作者：淺田次郎
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淺田次郎暨百萬暢銷著作《鐵道員》之後，又一感動人心的最高傑作。淚與笑交織成的溫馨情節，帶給你全新的閱讀感動。吳念真(名導演)、李崗(名導演)、蔡岳勳(名導演)林水福(輔仁大學日研所比研所兼任教授)、喻小敏(博客來網路書店圖書部經理真情推薦2006年日本改拍同名電影(伊東美咲、成宮寬貴、西田敏行主演)2007年中文版小說，感動全台灣當死亡突然到來，你對這個世界還有多少眷戀？最讓你牽掛的是什麼呢？是親人、伴侶、還是工作？如果有機會重返陽間，讓你完成最後的心願，你會選擇用什麼方式，向摯愛的親友做最後的告別？現年46歲、擔任百貨公司女裝部課長的椿山和昭，因過勞而猝死。他走過白色娑羅樹包圍的筆直道路，來到了「中陰界公所」。
在那裡，所有的死者都必須接受審判。生前無罪的人可以直接搭上通往極樂世界的手扶梯。生前曾犯錯的人，必須參加懺悔課程。椿山接受的竟是「邪淫之罪」的課程。參加者聽完課程後，只要按下桌上的紅色按鈕表示懺悔，就可以消除罪過，前往極樂世界。椿山卻堅持不肯按下按鈕，他不認為自己犯了「邪淫之罪」；最重要的是，他的心裡還有太多的牽掛，他必須想辦法回到陽世。得到允許「遣返」的他借由美貌女子的身體回到陽世。根據冥界的規定，他不能洩漏自己的真實身分，否則會有「很可怕」的事發生……以美女身分回到陽間的椿山，引起不少的風波，還發現他生前不知道的許多秘密。失智的爸爸、年輕貌美的妻子、聰明乖巧的兒子、忠心耿耿的部下、相交多年的友人，周圍最親密的人們都藏有不能對他人透漏的秘密，而這些秘密竟然都與他有關。有兩全的犧牲、有為難的背叛、有同情的不捨、還有自毀愛情的無私。椿山借著他人的身體，聆聽自己不知道的另一個人生。除了椿山以外，遭到誤殺的幫派老大與死於車禍的小學男童，也同樣想重返陽世，完成未了的心願。遣返的期限到頭七為止，時間所剩無幾，他們是否能夠順利完成各自的心願？又將會惹出什麼樣的風波呢？椿山語錄
這世上有一百種戀愛，其中九十九種都是騙人的，為什麼呢？因為那都是為了自己而談的戀愛。
唯一的真愛，是為了所愛之人奉獻的感情，可以不要命、不要錢、不要尊嚴，也可以拋棄自己的幸福。
愛錯人，就像一排扣子第一顆扣錯了，要重新來過就得花上更多的時間。扣錯的扣子隨著歲月流逝而愈來愈多，最到後，這排扣子雖然有點醜，但不知怎麼地卻讓人很心安。
自己總是相信拚命工作才是真理，卻一直忽略做為一個人最親近、最應該好好重視的事情。無視爸爸後半輩子的生活、自以為妻小是自己的附屬品。
死亡一點都不可怕，人們之所以會感到恐懼，是因為面對未知的事物，是因為不曉得自己將何去何從，只是這樣而已。其實要面對的，只有少少的痛苦，以及與所愛的人暫時分別的心傷，就跟搬家一樣吧。
活著的時候，不要浪費時間嘆氣，人生並不像你想的那麼長。再怎麼傷心、生氣、煩惱，都一定要一步一步向前進，站在原地向後看的人，絕對不會幸福。
作者簡介：
淺田次郎原名岩田康次郎，1951年12月13日生於東京。
1991年，以《被拿到還得了》一文在文壇初試啼聲。
1995年，以《搭地鐵》獲得吉川英治文學新人獎。
1997年，更以《鐵道員》一舉奪得日本文學大獎直木賞，奠定了他在日本文壇的地位。
