做為一個教育學術社群，需要使命感來驅動，需要神聖的目的來插手人間事務，也需要神話、巨大的資源與強悍的執行力做後盾，以使志業成真，如此學術研究才不致淪為空談，才能產生應有的影響，領先群倫，增益明星氣質與金權經營。三個宇宙各有各理路、各有其運作的原則，結合起來，就是美國社會無與倫比的主流中的主流機構，也就是本研究田野中充滿能量的教育場域。

觀察三層次─旅人、AIE、三宇宙

臺灣乃至世界的藝術教育，不論是思想、理論、實施、政策，乃至領域範疇之定義與結構，都受到美國現行藝術教育思潮之影響。哈佛大學是美國最老的長春藤學校，長期以來，哈佛與其他美國著名大學的經營，是臺灣高等教育改革的重要範本；哈佛教育學院，是多次排名美國第一的教育學院，院內的「零計畫」（Project Zero，簡稱HPZ或PZ）研究中心，更是美國與世界教育潮流的領先群。在這樣的環境中，哈佛教育學院中成立了AIE這個藝術教育碩士班，從一開始，就對臺灣的藝術教育界具有特別的意義。AIE的成立，不只代表哈佛大學三百多年來，首次對藝術教育領域的明確接納，也代表哈佛教育學院對藝術的價值的肯定，更代表PZ在哈佛教育學院裡培養藝術教育人才的首航，本身就具有研究的價值。

哈佛這個研究對象，是極為複雜的現代機構，但從人類學的文化相對眼光和民族誌的田野方法來看，哈佛大學與原始部落或者庶民社會本質相似，都是人的社群，都具有可觀察的文化現象，以及進行文化詮釋與理解的可能性。本書就是以長達十年斷續的調查為本，不但要使AIE的描述與詮釋，能更緊密地與它所在的環境聯結，也試圖更清晰地編織整個哈佛大學教育的意義，作為了解AIE的背景。

教育，也是個複雜的東西，內在、外在作用的因素無數，隨時連動變化，加以人人都受有形或無形的教育，人人也都以不同形式進行著教育別人的工作，其作用的情況混雜難辨，因此是個無從徹底追究因果關係的領域。本研究所使用的民族誌田野研究方法，特別長於追索關係、脈絡、深層結構和潛在原則等，因此即使資料五花八門，也能慢慢理出頭緒。本研究透過大範圍、多層次、長時間的方式，目的是尋找文化的規律（pattern）。所謂文化的規律，就是在自然發展的文化場域裡，觀察各種人、事、物的展演，尋找可歸納的、頻繁出現的、足以貫穿各種現象的模式，與當事者反應之依歸，即使這樣的文化解釋，可能不為當事人所察覺。

1998年，我正式回到美國麻塞諸塞州劍橋市，開始研究。當時的我，來自臺灣一個相對迷你的師範學院，這個學校的全體學生，長期享受公費與壟斷式就業保障，除了面對教育部、教育局、同類師院及小學等相關單位之外，與外界的關係平淡，內部則像個父權式的大家庭，成員各就其位、各自努力，生活步調和緩平靜，平日可能有點小願望，可絕對沒有什麼「宇宙」來攪和妝點。說到我個人留學美國的經驗，係侷限於以奧勒崗州尤金市為中心的美國西岸，那是個講求多元主義、環境自覺與嬉皮價值的文化混合體，而我的學術專長則是走長程、低調路線的民族誌研究，與哈佛的高調、正式、主流、上流的味道，不只是極端不同，應該說是幾乎完全相對。這樣的我來到哈佛，特別感覺新奇。我原始的目標，是要試圖了解教育學院內新設立的這個藝術教育碩士班，名叫「教育中的藝術」，沒料到卻就此陷入三宇宙所製造的困惑、衝突與撩亂之中。上面有關三宇宙的存在與意義的理解，是研究十年之後，才漸漸發生的。

我是個藝術教育者，當初的研究興趣，是想有系統而且深入地了解，AIE這個碩士班為什麼不稱作「藝術教育」，而稱作「教育中的藝術」？很好奇AIE的藝術教育理念與實施狀況，想知道AIE葫蘆裡到底賣的是什麼藥？第一年田野工作下來，我至少意識到，透過只有兩個全職工作者的AIE，無法解釋AIE中所發生的教育現象。也就是說，如果我繼續只盯著AIE的師生、課程、課堂和日常生活，儘管已經很複雜了，AIE的故事仍絕不可能明朗起來的。AIE必須被放在更大的脈絡裡，也就是整個哈佛裡，才可能產生較具洞見的解讀，才足以回答「AIE是什麼？」這個問題。

