作者：雅歌塔．克里斯多夫
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5二手徵求有驚喜
定價：NT$ 160
優惠價：88 折，NT$ 141
市面難尋商品，已售完
【本書特色】
◎由中國時報開卷周報企畫的【啟蒙假期】，邀請各個不同行業人士，為讀者推薦最佳的暑期課外讀物；其中知名藝人侯湘婷給國中生的推薦書，就是小知堂文化代表作之一——【惡童三部曲】！
★2004年【最愛100小說】入選作品！
★網路上廣受討論的變色小說，發行逾20國。
★紀大偉專文推薦
【內容簡介】
在《惡童日記》一書中，描述著一對孿生兄弟在一個戰亂的國家，如何利用惡劣、殘暴的環境，轉換成繼續存活下去的資源。之後，這對雙胞胎分開了。
其中一個人跨越了邊界進入另一個國家，另一人則留在穩定而專制的祖國。路卡斯是其中留下來的那個人。自此以後，他便獨自一人過活。他似乎想致力於協助周遭不幸的人們。他收留雅絲密娜和他的私生子瑪迪阿斯；他每餐必定會帶食物前往鎮上神父家；他試圖安慰因丈夫被判通敵罪吊死的克蘿拉；他傾聽文具店老闆維多長久以來的作家夢想……然而，在以二次大戰中歐極權政體國家的背景之下，這些事情的背後，卻直指人類最初的原始本性。
在千呼萬喚中翩然現身的另一個孿生兄弟──克勞斯，為通篇控訴的敘述，帶來急轉直下的情節，幾乎推翻了原有的架構。在結尾裡，文學與欺騙已融入故事中，而人人急欲知曉的最終結果竟然是……。真正可怕的噩運正一步步向他們逼近……他們的命運將會如何呢？
作者簡介：
雅歌塔．克里斯多夫(Agota Kristof)，1935年出生於匈牙利科澤格市，1956年因為匈牙利發生反俄暴動，於是隨夫婿避難至瑞士的納沙泰爾市（Neuchatel）定居至今。
飽受烽火洗劫，嚐盡思鄉之苦的流亡生涯，孕育出雅歌塔作品裡一種冷酷逼真，發人深省的難能特質。1986年處女作《惡童日記》在法國出版即震驚文壇，書肆隨即搶購一空，1988年，1991年相繼發表《二人證據》、《第三謊言》而成《惡童三部曲》，並由二十多國取得其翻譯版權，自此奠定了雅歌塔身為一位具影響力的變色文學作家地位。
1993年，《惡童日記》中譯本在台灣出版後，引起了廣大衝擊，並榮獲「中國時報十大開卷好書」。
1995年，新作《昨日》甫一問世，便立即受出十三國版權，譯成十四國語言在世界各國廣為流通。
雅歌塔的作品充滿了獨創性、諷刺性與人性，可讀性極高，是一位極具代表性的當代女作家。
譯者簡介：
簡伊玲，生於1968年，中國文化大學法文系畢業。
名人推薦：
以往印象中的天使總是甜美善良，要不是以嬰孩的模樣出現，不然就是一派美少年的風度。天使臉上的微笑永遠是少不了的。
但是，天使恐怕具有其他的面目。
比如說，高更畫作中的天使和凡人摔角。這並非出於高更杜撰--高更根據聖經作畫。是否，天使也懂得使喚暴力？又，某些歐洲古老教堂裡的天使滿面猙獰，持劍屠殺。初次目睹教堂裡冰冷泛青的天使塑像時，我幾乎不能言語，無法將它們和聖誕樹頂端的天使娃娃聯想在一起。
後來，我逐漸調整對於天使的認知。原來，天使就是信息的傳遞者（messenger；informant）--信息有吉有兇，既然天使可以傳送福音，當然也可以宣告災難。天使臉上的微笑可以轉為冷笑，獰笑，或者保持漠然表情。人世這般難堪，如果要天使們成天撐出笑臉，豈不是很為難人家嗎？
人世不仁，我們經常遺忘：忘記自己是否存在，忘記自己為什麼存在，忘記自己的存在和別人的存在之間有什麼關係。因為忘記，所以無所謂，不痛不癢，人人成為組成麻木世界的細小分子。無論是在東歐的貧寒街頭排隊購買馬鈴薯的匈牙利人，在美國洛杉磯超級市場手持折價券排隊的猶太人，或是在台北東區排隊爭取葡式蛋塔或凱蒂貓的Starbucks愛好者，大家都在焦躁排隊。世界各地的隊伍讓這個世界得以井然存在而不至於分崩離析。