淺田次郎的文章風格體裁多變，在《椿山課長的那七天》中他以幽默風趣的筆調嘲諷官僚制度的不合理，引人發噱；同時又能以深刻的心理描寫，刻劃出真摯的親情及愛情，令人為之動容。充滿淚與笑的溫馨情節，贏得廣大讀者的回應；2006年松竹映畫翻拍成同名電影，由人氣女星伊東美?及演技派影星西田敏行領銜主演，在日本頗受好評。
譯者簡介：
賴庭筠政大日文系畢業，現為自由文字工作者，堅信「人生在世，開心才是正途」。
目前已出版的譯作有《小柴犬和風心3－日日是好日－》、《小柴犬和風心4－又是美好的一天－》、《你可以活多久─預知壽命測驗－》、《時尚方程式》、《阿娜答得了憂鬱症》。其餘請見網誌。http://www.wretch.cc/blog/hanayu
名人推薦：
旅程的意外收穫／蔡岳勳（導演）那天一早，要搭機前往北京，是難得單獨的一個人。手上只帶著護照和這本書當隨身的行李。從飛機滑行開始，翻開書頁準備來打發一個長長的旅程。結果，這一路上，就一直不停的被作者創造的世界給牽掛住了，為了不想跟書裡面的故事分開太久，就連在香港機場轉機的路上也沒停，一面走路找登機門，一面還要繼續看著書。作者的想像，很有意思，讓千百年來中國人對死亡與地獄的印象有了一種全新的視野，那是特別的。作者很輕鬆的描繪著深刻的敘述，而且動人之處，來的超乎期待，也非常震撼，像是「獻杯」一段，一氣連貫，那樣的描述方法讓人完全沈浸，也讓人一再落淚。那時，我的座位旁邊正坐著一位漂亮的歐洲女生，而我卻一點也顧不得男人的面子，眼淚就這樣一直掉，一開始還遮掩一下，到後來，根本只顧著情緒，完全顧不得面子。我想這位小姐一定很好奇這個東方中年男人到底在看一本什麼樣的書，一路上不是一直笑，就是毫無顧忌的掉眼淚，如果不是書非常有過人之處，就是這男人有問題。不過我很確定，是書有過人之處，不是我有問題。在飛機降落在北京機場時我錯愕的看完了整本書，突然有好多感受，真的很多，包括了錯愕、佩服、瞭解、原諒
（一種莫名的，覺得對很多事情的原諒），然後還有很多想念，想念那對投球的父子、想念那個來跟媽媽說謝謝的孩子、想念那對讓你不由得仰望父親與老大、和那些在你心中活過的人。我想，我現在的表情一定很怪，沒看過書的人無法理解為什麼會有這個表情。走了一段很有趣的路程，用別人的人生。我很期待，能有更多人看到這本書，體會一次書中的真義，我相信每個人，都會發現屬於他們需要的……意外的獲得。順帶一提，回程，我把書拿給我妻子，我就像那個歐洲女生一樣看著她，跟幾天前的我一樣，我妻子一路上又哭又笑的，毫無顧忌的掉著眼淚，一路回到了桃園機場，然後用一種錯愕又複雜、還閃著淚光的表情看著我，我就知道，她也看完了………生與死的和解／喻小敏（博客來網路書店圖書部經理）椿山課長緩慢地走在開滿白色娑羅花的並木道上，此刻的他彷彿回到青少年時代，無憂無慮、好不輕快……《椿山課長的那七天》開頭所呈現的死亡世界，打破我們對死亡抱有的既定印象，沒有可怕的鬼差、牛頭馬面，也沒有陰風慘慘的黃泉路……在佛祖圓寂涅盤的娑羅樹下，通往死亡的道路一派祥和、寧靜。對於死亡，大多數的人都抱有一種莫名的恐懼，對在世的人而言，死者是再也無法觸及的存在；死亡是種禁忌，是充滿恐懼的未知，甚至是自我的消滅，永遠無法挽回的灰飛湮滅。由生轉死的那一剎那，更是大多數人未曾經歷過，卻一輩子極度恐懼的瞬間；因為一旦斷氣後，就什麼都沒了，永遠地，被隔絕封閉在另一個未知的時空……生與死，是二元的對極。