名人推薦：王憶敏（財團法人天主教康泰醫療教育基金會主任）
吳秉賸（新復生診所生物能訊息療法醫師）
陳韜名（臺灣輔助醫學醫學會理事長）
潘盈達（台東聖母醫院復健科主任）
──共同推薦（按姓氏筆畫排序）

1. 巴赫花精軌道與針灸經絡系統的共同性
針灸經絡與巴赫花精軌道的歸類，部分是根據兩者間明顯的對應關係，例如我們可以清楚看到，溝酸漿花精軌道屬於腎經（恐懼與腎相關），而將龍膽花精軌道歸於胃經也很符合邏輯，因為在德國的文化裡，胃也屬於「擔憂性的器官」。
然而許多案例中的狀況，並非如此簡單明瞭。從中醫的角度來看，疾病的內因被歸類為一個整體元素（五行之一），因此有兩條經絡歸於一元素，甚至有四條經絡同屬火元素，但在針灸經絡的學說中，並沒有清楚指出哪部分情感（以及與之相對應的巴赫花精軌道）歸屬於陰，哪部分情感屬於陽。雖然可以透過器官的功能作為參考（比方膀胱：放下—矢車菊；肺：讓某人無法呼吸—菊苣），但畢竟不是出自中醫經絡系統，其中可能有所誤解，由我在直觀下所找到的相關性，更需要加以客觀地驗證。
透過彩光照射在針灸穴位上的實驗，我終於成功發展出一套有實證的操作程序，而這個方法奠基於千年以來眾所周知的事實，那就是：彩色的光具有治療的效果。
現代生物光子研究已經證實了這個古老療法的確有效。透過物理測量，這個研究證明細胞間彼此交換光脈衝。「生物光子」的強度取決於細胞的功能是否良好，細胞的功能越受到干擾，它的光發射強度就會越高。一些自然醫學治療的方式，例如給予病患同類療法的藥物或刺激穴位，會讓生物光子的活性立即產生改變，而使用彩色的光照射在皮膚表面——特別是照射在穴位上——也能夠得到明顯的效果。最近已有人推測皮膚中有光感受器，若果真如此，我們或許可將疾病定義為「色彩上的缺損」。
因此有人開始嘗試利用克里安照相術將單一細胞的色彩光譜拍攝下來，並從中診斷出缺乏的色彩；但我的實驗採用了一種完全不同、較不科技取向的方法。我與我的女同事馬汀娜．葛雷芬一起進行實驗，而我直接檢查身體表面的穴位在接受不同色彩的照射後，氣場出現怎樣的變化。實驗後我們確定了，每個穴位只有在受到某種特定色彩照射時，才會引起氣場的變化，而且同一條經絡上的所有穴位都對應相同的色彩，也就是說，每條經絡歸屬於一種特定的色彩。此外，透過這個方法還可以檢視經絡循行的路線。
如果我們在一個穴位上照射屬於它「自己的顏色」，此時身體會散發出一種敏感的人可以感受到的能量，這種能量的發散會一直持續到色彩上的缺損被補足為止，之後身體就不再接受任何能量了。由於這樣反應顯然是基於共振特性，所以我將這個測試方法稱為色彩共振法。
我把色彩在針灸穴位上的測試結果，與色彩在我所發現的「巴赫花精月線點」上所產生的反應進行對照，發現兩者之間完全一致；在巴赫花精的皮膚反應區上進行測試，也顯示出同源反應。如果我們在一處受到干擾的區域上，照射該花精所屬經絡的色彩，此時氣場會瞬間發生反應，有時甚至受測試者也能感覺到某些反應，例如馬上感受到疼痛用某種形式緩解下來。與此同時，同一個花精所對應的其它身體反應區，也會發生氣場變化（凹洞），偶爾會出現刺痛、搔癢甚至是疼痛的感覺。
我和同事赫穆．維德也曾使用這個操作程序檢測皮膚反應區的身體地圖，方法是先在氣場上特意製造出凹洞，接著敷上巴赫花精將凹洞補起來，如此就能偵測出每個身體反應區所對應的巴赫花精。