有些人卻難以忍受知覺遲滯的生活。如果天使捎來生命的訊息，即使天使面帶怒容、手持雷霆，這些人可能也覺得甘之如飴，因為他們得以藉由苦難（suffering）真確感知自己是否存在、自己為何存在、自己的存在和他人的存在之間交織了何等電流。
於此，我寧可擴張天使的定義，不讓他們侷限在宗教的國度裡--比如說，我就覺得發燒的狀態（fever）也是信息的傳遞者，堪稱天使的變形。我曾在醫學書籍中讀見學者對於發燒的讚頌--該書指出，發燒對人體而言是一大福音，因為發燒向人體提供了警訊；受苦於發燒的人體才懂得照顧自己。這種解讀發燒的方式顯然和常俗觀念矛盾--有誰會把發燒當作福音來看待呢？--但不可否認，身陷發燒的人比其他人更敏銳感知自我的存在。小小的苦難就足以揭開俗眾的愚昧眼睛。當代愛滋和天使形象經常扣連，想來也並非出自偶然；愛滋畢竟也是一種天使。
在《惡童三部曲》的《二人證據》中，主人翁路卡斯是個不甘麻木的角色，在無聊人世中掙扎存活下來。不過他並未期待天使的出現，並不依賴天使的訊息，不需要別人提供任何證明（證明他自己真切存在……等等）。微賤出身的路卡斯習慣自立更生，但仍有餘力書寫日記，透過一筆一劃書寫的行為證明了他自己的存在、證明他為什麼存在。路卡斯的書寫成果就是「證據」（《二人證據》的原文書名），證明自己並不是一場杜撰的空夢。（值得留意的是，書中另一名角色書店老闆維多也希望藉由書寫來證明自己沒有白活--不幸的是，他什麼都寫不出來，只能夠藉由抄襲聊表自慰。這就是維多的悲劇：他的書寫和他的生命一起毀滅……）書寫，就是路卡斯勤勉告知他自己的信息--路卡斯就是他自己的天使。
天使路卡斯也勤於照顧鰥寡孤獨--不過，與其說他是為了行善，不如說他是為了傳遞生命的訊息。路卡斯最常提供的慈善救濟品，就是他的糧食和性器；他以食色證明了別人的存在，也證明了他自己和他人之間的關係。《二人證據》全書色調灰黯，路卡斯是其中唯一發光的奇蹟；書中其他角色經常納悶為何路卡斯甘於付出（捐出他的糧食和性器），其實他們不知道：路卡斯在普渡眾生的過程中達至了平衡，證實了他自己的存在。
天使不見得討人喜歡；有時天使尤其惹人討厭。但又何妨？傳遞訊息的天使難免發出兇惡的信號，旁人在嫌惡之餘卻可以在麻木的生活中覺悟。路卡斯的養子瑪迪阿斯就是折磨路卡斯的邪惡小天使：他是私生子，身形異於常人，飽受鄙視的他憎恨這個世界。於是他口出惡言--他的惡言宛如天使的警語。有了邪惡小天使作伴，路卡斯芒刺在背，才不致於過度耽溺於天使的善行裡。
路卡斯汲汲照顧自己與眾人，天使光輝背後其實潛藏了極大的焦慮。行善並不是路卡斯為人處世的準則--他只不過想要倖存而已。他拚命藉由書寫證明自己存在，原因之一是他身世曖昧，他的個人歷史如煙霧一般模糊，如果不努力維持自己的生命訊息，他將不復存在；同時，他苦心經營和別人的關係，原因之一是他經歷過太多生離死別的傷痛經驗（trauma）：他無父無母，撫養他長大的外婆已死，曾相依為命的孿生兄弟下落不明。別離（separation）對路卡斯而言是種詛咒，是種禁忌，他只好全力以赴加以斥絕，和眾人建立關係，藉以抵抗別離。
事實上，別離幾乎是書中所有角色共有的傷痛經驗。伴侶去世，情人離棄，親人屍首無從尋覓，所謂國破家亡。別離的概念固然隱喻了東歐／西歐撕扯夾纏的政治情境，在書中卻正是俗民的日常生活要素。角色們要不是死命逃避別離的記憶，就是戮力彌補。失落的角色宛若行屍走肉，成日妄想他們失去的摯愛可以在別人身上借屍還魂。角色們交換於事無補的夢囈，而天使路卡斯忙著照料這些失神的軀體，告誡他們人世的真相……誠然，天地不仁，我們忘記自己身為芻狗。唯有當天使吹奏刺耳的號角時，習於麻痺的我們才得以驚醒。