這麼一來，我原來「小而美」的研究，就變成「大而可怕」了。我的一年期研究補助，到1999年初便已告罄，假期也已用完，面對大量的田野資料，我不願放棄。未來即使我有能力自付經費、接受研究時間延長的現實，我還是必須面對此研究的知識論與方法論問題，因此我必須找到一個掌握「哈佛─教育學院─AIE」三者共同的鑰匙，讓我可以在新的研究局面中，突破「大而稀鬆」、「大而粗糙」的危機。如此經過多年斷續的自費研究與日思夜想，到2005年我終於領悟到：要了解AIE，必須將AIE放在整個哈佛的脈絡中，而整個哈佛可以以三宇宙的方式來看待。

於是研究做了調整，原先追求了解AIE的初衷維持不變，研究問題仍是「AIE的藝術教育為何？」，但研究焦點放大，改以哈佛三宇宙為田野的新範疇，但將AIE的脈絡放在「哈佛─教育學院─AIE」這條關係軸上，排除其他我無能為力的部分，然後將田野資料分為三個層次來檢視，也就是個別的人物（如特定的AIE旅人）、團體（AIE），與大環境（三宇宙）。三層次之中最大的那一層，也就是「三宇宙」這個田野大環境，已於本章到此之前的四節，做了初步的介紹，個人與團體這兩個層次，都會在此基礎上，陸續說明，以準備回答「AIE的藝術教育為何？」這個問題。下一章，我要撇開充滿傳奇性與象徵性的三宇宙，先降到日常生活的層面，去看看田野中比較平實的一面，並討論幾個不斷出現的主旋律。

哈佛大學三宇宙─民族誌的田野

我小的時候，「宇宙」（universe）這個天文名詞，代表包括地球、太陽系、銀河及銀河以外的「不可再大之大」，斷不是個常用字。可是到了哈佛大學，這個觀念就不適用了。

光是以2005年暑假短短兩個月為例，我先是聽到一位教授說，在哈佛大學的校園裡，不同的人形成小圈子，有如同時並存著的幾個不同的「宇宙」，在各自的軌道上運行，互不交錯，讓我驚訝，這位向以嚴謹著稱的教授，用詞為何如此誇大。接著，我碰到一位出身麻省理工學院（Massachusetts Institute of Technology, MIT）的哈佛職員，笑說哈佛視這...

導讀 潘英海

《哈佛魔法》我是一口氣讀完的。除了文字流暢、概念清晰之外，最主要的有三個理由，一是《哈佛魔法》讓我看見「宇宙」、「旅人」、「旅程」的概念，二是《哈佛魔法》所顯示的民族誌魔法，三是透過《哈佛魔法》所揭露的美國價值。

《哈佛魔法》的宇宙、旅程與旅人

要閱讀《哈佛魔法》，應該要先瞭解一下七○年代末的科幻電影《星際大戰》。我這麼說，是有原因的，因為我認為《星際大戰》是《哈佛魔法》書寫底層的美國喻涵架構（metaphor or metaphorical framework）。

我和袁汝儀是老朋友，八○年代，她和她的先生與我都留學於美國奧勒崗大學，雙方家庭交好，經常分享彼此的想法。記得有一次，我們再一起聊天，剛好聊到科幻電影，袁汝儀興致勃勃地告訴我：「潘英海，你一定要去看《星際大戰》，帶著老婆小孩一起去看。」接著，在我的詢問之下，她娓娓說了許多要去看的理由。晃眼已是二十多年前的事了，當時的細節已不復記憶，但是，我永遠記得當時她提到《星際大戰》時的興奮神情。我們一家去看了，都很喜歡，之後便也成了《星際大戰》的影迷。《星際大戰》這部電影，是描寫一個遙遠銀河系中各種旅人的旅程，也包括為了維護和平正義使命的絕地武士，穿梭於各種宇宙之間，與各種邪惡勢力鬥爭。

重點不在於去瞭解《星際大戰》，而在於《哈佛魔法》中四位旅人（約翰、黛君、茹絲、潔西卡）的旅程、他們的會合點（哈佛AIE機構）、以及揭露哈佛魔法的三個主要宇宙（明星宇宙、公司宇宙、聖戰宇宙），並藉此我們得以接近美國的宇宙觀、價值觀以及教育觀。我認為，如果要「閱讀」《哈佛魔法》，應該要先理解「宇宙」、「旅人」、「旅程」這幾個基本概念，這是具有理論性的「隱喻」。詮釋學大師保羅‧里柯（Paul Ricouer）認為「隱喻」是「文本」解讀的最重要關鍵。1在「隱喻」與「文本」的辯證性過程中，借用人類學者葛茲（C. Geertz）的概念來說，讀者就可以深入瞭解作者的意圖，對「文本」進行「深層描述」（thick description）。2