在這段時間裡，我們透過自然療法的臨床工作，收集到許多巴赫花精療法和經絡學間彼此相關的案例，並發現許多能量層面上的干擾和考慮採用的花精之間，有著令人驚奇的對應關係，同時這些發現也證實了巴赫花精軌道所對應的經絡，以及外在花精所對應的五行元素。
對各種針灸文獻進行比較與研究後，以下章節所述的基礎逐漸浮現，並且我認為其中大部分都與傳統針灸理論有明確的一致性，此外也有許多案例驗證了我在直觀或臨床上發現的相關性。
我們將在接下來的章節中歸類、學習每條經絡的作用範圍，以及包含身體層面的知識，藉以更深入理解巴赫花精軌道。接著我們會再次精簡介紹花精軌道，並提醒讀者在比較花精軌道和針灸經絡時，記住最重要的症狀。在某些情況下，我們也會補充新的知識，此時請將重點放在：將全花精軌道組合視為一個整體，以這種觀察方式，從這個新視野出發，許多延伸出來的知識才可能因應而生。
2. 水元素
水元素在中醫裡具有關鍵性的意義。腎臟作為遺傳能量的所在處，「是從祖宗所遺傳來的所有物質的貯藏處，這些天生體質透過傳宗接代與遺傳，不斷地傳承給後代子孫。」「腎代表先天之精，受五臟六腑之精而藏之，是所有生命成就和生命力展現的先決條件。」這種生命力量與能力表現在情志上，就是意志力…，先天之氣儲存於身體物質性的遺傳寶藏之中。」腎的功能範圍若是缺乏能量，則會導致意志力薄弱。
潛意識和本能的機制，在這個具有強烈情感色彩的水元素當中，扮演著重要且優先的角色。「它們推動著帶有慾望與感受的肉體去實現自我。在這種欲望性和催迫性中，有一種意志能量，一種有意圖性的使命開展」。」此處所指的便是繁殖的本能，繁衍後代和遺傳都歸屬於中醫針灸裡的水元素，如果水元素的功能失調便會生病，例如陽痿，便是起因於水元素能量的匱乏。
水元素的另一個面向觸及了生活中的每個領域，這些領域與穩固性、安全性、支持的特質有關，其範圍不只涵括身體層面，還包含心靈層面、甚至於社會層面。在身體上，與此相對應是骨骼，它們形成我們的脊椎與骨架，為我們的器官和組織提供支撐、穩定性（例如頭骨與肋骨）及保護，並為我們提供運動的可能性。
水元素在心靈上的對應特質是：堅定、恆心和信賴感，如果水元素的能量不足，人會產生恐懼感、沒有安全感、搖擺不定、退縮不前且羞怯內向。
當水元素受干擾時，最明顯的特徵是恐懼。通常與此相關的表現是聲音微弱、呻吟悲嘆及哀哼低鳴。
與水元素相關的五官是耳朵，但指的不只是「外在的聆聽」功能，還與「內在的聆聽」有關，也就是理解內心的聲音，並在生活中實踐。
「聽」可以說是「被動接受」的過程，因為我們無法像閉上眼睛一樣，能把耳朵關起來，但我們所聽到的聲音都由大腦處理及過濾，而這種「選擇性」的聆聽在睡眠期間尤其重要，只有那些我們必須立刻有所反應的聲音——比如危險逼近——才能跨越意識的門檻，否則就會出現睡眠障礙。
當然其它功能範圍的干擾也會影響睡眠，然而，我們整個神經的功能狀態特別與腎臟有關（腎主腦）。腎臟對應所有屬於陰性的結構性力量的功能，此陰性功能展現「至高的現實感，也就是它能直接意識到當下，因此，功能運作正常的腎被視為是韌性與耐力的基礎和泉源，無論是在身體、精神或神經方面。一個人能承受多少身體上的勞累，甚至是痛苦，或者能承受多大的精神負擔和壓力情境、是否能對極度的寒冷與燥熱不那麼敏感，這與他的腎功能狀態有很大的關係。當一個人容易疲憊，或很快就心煩意亂，我們可以合理推測他應是腎氣不足。」