然而，淺田次郎筆下的死亡世界，生者不知不覺就跨過這道界線，成為亡者，輕快地漫步在花樹道上，前往位於今生與來世間的「中陰界公所」，經過各項手續後，乘坐手扶梯前往極樂世界。一切的過程是如此地理所當然，從生到死，只是結束一段旅程後再開始另一段新的旅程；跟在世的親友分別，雖然有些許的感傷，轉眼間又即將跟往日的故人見面。在《椿山課長的那七天》裡，死亡不是終點，不是結束。在生命的長河裡，死亡只是必經的一個彎道，過了這個彎，又是另一片柳暗花明的開闊。淺田次郎運用他的想像力，顛覆了生死對極的既定觀念，為讀者提供了「死亡」的另一種解釋。正如猝死的椿山課長面對突然的死亡，由生者變為亡者，「死亡」一直都存在我們的周圍，潛存在我們的生命之中，是每個人必經的過程。中年猝死的椿山課長起初也抗拒死亡，因為對陽間的留戀，他回到陽世，藉由他人的身體，與在世的生者進行一段段的對談。死後的他，由他人口中得知一個個「真相」，拼湊出自己的另一個人生，重新認識他人眼中的「椿山和昭」。
一心想洗刷「邪淫罪」罪名的他，死後才得知自己的自私傷害了他人而不自知（或是已經隱約察覺，卻不願正視這點）。
經由這段短暫的「復活」，重新審視自我的椿山，理解他人的痛，懺悔自己的自私，並對他人的無私心存感謝，懷抱著包容與理解的感謝之心，安心地跨上手扶梯，前往另一個新的旅程。
《椿山課長的那七天》是一則有關生者成為亡者，重新理解自己的人生，進而包容、成長的故事。在淺田次郎用想像力構築的世界裡，生與死不再對立，在兩者和解的過程中，人世間充滿「情」的一個個故事，將生命溫暖的熱度傳遞到你我的心中。笑看人生百態下的溫情／林水福（興國管理學院應用日語系講座教授、輔仁大學日研所比較文學研究所博士班兼任教授）死亡，一直是大家不願意面對，卻不得不面對的。每個人，一輩子至少總有一次，必須與死亡對話。死後的世界，是如何一幅景象？那裡充滿著未知與神秘，甚至恐懼。淺田次郎筆下的《椿山課長的那七天》，以三個人－－擔任百貨公司課長的椿山和昭，黑道幫派組長武田勇，小學生根岸雄太－－的死亡揭開小說的序幕
，不，更正確地說，是三個慘遭橫死的亡魂，附身他人身上，回到陽世，探究真相，完成未了的「遺願」。
儘管小說開頭也介紹人死後，接受「中陰界公所」審核身前行為等另一世界和「規矩」，但淺田的筆調是溫馨的，並非著重在「「審判」前世的善行與惡行，只要能懺悔，就可以前往極樂世界，有佛教「放下屠刀，立地成佛」的意旨，也有天主教「只要悔改，必能得救」的精神。
「遺願」未了的三個人，被遣返回陽間，規定必須遵守「時間限制、禁止復仇、隱藏真實身分」三大規定，在頭七之內，完成一切事情。配有專用手機遇到困難隨時可以和客服人員聯絡，尋求支援。又，每人配有「甦醒工具包」，需要什麼，應有盡有。另一世界，人死後七天之內，靈魂仍在飄移等纏統觀念，加上新科技－－手機、工具包，隨時隨傳隨到的客服觀念、精神－－讓原本充滿恐懼、不安的死後世界，變得非常有趣，充滿「人性的溫馨」。
又，從三個人回到陽世這幾天所探知的「真相」、過程及結果，可看出淺田次郎的幾個特色。
一、對日本社會文化的諷刺例如「公家機關不需要營利所以沒有危機感，因為沒有危機感所以不用進化，一般而言，公家機關的發展都比民間企業晚個十年左右。」（頁七一）即使「中陰界公所」儘管有個現代感十足的名字「 Spirits Arrival Center」，簡稱「 S A C」亦不例外，依然存在著公家機關的「落伍」。