天使的真相－－閱讀《二人證據》 紀大偉
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作者：雅歌塔．克里斯多夫
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★2004年【最愛100小說】入選作品！
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在《惡童日記》一書中，描述著一對孿生兄弟在一個戰亂的國家，如何利用惡劣、殘暴的環境，轉換成繼續存活下去的資源。之後，這對雙胞胎分開了。
其中一個人跨越了邊界進入另一個國家，另一人則留在穩定而專制的祖國。路卡斯是其中留下來的那個人。自此以後，他便獨自一人過活。他似乎想致力於協助周遭不幸的人們。他收留雅絲密娜和他的私生子瑪迪阿斯；他每餐必定會帶食物前往鎮上神父家；他試圖安慰因丈夫被判通敵罪吊死的克蘿拉；他傾聽文具店老闆維多長久以來的作家夢想……然而，在以二次大戰中歐極權政體國家的背景之下，這些事情的背後，卻直指人類最初的原始本性。
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作者簡介：
雅歌塔．克里斯多夫(Agota Kristof)，1935年出生於匈牙利科澤格市，1956年因為匈牙利發生反俄暴動，於是隨夫婿避難至瑞士的納沙泰爾市（Neuchatel）定居至今。
飽受烽火洗劫，嚐盡思鄉之苦的流亡生涯，孕育出雅歌塔作品裡一種冷酷逼真，發人深省的難能特質。1986年處女作《惡童日記》在法國出版即震驚文壇，書肆隨即搶購一空，1988年，1991年相繼發表《二人證據》、《第三謊言》而成《惡童三部曲》，並由二十多國取得其翻譯版權，自此奠定了雅歌塔身為一位具影響力的變色文學作家地位。
1993年，《惡童日記》中譯本在台灣出版後，引起了廣大衝擊，並榮獲「中國時報十大開卷好書」。
1995年，新作《昨日》甫一問世，便立即受出十三國版權，譯成十四國語言在世界各國廣為流通。
雅歌塔的作品充滿了獨創性、諷刺性與人性，可讀性極高，是一位極具代表性的當代女作家。
譯者簡介：
簡伊玲，生於1968年，中國文化大學法文系畢業。
名人推薦：
以往印象中的天使總是甜美善良，要不是以嬰孩的模樣出現，不然就是一派美少年的風度。天使臉上的微笑永遠是少不了的。
但是，天使恐怕具有其他的面目。
比如說，高更畫作中的天使和凡人摔角。這並非出於高更杜撰--高更根據聖經作畫。是否，天使也懂得使喚暴力？又，某些歐洲古老教堂裡的天使滿面猙獰，持劍屠殺。初次目睹教堂裡冰冷泛青的天使塑像時，我幾乎不能言語，無法將它們和聖誕樹頂端的天使娃娃聯想在一起。
後來，我逐漸調整對於天使的認知。原來，天使就是信息的傳遞者（messenger；informant）--信息有吉有兇，既然天使可以傳送福音，當然也可以宣告災難。天使臉上的微笑可以轉為冷笑，獰笑，或者保持漠然表情。人世這般難堪，如果要天使們成天撐出笑臉，豈不是很為難人家嗎？
人世不仁，我們經常遺忘：忘記自己是否存在，忘記自己為什麼存在，忘記自己的存在和別人的存在之間有什麼關係。因為忘記，所以無所謂，不痛不癢，人人成為組成麻木世界的細小分子。無論是在東歐的貧寒街頭排隊購買馬鈴薯的匈牙利人，在美國洛杉磯超級市場手持折價券排隊的猶太人，或是在台北東區排隊爭取葡式蛋塔或凱蒂貓的Starbucks愛好者，大家都在焦躁排隊。世界各地的隊伍讓這個世界得以井然存在而不至於分崩離析。