（a1） 溝酸漿花軌
下列這幾個概念可勾勒出溝酸漿花軌的特色：恐懼、糾纏不放與空虛。在溝酸漿階段，主導性的要素是恐懼，而且是日常生活中具體、說得出的恐懼，例如害怕水、暴風雨、宵小入侵或搭飛機等等，此外大部分人同時也會對外來的刺激——比方熱、冷、高分貝的噪音、強光、他人的挑釁等——有過度敏感的現象。
溝酸漿狀態是高度內向的狀態，當事人通常性格孤僻，很少與他人談論自己的恐懼。然而，如果內心痛苦的強度太高，這種內向的行為就會變調，進入極度外向的石楠階段，也就是糾纏不放、非常需要有人能夠傾聽他們的悲苦。長此以往，這個行為漸漸演變成強迫性的性格，與他說話的對象變得毫不重要，最重要的是：有人聽他說話。
由於外在的世界無法給予這些人能克服恐懼的信賴感，他們只能在自己的靈魂深處試圖尋找，漸漸地，內心深處開始出現空虛感和一種好像缺了什麼的感受，然而因為他們沒有意識到這個通向歐白芥階段的空虛過程，這種空虛感就看似毫無緣由。這種毫無緣由的空虛感會造成抑鬱，它不受外在因素影響，無緣由的來，也無緣由的離開。其演變過程一開始是憂鬱、對事物提不起興趣及毫無緣由的哀傷感，然後慢慢成為嚴重的抑鬱，中間還會突然出現無意義感、使人癱瘓的無力感，並引發完全喪失生命喜悅的感覺。進入這個階段的人們又重新變得內向，退出他們的生活圈，因為沒有任何事情可以帶來喜悅，唯一想做的可能只有睡覺。
出現這種狀態的起因，可能源自於幼兒時期的生命經驗，特別是在小孩長時間與父母親分離時而產生的，例如因為生病必須住院。以這個花軌為基礎的溝酸漿狀態，都是潛滋暗長、慢慢形成的，然後過程中由於外在情境未曾改善，致使恐懼不斷攀升。岩薔薇的狀態則與此相反，它產生得非常突然，是一種高度急性恐慌的經驗所導致的反應。
（a2） 腎經
　　腎經起於腳底，在足底中線、足掌心前三分之一的凹陷處（校按：湧泉穴）。腎經從這個凹陷處向上延伸，經過腳掌內側到腳踝，再沿著小腿、大腿的內側繼續向上延伸，在腹股溝下緣的位置，它鑽進深處直達身體背面，並往上直達腎臟部位。接下來，它沿著內在路徑，向下通往膀胱，由此通往深處，再由下腹往上延伸，經由上腹以及胸腔，直到鎖骨的下緣為止，然後由此處又轉向深處，由身體內部直達舌頭根部。
腎經的一條內在分支，經由腎臟抵達肝臟；同時另外有一條分支從膀胱向上通往肝臟，穿透橫膈膜，經過頸部，最後也同樣地止於舌頭的根部。
在胸部的中央，腎經也有一條分支通向心臟，一條絡脈穿入到胸腔中心的深處，到達背面，並抵達第三胸椎的表面，最重要的溝酸漿反應區正是從此處開始。
腎經在身體方面的適應症會從這條經絡的走向，及這條經絡影響範圍內的器官與組織上顯示出來，這些適應症主要有：經絡循行路線上的關節疼痛、雙臂與雙腿的麻痺現象、寒冷的感覺、下肢疼痛、有飢餓感卻缺乏食慾（典型的歐白芥現象）、心臟不適、咳嗽與氣喘。其中比較特別的是心絞痛，位於左邊的神封穴（N23）正好在石楠反應區上*，在這個區域，上述絡脈也進入到左側的深處。典型石楠類型的人經常有因焦慮發作造成左胸不適的情況，但通常是誤以為自己罹患心臟病，而不是因為冠狀血管狹窄。
個別的經絡穴位會顯示出不同的心理適應症，下列症狀的後面，會以括號標示出所屬的穴位號碼。