《哈佛魔法》的民族誌魔法

解讀《哈佛魔法》，我想還要理解另一個魔法，那就是，民族誌工作者的魔法（ethnographer's magic）。

袁汝儀的藝術教育研究，一直採用人類學的長期田野工作研究法。這是她第四本以人類學田野工作研究法，蒐集教育民族誌的資料。第一本是在她進行博士論文研究的時候，當時是以台北市的龍山寺為田野地點，企圖瞭解在地的美學觀。3第二本，是在一所小學裡進行的青少年次文化調查，4第三本，她踏上歐洲，探索荷蘭的藝術師資教育與制度。5第四本，就是這本以美國的哈佛大學為田野地點，研究哈佛的碩士級藝術教育。四次的長期田野研究，一次比一次精彩，一次比一次老練。坦白地說，台灣的人類學者雖然有不少到異地研究的學者，但是還沒有像袁汝儀這樣，以歐美國家為田野地點，並進行長期研究者，我認為這點是特別值得肯定的！

人類學田野工作的奠基者馬凌諾斯基（B. Malinowski）曾以民族誌工作者的魔法說明民族誌的魔法效應。6民族誌的魔法，是將田野工作者的異地體驗與瞭解，透過文字的敘述，帶領讀者穿梭於想像的時光隧道，進入陌生的異文化宇宙，開展異文化之旅。通常，民族誌的魔法只能讓我們體驗一個宇宙，但是《哈佛魔法》讓我們體驗哈佛大學的三個宇宙：公司宇宙、明星宇宙、聖戰宇宙。當我看完《哈佛魔法》的時候，我拍案叫絕，深有所感。

1996-1997年我在國科會補助之下，以訪問教授的身份前往哈佛。我一到哈佛，最深的感觸是哈佛的人文與學術揉和著濃濃的資本主義氣息。記憶中，哈佛旗下擁有超過460家大大小小的公司，是全球最大的以營利發展非營利的組織。如果我們不從「公司」的角度來理解哈佛的經營，我想我們無法理解資本主義下的哈佛。《哈佛魔法》的重要貢獻之一，我認為，就是透過民族誌的書寫揭露哈佛的「公司宇宙」。

其次，《哈佛魔法》的民族誌書寫，揭露了哈佛亮麗的「明星宇宙」。哈佛大學網羅了數不盡的諾貝爾獎的主，數不盡的各領域名師。哈佛，不僅只是一種學術品牌，更是學術界的好萊塢。哈佛的「領袖性」教育培育哈佛人特殊的領袖氣質，將哈佛人培養成一顆顆閃爍的明星。袁汝儀在AIE（Arts in Education）的研究，顯示「哈佛人」的形塑，是「哈佛人」認同教育與「領袖性」教育的整合；而「哈佛人」的明星氣質，還賴「領袖性」教育的薰陶，才能讓明星站在高處。

再者，做為一個「哈佛人」是有使命的，對人類要講貢獻的。每個「哈佛人」要面對各自的聖戰，也許是學術的、也許是世俗的、也許是人類文明的……。聖戰宇宙，不僅賦予「哈佛人」使命感，更是創造「哈佛人」認同感與歸屬感─不是單純的學校歸屬感而已，更是一種「聖戰宇宙」的人生價值觀。

《哈佛魔法》的美國價值

台灣的文化與價值觀，雖然是多元的，但是自從世界第二次大戰以來，一直深深地受到美國的影響。即使到今天，留學美國還是首選，政治經濟還是受美國左右，文化思想還是唯美國馬首是瞻。但是，我們對美國文化的價值真的瞭解了嗎？我認為，我們的瞭解仍流於瞎子摸象，特別，是對美國教育。

如同《哈佛魔法》在結論中所指出的，「哈佛人」的認同教育，是與哈佛人的「領袖性」教育，同步進行的。學生們入學前的個人聖戰，入學後，由「做哈佛」的聖戰，朝「做世界」的聖戰發展。而這種「追求」的故事，就是美國價值之展現。要之，文化認同，即為一種文化價值的呈現。《哈佛魔法》說明的，不只是一個哈佛的認同過程，也是美國文化價值的內涵及其形塑的歷程。

《哈佛魔法》可以談論的地方很多，個個都值得讀者借鏡、思考。以上三個要點的陳述，只是一種閱讀。閱讀的方式與角度很多，從詮釋學的觀點而言，作者完成「文本」之後，「讀者」最大，不同「讀者」的解讀與同一「讀者」不同情境下的解讀，都顯示「文本」理解的多元、多樣可能性，每一種可能性也都代表一種未來性。7更進一步，「文本」所隱藏的意圖，自有其自主性，與讀者的解讀產生辯證性的理解，帶領讀者進入各自的「旅程」。

