★4月號內容重點介紹
【封面圖片】祈願之森 明治神宮的百年生命
明治神宮被茂密的森林團團包圍。這座隱身在大都會裡的綠色空間占地約70公頃,而且還是超過2800種動植物的棲地。 Photo by Takehiko Sato
【明治神宮】神宮周圍有一片森林,是100年前為了實現「永恆森林」的目標而種下的。
【回歸自然的塞席爾】在印度洋擁有珍貴而脆弱生態系的賽席爾擁有豐富的生物瑰寶:烏翅真鯊、海椰子。巨型陸龜、鯨鯊、水母柱樹、椰子蟹、玳瑁等
【亡魂縈繞之地】百年前的屠殺陰影在土耳其和亞美尼亞依然揮之不去。
【跨越生死線】2015年3月,還在學走路的加德爾.馬汀掉入冰冷的溪流中,死亡超過一個半小時。三天半之後,他平安健康地離開醫院。許多這樣的故事促使科學家重新審視死亡的定義。
【當死亡不代表告別】在印尼一個偏遠的角落裡,逝者的亡靈和軀體一直與家人同在。3
【明治神宮】位於東京都心的明治神宮光是在新年假期的前三天,就迎來了超過300萬名訪客。神宮周圍有一片森林,是100年前為了實現「永恆森林」的目標而種下的。這片森林為了神祇而生,如今則在都會中心滋養著豐饒的生命。
【回歸自然的塞席爾】
儘管塞席爾是地球上最小的國家之一,它卻是再現生物多樣性的全球領先國。珊瑚礁坪充滿鯊魚,像伶盜龍般的軍艦鳥翱翔天空,還有地球上最大的種子--海椰子。巨型陸龜、鯨鯊、水母柱樹、椰子蟹、玳瑁和其他瀕危的物種都回來了。烏翅真鯊在數公分深的溫暖海水中休憩,等待著潮水再次盈滿偏遠阿達伯拉環礁的潟湖。在阿達伯拉潟湖滿潮時,可以看見綠蠵龜啃食海草。在這裡和其他的塞席爾島嶼上,人類開發已經被對大自然的欣賞和對保護及復育的期望取代了。
【亡魂縈繞之地】
今年的四月,是亞美尼亞種族滅絕的百年紀念。我們的報導將建立在相關的紀念活動上,並探討時至今日,種族滅絕是如何不斷迴盪。百年前的屠殺陰影在土耳其和亞美尼亞依然揮之不去。積雪讓亞美尼亞北部這個稱作「賈迪帝索」、意即「屠殺峽谷」的地方少了點銳利的稜角。據說1920年土耳其部隊在此槍殺了約4000名亞美尼亞人。
【跨越生死線】
2015年3月,還在學走路的加德爾.馬汀掉入冰冷的溪流中,死亡超過一個半小時。三天半之後,他平安健康地離開醫院。許多這樣的故事促使科學家重新審視死亡的定義。始於匹茲堡大學的一份研究報告中,Samuel Tisherman和他的同事們刻意把這樣的患者推入生命暫停狀態。臨床上死亡的定義―沒有血液、沒有呼吸,細胞也沒有功能了―這些病患的情況遠甚於此,醫師抽光他們的血液、冷卻他們的身體和大腦。
【當死亡不代表告別】
在印尼一個偏遠的角落裡,逝者的亡靈和軀體一直與家人同在。
作者簡介:
國家地理學會(National Geographic Society)
《國家地理雜誌》 於1888年成立的美國國家地理學會,是以「增進並普及地理知識」為宗旨的非營利組織。學會的「研究與探索委員會」贊助過的計劃,已超過一萬件,以促進人類對大地、海洋與天空的知識。而《國家地理雜誌》自1888年創刊以來,以精采絕倫的攝影、謹慎真實的文字、精密準確的地圖與生動創意的插圖,獲得全球數千萬讀者的肯定。
《國家地理雜誌》於公元兩千年獲得美國雜誌出版最高榮譽─美國雜誌編輯學會之艾力獎,證明這份歷史悠久的刊物,仍是全球雜誌出版的標竿。美國國家地理學會自1888年起已贊助了六千多項探險與研究計畫,而旗下的國家地理雜誌,由各行各業的專家為你報導世界各地的自然與人文,極具參考價值;翻開國家地理雜誌,就像在世界各地的風景勝地漫遊一樣,國家地理雜誌帶領讀者探索我們星球的奧秘和各地居民的人文故事。每期都包含了多樣的主題如動物、自然、科學、科技、文化、歷史、旅遊、冒險、探索和地理,而其中許多珍貴的照片,皆為攝影師冒險得來的精心傑作,您千萬不可錯過。
各界推薦
特別收錄 / 編輯的話:
面對生死
「未知生,焉知死?」當子路詢問孔子關於死亡之事時,孔子這樣回答。儒家這種專注人事、避談死亡的態度,或許多少助長了漢民族傳統中對死的忌諱。
這種忌諱有時到了極端的程度,乃至連一切諧音都必須避免。例如在建築中不得出現四樓、在餐廳入座時不說「四位」;逢年過節更是規矩繁複,不小心觸犯禁忌者,不免被四座怒目而視,還要立即被以「呸、呸、呸」、「童言無忌」等反制之道來「中和」其效果。如果謹言慎行規避「死」字,真能讓人趨吉避凶,免於一死,生死問題也就太容易處理了。