溝酸漿症狀：
＊ 恐懼 【湧泉穴（N1）、然谷穴（N2）、大鍾穴（N4）、腹通谷穴（N20）】
＊ 容易受驚嚇 【照海穴（N6）】
＊ 失眠 【太谿穴（N3）、照海穴（N6）、氣穴（N13）、四滿穴（N14）、俞府穴（N27）】
＊ 陽痿 【四滿穴（N14）、腹通谷穴（N20）、橫骨穴（N11）、大赫穴（N12）】

石楠症狀：
＊ 不安 【四滿穴（N14）、腹通谷穴（N20）】
＊ 激動 【腹通谷穴（N20）】

歐白芥症狀：
＊ 無緣由的感到悲傷 【太谿穴（N3）】
＊ 找不到理由，卻感到傷心或憂鬱 【商曲穴（N17）】
＊ 失眠 【太谿穴（N3）、照海穴（N6）、氣穴（N13）、四滿穴（N14）、俞府穴（N27）】
＊ 冷漠 【照海穴（N6）】
＊ 渴望死亡 【商曲穴（N17）、神藏穴（N25）】
＊ 努力想要退出人群，封閉自己 【大鍾穴（N4）】
＊ 極度疲累 【湧泉穴（N1）、太谿穴（N3）、復溜穴（N7）】
＊ 嗜睡 【太谿穴（N3）、大鍾穴（N4）】
與西醫的看法不同，中醫認為我們的大腦功能同樣由腎管轄，其理論是根據上述提及的概念，也就是所有的器官——甚至包含大腦——在功能上都歸屬於金木水火土（五行），並且重點在五行彼此間的互動關係，這從轉化的循環圖中清晰可見。曼弗雷德．波克特寫道：「所有被西醫歸為神經系統與大腦功能的部分，在中醫的觀念中都屬於腎的功能範圍。…當然，華人並沒有宣稱，以西方解剖學或生理學所定義的腎，是記憶與生殖這些能力基礎的所在，他們也沒有說，這些能力是歸屬於西方醫學所定義的腎的功能。相反的，華人所謂的「腎」，是指一個人的陰能量之總承，或者是說，一個人最深的、最古老的、最實質的層面，屬於陰的能量蓋括的範圍都被整合到腎的作用範圍裡。」「我們在生命中透過理性學習到的內涵，都會保存在腎的作用範圍裡，所以也可以說，腎是記憶的基礎。」
第二部 針對兒童的療癒
※缺乏自信的兒童

落葉松兒童 十分害羞，學齡前總是黏在媽媽身邊，容易臉紅，激動起來有時會說不出話，或是開始結結巴巴。在學校裡如果有人問他問題，他會因為無法立刻回答而淚眼汪汪。總之，他們很容易因「感動而掉淚」。

水蕨兒童 有問不完的問題，常常搞得大人們神經緊繃，尤其是給出答案後還引發下一個為什麼。有時他們是因為無聊而提問（不是真的感興趣），那些永無止境的「為什麼」變成空泛無意義的話，因為他們也不期待答案。
由於這類小孩無論大事、小事都缺乏自信，因此常徵詢別人的建議，原則上相當不獨立，很晚才學會綁鞋帶或自己穿衣服。他們給人的印象是天真，有時是單純。由於他們容易輕信他人，因此常常受騙上當。

龍膽兒童 只要遇到一點小挫折就氣餒，一出現困難就提前放棄，甚至期待一切失敗。一點無關緊要的小事就會讓他們馬上哭起來，很難說服他們再試一次，將沒做成的事重新做好。以學齡前來說，最典型的例子是積木堆成的高塔倒塌後，他們會痛哭失聲，並且拒絕再度堆積木；而學齡期的經典例子是只要有一次把課堂作業搞砸，就徹底感到喪志與氣餒。

※膽小的兒童

溝酸醬兒童 是道地的「活含羞草」，他們纖細的神經系統很難應付這個粗糙的現實世界，所以對外來的刺激會有過度敏感的反應，並且經常害怕某些具體事物。看醫生時，他們聲嘶力竭地不肯進入候診室，沒有媽媽在場絕對不接受檢查，更別提打針是多艱難的任務，因為他們會拳打腳踢死命反抗。他們是所有牙醫的惡夢。

白楊兒童 常常懷著巨大恐懼，不敢在黑暗中睡覺，也不敢獨自進地下室。他們害怕一些自己想像出來的東西，像是鬼魅、幽靈、施魔法的人或可怕的大野狼。有時他們會覺得受到他人威脅，即使看來沒有任何明顯的理由。他們會因過度防衛而情緒激動，偶爾會出現令人完全無法理解的暴力行為與毫無意義的破壞癖。他們的特點是：很不理性的行為。

※極度需要愛的兒童

矢車菊兒童 給人的第一眼的印象是：好養與不難纏的天使小孩。他們很乖、循規蹈矩、特別用功，討人喜愛，基本上扮演著好孩子的角色；然而這些行為的背後其實是怕別人不喜歡他們，所以才總想當個可愛小孩，藉此得到別人的關愛，因此也特別怕丟臉而失去別人的認同。他們的意志薄弱，很難拒絕別人，常容易被利用；一旦受到其他小孩攻擊時，通常不會防衛並保護自已，因為害怕母親不同意他與其他孩子大打出手。基於這個理由，他老是討好別人，所以很容易成為受氣包。（溝酸漿兒童則是出於恐懼，而避開吵架）