對於改革，淺田又說「官僚文化中還有個壞毛病，明明只是換了個橫式文字的招牌，大家卻一副已經完成組織改革的姿態。」（頁七二）對公家機構、官僚文化積弊的指陳，其實，套用在台灣，亦可適用。之前，雷厲風行公文橫寫，甚至傳出連公文也要用英文書寫，以為「表面上」西化，或者說美國化，一切就迎刃而解的觀念如出一轍，這或許是所有官僚文化的共通弊病吧。拜金主義的陋習！從「紅白包」的收受情形，判斷個人價值。武田勇儘管「系出名門」－－共進會第四代－－但是他葬禮收到最多的奠儀只有三萬日圓，而在「角頭之間」這樣的「道義事」一般行情是一百萬日圓起跳，可見「大家都不把它放在眼裡」。
重視出身學校，認為學歷等於學力。椿山課長由於高中畢業，最後能當上大百貨公司的課長已屬不易。而三上部長儘管較椿山晚進公司，但因為大學畢業，升遷就比椿山快速。
「英雄不怕出身低」，在日本社會往往不適用。不看個人能力、表現、只重視學歷的情形，從韓國名校教授假學歷，藝人假學歷事件，以及台灣就業市場重視名校等等情形來看，「出身」低下者要往上爬，的確非常辛苦。
二、責任、道義的重視椿山一輩子兢兢業業，幾乎到了全年無休，，一輩子沒有假日，以至於過勞死，就連死後借用三十九歲女人的身分回到陽世，依然放心不下，到處打聽公司「業績」。
武田勇雖是黑社會裡「微不足道」的頭目，他關心部下的「未來」，偷偷幫他們存款。這種照顧下屬的胸懷，充分表現出「上位者」的責任感。武田對部署的好，也有了回報。武田死後，，部署儘管寄身他人籬下，心目中仍認定「武田勇永遠是我的老大」（頁二五七）。
這或許也是「武士道」精神的承繼與表現吧！！三、「邪淫之罪」與真正的愛「中陰界公所」判椿山犯了邪淫之罪。椿山不解，除了婚前與同事佐伯知子交往多年，當然也有肉體關係，可是都是你情我願，所以，沒有任何出軌事件，何來「邪淫之罪」？原來，淺田認為不只有出軌，或是金錢交易的肉體關係才算是邪淫，如椿山為了私慾，利用了佐伯知子的真心，也算是犯了邪淫罪。真正的愛是什麼？如佐伯為了椿山不計較名份，安慰他，照顧他，還特別「隨和」讓他以半價購買鑽戒送未婚妻…。因此，真愛就是為了所愛之人奉獻感情，「為了那個人，可以不要命，不要錢，不要尊嚴，可以拋棄自己的幸福」（頁二八一）四、原諒與寬恕椿山返回陽世，發揮偵探的才華，最後找到「真相」，面對難以接受的事實，椿山儘管感到痛苦，卻仍抱有同理心，理解對方不得已的苦惱，「只是希望我打從心底愛的人能夠得到幸福」（頁二三八），選擇了寬容與原諒。武田最後也查出錯殺自己的人，但並未懷恨；對昔日部屬依然關懷，最後為了避免昔日下屬卓人犯下殺人罪，他選擇以了自我犧牲的方式來化解仇恨。淺田筆下的受害人，非但不懷恨加害人，對於「背叛」自己的人，還給予深深的關懷與祝福，透露出有如宗教的大愛情懷。淺田現實生活經歷大起大落的曲折人生－－小學時有司機等車接送上下學，有女傭幫忙背書包；但後來家道中落，一家離散，淺田次郎被遠房親戚收留－－或許因此，對於人生百態，有著異於常人的體認，對於細處的描述，常讓人發出會心的一笑，或與人深省、反思。
《椿山課長的那七天》，其實不只七天，而是許多人生的縮影，在淺田幽默、溫馨而帶諷刺的筆調下，讀它是一種享受。