《哈佛魔法》不僅只是寫給藝術教育的人看，對哈佛有興趣的人、對教育改革有興趣的人、對領袖教育有興趣的人、對民族誌書寫或教育民族誌有興趣的人，以及想要瞭解美國價值的人，我認為都是一本不可不讀的好書。

【導讀者簡介】潘英海，國立暨南國際大學人類學研究所副教授兼所長、國立暨南國際大學原住民教育文化與生計發展中心主任、數位典藏國家型科技計畫生活與文化主題小組召集人、數位典藏國家型科技計畫人類學組召集人。潘教授學術研究的重點，在文化合成理論、族群研究（平埔族、畬族）、民俗知識、儀式研究、詮釋人類學、知識人類學、數位文化與資訊社會、物質文化研究。

導讀 潘英海

《哈佛魔法》我是一口氣讀完的。除了文字流暢、概念清晰之外，最主要的有三個理由，一是《哈佛魔法》讓我看見「宇宙」、「旅人」、「旅程」的概念，二是《哈佛魔法》所顯示的民族誌魔法，三是透過《哈佛魔法》所揭露的美國價值。

《哈佛魔法》的宇宙、旅程與旅人

要閱讀《哈佛魔法》，應該要先瞭解一下七○年代末的科幻電影《星際大戰》。我這麼說，是有原因的，因為我認為《星際大戰》是《哈佛魔法》書寫底層的美國喻涵架構（metaphor or metaphorical framework）。

我和袁汝儀是老朋友，八○年代，她和她的先生與我都留...

□導讀─潘英海
□自序
1 哈佛大學三宇宙──民族誌的田野 19
明星宇宙 20
公司宇宙 25
聖戰宇宙 34
哈佛大學──三宇宙的交會處 40
觀察三層次──旅人、AIE、三宇宙 44
2 日常生活──進入田野 47
學院 47
商議的意義 58
「領袖性」教育？ 64
3 使命的面貌──三旅人各自抵達哈佛旅程的起點 77
約翰 79
黛君 87
茹絲 91
其他同學 98
4 使命的面貌──第四位旅人進入哈佛 107
潔西卡與霍夫曼學校 107
哈佛零計畫 112
不同的美國藝術教育故事 118
5 建構旅人的會合點（AIE） 133
AIE的萌芽 134
AIE的建立 136
AIE的維護與發展 145
6 AIE人的核心課──精緻合體 151
S-300與S-301的意義 152
S-300s的課程規劃 156
哈佛的AIE 170
7 核心課堂上的「領袖性」教育 183
9月17日與9月22日 185
9月24日 202
9月29日 207
10月1日 221
10月6日第一場JLB演講系列 235
小結 238
8 核心課外的「領袖性」教育 241
個人性、多元性與商議的必要 241
商議現場 247
從「多元性大會」談起 253
「哈佛人」教育與「領袖性」教育 272
9 四位旅人的領袖路 283
約翰（與菲麗斯） 285
黛君、茹絲（與瑪麗、比娜） 300
潔西卡 321
10 有關AIE的文化詮釋與討論 333
哈佛魔法解密 334
哈佛與美國──指向未來的思考 348
□附件 356
表一、1996-1997哈佛大學教育學院各種學位與單位架構 356
表二、1998-1999哈佛大學教育學院各種學位與單位架構 362
表三、AIE1999屆上學期S-300「藝術在教育：課題與學校」課程架構與內容大要翻譯 368
表四、AIE1999屆下學期S-301「教育中的藝術：超越學校的圍牆」課程架構與內容大要翻譯 372
□學術性引用文獻 377

□導讀─潘英海
□自序
1 哈佛大學三宇宙──民族誌的田野 19
明星宇宙 20
公司宇宙 25
聖戰宇宙 34
哈佛大學──三宇宙的交會處 40
觀察三層次──旅人、AIE、三宇宙 44
2 日常生活──進入田野 47
學院 47
商議的意義 58
「領袖性」教育？ 64
3 使命的面貌──三旅人各自抵達哈佛旅程的起點 77
約翰 79
黛君 87
茹絲 91
其他同學 98
4 使命的面貌──第四位旅人進入哈佛 107
潔西卡與霍夫曼學校 107
哈佛零計畫 112
不同的美國藝術教育故事 118
5 建構旅人的會合點（AIE） 133
AIE的萌芽 134
AIE的建立 136
AIE的維護與發展 145
6 AIE人...