菊苣兒童 不難從他們無理的哭鬧辨認出來，當他們的願望被拒絕，或事情不按照所想的進行，他們便噙著眼淚默默啜泣，企圖喚起別人的同情、讓對方改變初衷。他們也常抱怨得不到想要的東西。有一些敦厚良善、意志不堅的父母會掉入他們的勒索陷阱，徹頭徹尾地被孩子擺佈。

石楠兒童 糾纏人不放的行為讓人無法忽略他們，甚至在大人談話時插話，讓人無法繼續交談。他們連珠炮似的不斷說話讓所有聽眾備感壓力，如果無法成為焦點，就會採取各種手段企圖博得注意，例如開始裝瘋賣傻、大聲唱歌，反正就是不能被忽視，就算知道會被處罰也在所不惜，因為處罰也是種關注。

1. 巴赫花精軌道與針灸經絡系統的共同性
針灸經絡與巴赫花精軌道的歸類，部分是根據兩者間明顯的對應關係，例如我們可以清楚看到，溝酸漿花精軌道屬於腎經（恐懼與腎相關），而將龍膽花精軌道歸於胃經也很符合邏輯，因為在德國的文化裡，胃也屬於「擔憂性的器官」。
然而許多案例中的狀況，並非如此簡單明瞭。從中醫的角度來看，疾病的內因被歸類為一個整體元素（五行之一），因此有兩條經絡歸於一元素，甚至有四條經絡同屬火元素，但在針灸經絡的學說中，並沒有清楚指出哪部分情感（以及與之相對應的巴赫花精軌道）歸屬於陰，哪部分情感...

【譯者序1】
簡易可行的身心療法
王真心

在此，我特別感謝柯磊墨自然療法醫師在自然醫學史上做的巨大貢獻。他在撰寫了《新巴赫花精療法1：療癒身心靈的12種花精軌道》與《新巴赫花精療法2：反應情緒的身體地圖》之後，在此新巴赫花精療法的第三冊中，又開創性地將十二個花精軌道與五個外向花精，與中醫的十二條經絡與五行結合在一起，為治療人類由心病所導致的身體上病痛，開創了一條簡易可行的路。此外，此書第二部特別著重在使用花精治療兒童的身心靈，尤其是幼年與胎兒期的創傷。

此書中文版能夠翻譯問世，得要感謝林碩斌老師翻譯全書三分之一，劉初枝與張明華老師也為2017年新巴赫花精研習營翻譯了單一篇章。

我還要特別感謝一位不願具名的中醫師，他本著對中醫的高度熱忱，花了相當多的時間找出德文用語對照中醫專有名詞，也做了表格，並不辭辛勞數次從台北到泰山一一審校，寫了詙，且將針灸國際碼轉為中文，他所下的功夫讓此書有了畫龍點睛之妙。此中譯本若沒有他不斷的支持與敦促，是無法完成的。

我還要感謝柯建至醫師最後的校稿與建議，以及心靈工坊的團隊的大力支持，讓此書得以出版。

【譯者序2】
從西方走到東方
林碩斌（瑪憩負責人）

因上天的安排，數年前認識了王真心老師，並接受她的邀約，為輔仁大學德國新巴赫花精療癒工作坊擔任口譯工作。

對一個具有組織心理分析思考背景的我來說，德國新巴赫針對情緒的概念帶來許多顛覆性的想法。首先，情緒是一層具有精微物質的身體，當某個情緒的精微物質失衡時，我們可以使用對應的花精來加以處理。這對於習慣以心理諮商來處理情緒的人來說，花精療癒當然提供了一個簡便且快速有效的工具。

新巴赫還有一個特殊的貢獻是找到三十八朵巴赫花精的結構關係，而其中最主要的，是每三朵花精（三種情緒）會形成一個花精軌道，總共形成十二個花軌。其中，每個軌道的前兩種情緒會以陰陽互補的方式呈現，例如：當一個人面對他人期待做出迎合的情緒反應（矢車菊，陰性），同時他的內在也會累積叛逆的情緒能量（冬青，陽）。當這個人越迎合（越陰），他的叛逆也會越強（越陽）。以至於，當迎合還被人嫌棄責罵時，這個人的冬青情緒就會爆發出來。這種以東方陰陽概念來看情緒演變，就像量子力學中「薛丁格的貓」一樣，令人感到貼近真理的驚奇。