亡者與生者的對話／本書小編日本知名作家五木寬之曾經說過：「死亡不是從前方慢慢到來，而是從背後突然襲來，令你措手不及。」這句話很適用於《椿山課長的那七天》裡的三個亡者－－過勞猝死的中年課長椿山，被錯殺橫死的黑道幫派組長，因車禍事故夭折的小學男童。來到冥界「中陰界公所」的他們，不願向其他亡者一樣按鈕前往極樂世界，反而甘冒下地獄的危險，選擇短期回到陽世。因為，他們有太多的牽掛跟未了的遺願。依據冥界的習俗，他們可以返回陽世，直到「頭七」為止。這點和台灣習俗類似，一般認為，亡者會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著便躲入被窩；如果亡者看見家人，會令他記掛，影響他投胎再世為人。有關死亡的民間習俗，往往都是在世者「規定」的，未曾經歷死亡的在世者，建構出一個完整的「死亡」世界與制度。原因無他，藉由這些「規定」，在世的人可以確認他們失去的親友，尚存在於另一個空間，而不是永遠的消滅、不復存在。
《椿山課長的那七天》是一則有關亡者的故事，同時也是一則有關在世者的故事。在椿山課長化身的美女面前，椿山生前最親密的人們，一一向「她」訴說深藏在內心深處的秘密。那些秘密有犧牲、背叛、同情、愛情，這許多秘密的共通點就是對於亡者的思念與不捨。這些說不出口的愛與犧牲，點燃亡者已逝胸口的勇氣之火。面對這些難以接受的「真相」，他選擇了包容與原諒。因為，他感受到在世親友們對他那份真摯的情感。作者淺田次郎讓返回陽間的椿山聽別人「說故事」，藉由這個儀式，原本在椿山眼中平板化的父親、妻兒、部下、好友，成了有血有肉的人物，他們抱著生而為人的苦惱，不斷地與自己內心的糾葛纏鬥，卻總是在椿山面前，表現出最簡單、最快樂的一面。因為在這些人的心中，椿山是他們一同想守護的重要存在。
書中提到：談論關於對亡者的回憶，不僅是對亡者最好的供品，同時也是對痛失摯愛的人們靈魂的一種慰藉。藉由返回陽間的亡者與在世者之間的對話，《椿山課長的那七天》勾勒出兩個空間的故事，築構出一個更有「人情味」的有情世界。
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作者簡介：
淺田次郎原名岩田康次郎，1951年12月13日生於東京。
1991年，以《被拿到還得了》一文在文壇初試啼聲。
1995年，以《搭地鐵》獲得吉川英治文學新人獎。
1997年，更以《鐵道員》一舉奪得日本文學大獎直木賞，奠定了他在日本文壇的地位。
淺田次郎的文章風格體裁多變，在《椿山課長的那七天》中他以幽默風趣的筆調嘲諷官僚制度的不合理，引人發噱；同時又能以深刻的心理描寫，刻劃出真摯的親情及愛情，令人為之動容。充滿淚與笑的溫馨情節，贏得廣大讀者的回應；2006年松竹映畫翻拍成同名電影，由人氣女星伊東美?及演技派影星西田敏行領銜主演，在日本頗受好評。
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《椿山課長的那七天》是一則有關生者成為亡者，重新理解自己的人生，進而包容、成長的故事。在淺田次郎用想像力構築的世界裡，生與死不再對立，在兩者和解的過程中，人世間充滿「情」的一個個故事，將生命溫暖的熱度傳遞到你我的心中。笑看人生百態下的溫情／林水福（興國管理學院應用日語系講座教授、輔仁大學日研所比較文學研究所博士班兼任教授）死亡，一直是大家不願意面對，卻不得不面對的。每個人，一輩子至少總有一次，必須與死亡對話。死後的世界，是如何一幅景象？那裡充滿著未知與神秘，甚至恐懼。淺田次郎筆下的《椿山課長的那七天》，以三個人－－擔任百貨公司課長的椿山和昭，黑道幫派組長武田勇，小學生根岸雄太－－的死亡揭開小說的序幕