有些人卻難以忍受知覺遲滯的生活。如果天使捎來生命的訊息，即使天使面帶怒容、手持雷霆，這些人可能也覺得甘之如飴，因為他們得以藉由苦難（suffering）真確感知自己是否存在、自己為何存在、自己的存在和他人的存在之間交織了何等電流。
於此，我寧可擴張天使的定義，不讓他們侷限在宗教的國度裡--比如說，我就覺得發燒的狀態（fever）也是信息的傳遞者，堪稱天使的變形。我曾在醫學書籍中讀見學者對於發燒的讚頌--該書指出，發燒對人體而言是一大福音，因為發燒向人體提供了警訊；受苦於發燒的人體才懂得照顧自己。這種解讀發燒的方式顯然和常俗觀念矛盾--有誰會把發燒當作福音來看待呢？--但不可否認，身陷發燒的人比其他人更敏銳感知自我的存在。小小的苦難就足以揭開俗眾的愚昧眼睛。當代愛滋和天使形象經常扣連，想來也並非出自偶然；愛滋畢竟也是一種天使。
在《惡童三部曲》的《二人證據》中，主人翁路卡斯是個不甘麻木的角色，在無聊人世中掙扎存活下來。不過他並未期待天使的出現，並不依賴天使的訊息，不需要別人提供任何證明（證明他自己真切存在……等等）。微賤出身的路卡斯習慣自立更生，但仍有餘力書寫日記，透過一筆一劃書寫的行為證明了他自己的存在、證明他為什麼存在。路卡斯的書寫成果就是「證據」（《二人證據》的原文書名），證明自己並不是一場杜撰的空夢。（值得留意的是，書中另一名角色書店老闆維多也希望藉由書寫來證明自己沒有白活--不幸的是，他什麼都寫不出來，只能夠藉由抄襲聊表自慰。這就是維多的悲劇：他的書寫和他的生命一起毀滅……）書寫，就是路卡斯勤勉告知他自己的信息--路卡斯就是他自己的天使。
天使路卡斯也勤於照顧鰥寡孤獨--不過，與其說他是為了行善，不如說他是為了傳遞生命的訊息。路卡斯最常提供的慈善救濟品，就是他的糧食和性器；他以食色證明了別人的存在，也證明了他自己和他人之間的關係。《二人證據》全書色調灰黯，路卡斯是其中唯一發光的奇蹟；書中其他角色經常納悶為何路卡斯甘於付出（捐出他的糧食和性器），其實他們不知道：路卡斯在普渡眾生的過程中達至了平衡，證實了他自己的存在。
天使不見得討人喜歡；有時天使尤其惹人討厭。但又何妨？傳遞訊息的天使難免發出兇惡的信號，旁人在嫌惡之餘卻可以在麻木的生活中覺悟。路卡斯的養子瑪迪阿斯就是折磨路卡斯的邪惡小天使：他是私生子，身形異於常人，飽受鄙視的他憎恨這個世界。於是他口出惡言--他的惡言宛如天使的警語。有了邪惡小天使作伴，路卡斯芒刺在背，才不致於過度耽溺於天使的善行裡。
路卡斯汲汲照顧自己與眾人，天使光輝背後其實潛藏了極大的焦慮。行善並不是路卡斯為人處世的準則--他只不過想要倖存而已。他拚命藉由書寫證明自己存在，原因之一是他身世曖昧，他的個人歷史如煙霧一般模糊，如果不努力維持自己的生命訊息，他將不復存在；同時，他苦心經營和別人的關係，原因之一是他經歷過太多生離死別的傷痛經驗（trauma）：他無父無母，撫養他長大的外婆已死，曾相依為命的孿生兄弟下落不明。別離（separation）對路卡斯而言是種詛咒，是種禁忌，他只好全力以赴加以斥絕，和眾人建立關係，藉以抵抗別離。
事實上，別離幾乎是書中所有角色共有的傷痛經驗。伴侶去世，情人離棄，親人屍首無從尋覓，所謂國破家亡。別離的概念固然隱喻了東歐／西歐撕扯夾纏的政治情境，在書中卻正是俗民的日常生活要素。角色們要不是死命逃避別離的記憶，就是戮力彌補。失落的角色宛若行屍走肉，成日妄想他們失去的摯愛可以在別人身上借屍還魂。角色們交換於事無補的夢囈，而天使路卡斯忙著照料這些失神的軀體，告誡他們人世的真相……誠然，天地不仁，我們忘記自己身為芻狗。唯有當天使吹奏刺耳的號角時，習於麻痺的我們才得以驚醒。
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