口譯的結束，也是我花精諮詢的開始。但諮詢中經常遭遇的問題是，許多情緒之間的差異，如果光看所對應花精的定義，似乎很難分辨清楚，例如：甜栗花的絕望和野薔薇的自我放棄差別在哪裡？溝酸漿的恐懼與岩薔薇的恐慌又是要如何分辨？就當我進入到這團定義的迷霧時，我的易經老師提示我，如果世界一切事物都是由五行所構成，為什麼不試著以陰陽五行的角度來理解情緒與花精？

剛好在這思考的轉折點，又收到王老師的邀約，幫她翻譯這本《新巴赫花精療法》第三冊。這就像是姜子牙在湖邊釣到一本兵書一樣，這本書為我打開了另一條理解情緒與花精的視野。十二個花軌對應十二條經絡，而十二經絡對應五行與十天干，所以我們就可以從五行的本質來理解上述情緒的差別。甜栗花屬火，火和理想自我有關，所以甜栗花是一種理想自我一直被打擊，又因為愛面子的關係無法將內在黑暗向他人分享，此時的絕望感是內在的光越來越暗，且越來越沒能量的感受。野薔薇屬土，土和農夫種植與收穫的因果思考有關。所以野薔薇的絕望，是不管做哪些準備與努力，都得不到想要的成果。岩薔薇屬火，我們只要看過火的閃燃現象，就能體會恐慌的那種突發狀態，而溝酸漿屬水，水會往地洞鑽，所以溝酸漿的恐懼會讓人一直胡思亂想負面的事情。

因為這樣的啟發，我又繼續鑽研十二花軌對應十二地支，驚訝地發現，十二地支的本質與所對應的卦象，可以更加幫助我們理解十二花軌在情緒上與生命課題的意義。此外，每個人都有自己的八字，八字又是由天干地支所組成。現在既然已經找到十二花軌所對應的天干與地支，我們就可以從一個人的八字，很快地找出這個人經常會出現的情緒議題。

很有趣，不是嗎？！原本來自西方的花精，竟然可以和東方的經絡、易經與八字結合一起，而這一切都是德國新巴赫花精學派諸位老師努力追求真理的成果！

在這本書裡還有三個寶：首先是經絡花精的使用，如果您學會了，只要準備好七瓶經絡組合花精，就可以在第一時間處理許多生理問題。第二個寶是夢與花精的關聯，只要在早上起床時，回想一下剛剛做的夢，就可以知道自己最近陷入什麼情緒，並且可以使用哪些花精來平衡一下。最後的寶，是認識孩子出生時的狀況與情緒之間的關聯，如果您們家的孩子是早產、剖腹、或是臍帶繞頸等等，看了本書後，您就會知道他為什麼從小就是那麼難帶，以及可以使用哪些花精來幫助他喔！

總之，已經看完新《新巴赫花精療法》第一冊與第二冊的朋友，這本書是一定要再繼續看下去的！

【推薦序1】
吳秉賸（新復生診所生物能訊息療法醫師）

繁複的生命情境得以返璞歸真

一般人需要情緒療癒時，巴赫花精是最佳選擇！大家都以為巴赫花精只能或只著重在療癒情緒，這也沒錯；但是實際應用則是身、心、靈都會觸及，近年來百家爭鳴，可深可淺，真實的情境則是隱含靈性成長的教導。當情緒的勢能與花精的勢能產生共振，達到緩和作用；身體繼而平靜下來，意識則有機會檢視自己的感覺。

我從事生物能訊息醫學療法數十年，深知各種療法的發展都有其脈絡可循，也需要花費時間成長! 生物能訊息醫學療法就是建構在堅若磐石的經絡基礎上。經絡的歷史已經有數千年，可惜只有中醫會使用，一般人難窺其堂奧，最早的經絡論述《陰陽十一脈灸經》據考成書於春秋時期（770-475/403 B.C.），在1972至1974年，考古發掘馬王堆時發現的，只說明了11條經絡。而中國現存最早的一部醫書《黃帝內經》，成書於戰國時期（475/403-221 B.C.），則論述了12條經絡。因為有了經書的論述，直到公元1027年，北宋御醫王惟一（987-1067）研製成功了供針灸教學用的人體模具，它是由體表和內臟解剖相結合的青銅仿真模具。王惟一不僅成功地創製了試針銅人，而且撰寫了《銅人腧穴針灸圖經》三卷，既繪製了銅人圖，又說明了所有的穴位。開啟了針灸教學與考試，也讓後來者能具體且便利地學習。