，不，更正確地說，是三個慘遭橫死的亡魂，附身他人身上，回到陽世，探究真相，完成未了的「遺願」。
儘管小說開頭也介紹人死後，接受「中陰界公所」審核身前行為等另一世界和「規矩」，但淺田的筆調是溫馨的，並非著重在「「審判」前世的善行與惡行，只要能懺悔，就可以前往極樂世界，有佛教「放下屠刀，立地成佛」的意旨，也有天主教「只要悔改，必能得救」的精神。
「遺願」未了的三個人，被遣返回陽間，規定必須遵守「時間限制、禁止復仇、隱藏真實身分」三大規定，在頭七之內，完成一切事情。配有專用手機遇到困難隨時可以和客服人員聯絡，尋求支援。又，每人配有「甦醒工具包」，需要什麼，應有盡有。另一世界，人死後七天之內，靈魂仍在飄移等纏統觀念，加上新科技－－手機、工具包，隨時隨傳隨到的客服觀念、精神－－讓原本充滿恐懼、不安的死後世界，變得非常有趣，充滿「人性的溫馨」。
又，從三個人回到陽世這幾天所探知的「真相」、過程及結果，可看出淺田次郎的幾個特色。
一、對日本社會文化的諷刺例如「公家機關不需要營利所以沒有危機感，因為沒有危機感所以不用進化，一般而言，公家機關的發展都比民間企業晚個十年左右。」（頁七一）即使「中陰界公所」儘管有個現代感十足的名字「 Spirits Arrival Center」，簡稱「 S A C」亦不例外，依然存在著公家機關的「落伍」。
對於改革，淺田又說「官僚文化中還有個壞毛病，明明只是換了個橫式文字的招牌，大家卻一副已經完成組織改革的姿態。」（頁七二）對公家機構、官僚文化積弊的指陳，其實，套用在台灣，亦可適用。之前，雷厲風行公文橫寫，甚至傳出連公文也要用英文書寫，以為「表面上」西化，或者說美國化，一切就迎刃而解的觀念如出一轍，這或許是所有官僚文化的共通弊病吧。拜金主義的陋習！從「紅白包」的收受情形，判斷個人價值。武田勇儘管「系出名門」－－共進會第四代－－但是他葬禮收到最多的奠儀只有三萬日圓，而在「角頭之間」這樣的「道義事」一般行情是一百萬日圓起跳，可見「大家都不把它放在眼裡」。
重視出身學校，認為學歷等於學力。椿山課長由於高中畢業，最後能當上大百貨公司的課長已屬不易。而三上部長儘管較椿山晚進公司，但因為大學畢業，升遷就比椿山快速。
「英雄不怕出身低」，在日本社會往往不適用。不看個人能力、表現、只重視學歷的情形，從韓國名校教授假學歷，藝人假學歷事件，以及台灣就業市場重視名校等等情形來看，「出身」低下者要往上爬，的確非常辛苦。
二、責任、道義的重視椿山一輩子兢兢業業，幾乎到了全年無休，，一輩子沒有假日，以至於過勞死，就連死後借用三十九歲女人的身分回到陽世，依然放心不下，到處打聽公司「業績」。
武田勇雖是黑社會裡「微不足道」的頭目，他關心部下的「未來」，偷偷幫他們存款。這種照顧下屬的胸懷，充分表現出「上位者」的責任感。武田對部署的好，也有了回報。武田死後，，部署儘管寄身他人籬下，心目中仍認定「武田勇永遠是我的老大」（頁二五七）。
