教子弟於幼時，便當有正大光明氣象；檢身心於平日，不可無憂勤惕厲功夫。
對於孩子和後輩的教育，最好從其幼時抓起，因為人的習慣和性格在小時比較容易塑造，不像成年人那樣已經定型而難以改變，所以對孩子和後輩的幼年教育，不能掉以輕心。從小教育他們樹立良好的生活習慣和思維習慣，培養他們正直無私、心胸寬廣和光明磊落的情懷，這樣他們就像被人們勤勞灌溉的幼苗一樣，茁壯成長，而不是偏離健康成長的軌道。
除了重視孩子和後輩的教育和培養外，還要注意自身的修為，要時刻反省自己，檢查自己，想一想自己平日的言行舉止有哪一些是正確和合理的，又有哪一些偏離正確的軌道，以後應當如何改正。不能因為是一件小事或小的想法，就忽視它。古語說得好：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”；“千里之行，始於足下”。只有嚴格要求自己，不放縱自己，才能使自己具有良好的修養。如果不時刻心存憂勤戒懼之心，時刻反省自己，就很容易放縱自己，“千里之堤，潰於蟻穴”，教訓不可不謂深刻。
第2則
與朋友交遊，須將他好處留心學來，方能受益；對聖賢言語，必要我平時照樣行去，才算讀書。
幾乎每個人都會有自己的朋友，如何與自己的朋友交往也是人生道路上的一個重要內容。我們對於朋友除了真情相待，互相幫助外，還有一個很重要的方面，那就是相互學習，相互為師。古人云：“三人行，必有我師焉。”每個人都有他自己的長處和短處，“尺有所長，寸有所短”，我們應當利用和朋友交往的時機，細心觀察，發掘其長處和優點，取其之長，補己之短，而不是只著眼於朋友間的友情，做彼此間的“嘻友”或“酒肉朋友”。長此以往，朋友的優點，就會漸漸地潛移默化到自己的身上。
讀書是一門大學問。怎樣讀書，一千個人會有一千個答案。讀書明理，對於書中的聖賢哲理，不僅要仔細體會，還應知行合一，身體力行，將讀書與實踐相結合，而不能只是讀死書而不實踐。讀聖賢書，行聖賢事，才是真正的讀書。像南宋奸相秦檜，雖也讀了不少聖賢書，但卻只是為一己之私，以莫須有的罪名屈殺抗金名將岳飛，遺臭千古；明代內閣首輔大學士嚴嵩父子，雖也飽讀詩書，卻在成名後，把持朝政，弄權禍民，殘害忠良，致使朝廷上下賄賂公行，腐化成風，朝堂之上君子為之一空。諸如此類甚多。他們雖也曾飽讀聖賢書，卻未行聖賢事，知行脫節，是假道學，走向了禍國殃民的道路。

教子弟於幼時，便當有正大光明氣象；檢身心於平日，不可無憂勤惕厲功夫。
對於孩子和後輩的教育，最好從其幼時抓起，因為人的習慣和性格在小時比較容易塑造，不像成年人那樣已經定型而難以改變，所以對孩子和後輩的幼年教育，不能掉以輕心。從小教育他們樹立良好的生活習慣和思維習慣，培養他們正直無私、心胸寬廣和光明磊落的情懷，這樣他們就像被人們勤勞灌溉的幼苗一樣，茁壯成長，而不是偏離健康成長的軌道。
除了重視孩子和後輩的教育和培養外，還要注意自身的修為，要時刻反省自己，檢查自己，想一想自己平日的言行舉止有哪一些是正...