十八世紀，德國現代同類療法之父山姆赫尼曼醫師(1755-1843)發現同類療法製劑不具有顆粒，也能產生效果，開創了訊息療法的先聲。不久，亦是學習同類療法的英國醫師愛德華．巴赫醫師（Dr. Edward Bach, 1886-1936)在1928年發現了第一朵花精鳳仙花花精，繼而開啟了神奇的花精療法。1988年笛特瑪．柯磊墨醫師新巴赫花精療法則開啟了花精療法的新篇章！

1950年代德國傅爾醫師(Reinhold Voll, 1909-1989)研究人體電能，傅爾醫師驚訝地發現兩千年前中國人所繪製的「經絡圖」，與他檢測病人身上「電能」變化的「路線圖」，幾乎一模一樣！1955年，他發明「傅爾電針」，開啟能量醫學的先河。從此，人們可以用科學儀器從穴位上測試經絡，測得出經絡上所表現的物理波，在中醫稱為「氣」，也就是「生物能」。此後，經絡從諱莫如深變成一目了然。1983年，德國舒玆（Schudlt）醫師被邀請來台作一系列的傅爾電針皮節儀（EAV-dermaton）診療介紹，傅爾電針正式引進台灣，亦開啟台灣地區生物能訊息醫學療法的發展。

其實生物能訊息醫學療法正是利用經絡、全息律及五行生剋之原理。在身心靈失衡因而致病時，身體各部份功能互動異常，相互之間所發出之信息出現不平衡的狀況，此時利用信息的偵測，可幫助整體的診斷與治療。我們利用生物能訊息療法能量控制點(CMP，個別經絡在手指上及腳趾上的代表性穴位點)來進行。先用病因病素製劑(homeopathic nosodes)找出體內毒素，再用解藥(homeopathic remedies)進行比對，最後調整各穴位點以求達到平衡。我們同樣的以經絡穴位選擇花精，再以花波能量水作經絡的平衡，少有暴衝的個案出現；所以這樣的療程與笛特瑪．柯磊墨醫師新巴赫花精療法是相似而同功的。

花精的運作是訊息場共振(morphic resonance)原理，其作用層次可以上至更高的精神能量(higher spiritual energies)因果體(causal body)心智體(mental body)星光體(astral body)以太體(etheric body)經絡(meridians)肉體(physical body)；而同類療法解藥(homeopathic remedies)作用至高達到於以太體(etheric body)；寶石(Gem elixirs)療法作用至高達到於心智體(mental body)(包含星光體)。這三種訊息能量中，花精是頻率最高的；也就是說目前花精是最高的勢能，所以從更高的精神能量體到肉體都可以產生作用。無論是花精、同類製劑、寶石在使用上最終都會影響經絡到肉體本身，因此各療法在能量體取得的作用，必須靠經絡系統發揮生剋平衡功用，才不致造成肉體的扞格，否則不僅互相牴觸，反而有害。

能量場涵蓋在身體物質面之外圍，訊息場也圍繞著各種生命體，能量體經由經絡系統連結至肉體系統的五臟六腑，而經絡系統則可連接到能量中心，能量中心則是能量體中心匯聚點。療癒的發生在自我療癒力量的啟動；任一種療癒方式都可在各能量體或交接處進行介入而產生療癒效能，最終各體系必獲得不害他人的平衡，這也是生物能訊息醫學療法、新巴赫花精療法、及中醫五行生剋的最後終極和諧的要求。

笛特瑪．柯磊墨醫師從 1988 年發現新巴赫花精療法，他融合中醫經絡、反射區等原理及方式，將巴赫花精在特定對應皮膚區上塗用，如今應用花軌與經絡及五行生剋之原理，更深入的探討其相互作用，可謂深入骨髓；樂為之序。

【譯者序1】
簡易可行的身心療法
王真心

在此，我特別感謝柯磊墨自然療法醫師在自然醫學史上做的巨大貢獻。他在撰寫了《新巴赫花精療法1：療癒身心靈的12種花精軌道》與《新巴赫花精療法2：反應情緒的身體地圖》之後，在此新巴赫花精療法的第三冊中，又開創性地將十二個花精軌道與五個外向花精，與中醫的十二條經絡與五行結合在一起，為治療人類由心病所導致的身體上病痛，開創了一條簡易可行的路。此外，此書第二部特別著重在使用花精治療兒童的身心靈，尤其是幼年與胎兒期的創傷。

此書中文版能夠翻譯問世，得要感謝林碩斌老師翻...