這或許也是「武士道」精神的承繼與表現吧！！三、「邪淫之罪」與真正的愛「中陰界公所」判椿山犯了邪淫之罪。椿山不解，除了婚前與同事佐伯知子交往多年，當然也有肉體關係，可是都是你情我願，所以，沒有任何出軌事件，何來「邪淫之罪」？原來，淺田認為不只有出軌，或是金錢交易的肉體關係才算是邪淫，如椿山為了私慾，利用了佐伯知子的真心，也算是犯了邪淫罪。真正的愛是什麼？如佐伯為了椿山不計較名份，安慰他，照顧他，還特別「隨和」讓他以半價購買鑽戒送未婚妻…。因此，真愛就是為了所愛之人奉獻感情，「為了那個人，可以不要命，不要錢，不要尊嚴，可以拋棄自己的幸福」（頁二八一）四、原諒與寬恕椿山返回陽世，發揮偵探的才華，最後找到「真相」，面對難以接受的事實，椿山儘管感到痛苦，卻仍抱有同理心，理解對方不得已的苦惱，「只是希望我打從心底愛的人能夠得到幸福」（頁二三八），選擇了寬容與原諒。武田最後也查出錯殺自己的人，但並未懷恨；對昔日部屬依然關懷，最後為了避免昔日下屬卓人犯下殺人罪，他選擇以了自我犧牲的方式來化解仇恨。淺田筆下的受害人，非但不懷恨加害人，對於「背叛」自己的人，還給予深深的關懷與祝福，透露出有如宗教的大愛情懷。淺田現實生活經歷大起大落的曲折人生－－小學時有司機等車接送上下學，有女傭幫忙背書包；但後來家道中落，一家離散，淺田次郎被遠房親戚收留－－或許因此，對於人生百態，有著異於常人的體認，對於細處的描述，常讓人發出會心的一笑，或與人深省、反思。
《椿山課長的那七天》，其實不只七天，而是許多人生的縮影，在淺田幽默、溫馨而帶諷刺的筆調下，讀它是一種享受。
亡者與生者的對話／本書小編日本知名作家五木寬之曾經說過：「死亡不是從前方慢慢到來，而是從背後突然襲來，令你措手不及。」這句話很適用於《椿山課長的那七天》裡的三個亡者－－過勞猝死的中年課長椿山，被錯殺橫死的黑道幫派組長，因車禍事故夭折的小學男童。來到冥界「中陰界公所」的他們，不願向其他亡者一樣按鈕前往極樂世界，反而甘冒下地獄的危險，選擇短期回到陽世。因為，他們有太多的牽掛跟未了的遺願。依據冥界的習俗，他們可以返回陽世，直到「頭七」為止。這點和台灣習俗類似，一般認為，亡者會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著便躲入被窩；如果亡者看見家人，會令他記掛，影響他投胎再世為人。有關死亡的民間習俗，往往都是在世者「規定」的，未曾經歷死亡的在世者，建構出一個完整的「死亡」世界與制度。原因無他，藉由這些「規定」，在世的人可以確認他們失去的親友，尚存在於另一個空間，而不是永遠的消滅、不復存在。
《椿山課長的那七天》是一則有關亡者的故事，同時也是一則有關在世者的故事。在椿山課長化身的美女面前，椿山生前最親密的人們，一一向「她」訴說深藏在內心深處的秘密。那些秘密有犧牲、背叛、同情、愛情，這許多秘密的共通點就是對於亡者的思念與不捨。這些說不出口的愛與犧牲，點燃亡者已逝胸口的勇氣之火。面對這些難以接受的「真相」，他選擇了包容與原諒。因為，他感受到在世親友們對他那份真摯的情感。作者淺田次郎讓返回陽間的椿山聽別人「說故事」，藉由這個儀式，原本在椿山眼中平板化的父親、妻兒、部下、好友，成了有血有肉的人物，他們抱著生而為人的苦惱，不斷地與自己內心的糾葛纏鬥，卻總是在椿山面前，表現出最簡單、最快樂的一面。因為在這些人的心中，椿山是他們一同想守護的重要存在。
書中提到：談論關於對亡者的回憶，不僅是對亡者最好的供品，同時也是對痛失摯愛的人們靈魂的一種慰藉。藉由返回陽間的亡者與在世者之間的對話，《椿山課長的那七天》勾勒出兩個空間的故事，築構出一個更有「人情味」的有情世界。
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