然而正反相成、有無相生,生與死本是相互定義的概念, 因此德國哲學家馬丁‧海德格說,人的存在是「向死存有」(Das Sein zum Tode)。如果避談了死亡的問題,也就規避了對人類最根本的存有問題的討論。
漢民族對死亡概念的忌諱,只在清明時節破例。這時候我們收拾起對死的恐懼,轉換為虔誠恭敬來緬懷逝者,追憶祖先。趁此機會,我們也可以在雜誌中探討一下與死相關的一些問題。
〈跨越生死線〉(22頁)一文藉由幾個醫學案例,說明了醫學技術能夠讓我們細細區分生死之間的幾個重要過程,甚至進一步控制部分過程以拯救性命。最驚人的案例是美國一名懷孕22週卻因中風腦死的婦女,因醫師利用人工器械延長其身體的功能,讓胎兒在母體內多留了近八週,使胎兒順利存活。這位婦女以及文中提到的一些其他案例說明,生死之間不見得是全然無法逆轉的鴻溝,醫學科技的發展至少已經在某些情況下讓人死而復生,未來醫學的發展是否會進一步重新定義死亡?這至少值得我們關注。
本期的另一篇文章〈當死亡不代表告別⋯⋯〉(45頁)則可以說是與漢文化中避諱死亡習俗完全相反的另一個極端。印尼蘇拉威西的托拉查人有將死去家人屍身保存,並與他們一起生活的習俗,有時他們與親人死屍相處達數年之久。這種恐怕讓威廉‧福克納都要瞠目結舌的文化,對我們應該也能帶來一點啟發。
死亡是值得恐懼的,畢竟這是維持物種存活的本能。但是避諱死亡,以至於不能將如此重要的概念保留在日常意識與言談之中,卻也剝奪了我們討論生命中最深刻問題的機會、排拒了思考面對死亡時許多必要且後果嚴肅議題的空間。(例如:用一切技術手段延長病人生命,一定是對病患最好的處理方式嗎?)在漢民族與托拉查文化之間,我們或許能夠找到一個更合理的平衡點來面對死亡的問題。
特別收錄 / 編輯的話:面對生死
「未知生,焉知死?」當子路詢問孔子關於死亡之事時,孔子這樣回答。儒家這種專注人事、避談死亡的態度,或許多少助長了漢民族傳統中對死的忌諱。
這種忌諱有時到了極端的程度,乃至連一切諧音都必須避免。例如在建築中不得出現四樓、在餐廳入座時不說「四位」;逢年過節更是規矩繁複,不小心觸犯禁忌者,不免被四座怒目而視,還要立即被以「呸、呸、呸」、「童言無忌」等反制之道來「中和」其效果。如果謹言慎行規避「死」字,真能讓人趨吉避凶,免於一死,生死問題也就太容易處理了。
然而正反相成、有...
目錄
2
祈願之森
科學家聯手打造的明治神宮森林,如今已是和人類比鄰而居的生態寶庫。
撰文/江口繪理
攝影/佐藤岳彥
22
跨越生死線
死亡究竟是終點還是過程?科學家及真實個案帶你重新審視死亡的定義。
撰文/羅蘋.瑪藍慈.漢妮格
攝影/琳恩.強森
45
當死亡不代表告別
在印尼托拉查人的傳統觀念裡,摯愛的親人不會隨著呼吸停止的那一刻離去。
撰文/阿曼達.班尼特
攝影/布萊恩.里門
62
亡魂縈繞之地
「種族屠殺」的歷史罪名,造就亞美尼亞與土耳其百年來的衝突與僵局。
撰文/保羅.薩洛培克
攝影/約翰.史坦邁爾
84
回歸自然的塞席爾
生態系的復育給予這座宛如物種天堂的印度洋島國第二次機會。當生態平衡面臨危機,有時候,剷除入侵物種是必要手段。 撰文/甘迺迪.沃恩 攝影/湯瑪斯.P..帕斯查克
104
影像故事 I 93個春日
有時候,只有在我們最熟悉的地方,才能拍出最真情流露的照片。 撰文、攝影/吉姆.布蘭登伯格
2
祈願之森
科學家聯手打造的明治神宮森林,如今已是和人類比鄰而居的生態寶庫。
撰文/江口繪理
攝影/佐藤岳彥
22
跨越生死線
死亡究竟是終點還是過程?科學家及真實個案帶你重新審視死亡的定義。
撰文/羅蘋.瑪藍慈.漢妮格
攝影/琳恩.強森
45
當死亡不代表告別
在印尼托拉查人的傳統觀念裡,摯愛的親人不會隨著呼吸停止的那一刻離去。
撰文/阿曼達.班尼特
攝影/布萊恩.里門
62
亡魂縈繞之地
「種族屠殺」的歷史罪名,造就亞美尼亞與土耳其百年來的衝突與僵局。
撰文/保羅.薩洛培克
攝影/約翰.史坦邁爾
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