推薦序一 繁複的生命情境得以返璞歸真 吳秉賸
推薦序二 中西結合的創舉 陳韜名
審閱序 「身心療癒」的奇妙樂章 柯建至
譯者序一 簡易可行的身心療法 王真心
譯者序二 從西方走到東方 林碩斌
中醫校補者 前言 無名
致謝
前言

第一部
第一章 中醫針灸的基礎原理
1. 歷史
2. 陰陽
3. 經絡
4. 五行
5. 疾病的內因外因

第二章 巴赫花精療癒與針灸經絡
1. 巴赫花精軌道與針灸經絡系統的共同處
2. 水元素
(a1) 溝酸漿花軌
(a2) 腎經
(b1) 矢車菊花軌
(b2) 膀胱經
( c ) 外在花精—榆樹

3. 土元素
(a1) 水蕨花軌
(a2) 脾經／胰經
(b1) 龍膽花軌
(b2) 胃經
( c ) 外在花精—金雀花

4. 木元素
(a1) 鳳仙花花軌
(a2) 肝經
(b1) 線球草花軌
(b2) 膽經
( c ) 外在花精—白楊

5. 金元素
(a1) 菊苣花軌
(a2) 肺經
(b1) 鐵線蓮花軌
(b2) 大腸經
( c ) 外在花精—胡桃

6. 火元素
(a1) 馬鞭草花軌
(a2) 心經
(b1) 龍芽草花軌
(b2) 小腸經
(c1) 岩薔薇花軌
(c2) 三焦經
(d1) 水菫花軌
(d2) 循環與性經絡
( e ) 外在花精—伯利恆之星
( f ) 基礎花精—落葉松

第三章 月線
1. 月線的發現
2. 月線系統作為心靈與能量層面間的轉換站
3. 月線測試作為巴赫花精療法中客觀的診斷程序
4. 月線測試的技術
5. 治療的可能性

第四章 全花精軌道組合的治療
1. 概論
2. 花精軌道之間的關係
3. 以全花精軌道治療急性問題
4. 個案實例
5. 以全花精軌道治療慢性問題
6. 個案實例
7. 花精軌道之間的關係提供了診斷的線索

第五章 補充
1. 針對形成沉默皮膚反應區作補充
2. 關於皮膚反應區身體地圖的幾點說明
3. 關於身體地圖在耳朵部位的幾點說明
4. 牙齒和花精軌道間的關係

第六章 夢與巴赫花精
1. 概論
2. 成人的夢境
3. 兒童的夢境

第二部 針對兒童的療癒
1. 引言
2. 由兒童的行為作推論
3. 懷孕期的影響
4. 分娩的影響
5. 來自環境的影響
6. 兒童巴赫花精問卷
7. 實際運用的方法
8. 兒童花精的調配與劑量
9. 個案實例

後記
註腳

中醫相關附表（中文版增補）
附表一　十二經脈之中英德對照
附表二　十二經脈之所生病（取自《靈樞》、《太素》）
附表三　臟腑之十二官
附表四　五臟對應心理、生理、病理表
附表四　五臟對應心理、生理、病理表（續）
附表五　五臟對應五色時音味＆穀果畜菜表
附表六　六腑對應生理表

推薦序一 繁複的生命情境得以返璞歸真 吳秉賸
推薦序二 中西結合的創舉 陳韜名
審閱序 「身心療癒」的奇妙樂章 柯建至
譯者序一 簡易可行的身心療法 王真心
譯者序二 從西方走到東方 林碩斌
中醫校補者 前言 無名
致謝
前言

第一部
第一章 中醫針灸的基礎原理
1. 歷史
2. 陰陽
3. 經絡
4. 五行
5. 疾病的內因外因

第二章 巴赫花精療癒與針灸經絡
1. 巴赫花精軌道與針灸經絡系統的共同處
2. 水元素
(a1) 溝酸漿花軌
(a2) 腎經
(b1) 矢車菊花軌
(b2) 膀胱經
( c ) 外在花精—榆樹

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