特別收錄 / 編輯的話:
古代近東:嘲弄的笑和重生的笑。希臘:當笑觸及未經思考的時候。羅馬:笑的批判和批判的笑。早期基督教:靈與肉之間的笑。中世紀基督教:狂歡節、聖體節和身體的笑。
現代性笑的再次神化:教會的沉悶與治療性的笑。
玩笑的宗教:與東方調情。
宗教和笑是兩種不同的人類現象:宗教涉及一個顛倒了的世界圖景,而笑則是一種身體的反應,宗教嚴肅地致力於終極關懷的問題,而笑在絕大多數情況下則是不嚴肅的。
換句話說,宗教和笑似乎無法適當的共存。但是它們的確聯結在了一起,很少有一種宗教是不包含這種或那種形式的笑的,不管它是在神話故事、宗教儀式中,還是在神學論文中。在許多宗教中,都有發笑的神靈、通靈的巫師、聖潔的愚人、狂歡的節日、喜劇和滑稽小丑的表演。滑稽演員對神聖事物進行滑稽模仿;
當笑聲橫掃神聖的宇宙時,一剎那間,神聖秩序就被揭露為一種隨心所欲的建構。
本書考察的是神話、宗教儀式和西方宗教節日中的笑的歷史。作者認為人類把笑作為一種體驗世界、劃分類型和價值判斷的工具。但是,笑也是超越語言的,它同時也具有神聖性。美索布達米亞的眾神之首阿努,猶太人的耶和華,希臘人的狄俄尼索斯,諾斯替教的救世主以及近代的耶穌無一不是發笑的神。作者在書中考察了具有肉身的人類的笑和神靈的精神上的發笑之間的關係。是對宗教史考察和社會科學方法的合理結合。
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作者:吉爾胡斯
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宗教和笑是兩種不同的人類現象:宗教涉及一個顛倒了的世界圖景,而笑則是一種身體的反應,宗教嚴肅地致力於終極關懷的問題,而笑在絕大多數情況下則是不嚴肅的。
換句話說,宗教和笑似乎無法適當的共存。但是它們的確聯結在了一起,很少有一種宗教是不包含這種或那種形式的笑的,不管它是在神話故事、宗教儀式中,還是在神學論文中。在許多宗教中,都有發笑的神靈、通靈的巫師、聖潔的愚人、狂歡的節日、喜劇和滑稽小丑的表演。滑稽演員對神聖事物進行滑稽模仿;
當笑聲橫掃神聖的宇宙時,一剎那間,神聖秩序就被揭露為一種隨心所欲的建構。
本書考察的是神話、宗教儀式和西方宗教節日中的笑的歷史。作者認為人類把笑作為一種體驗世界、劃分類型和價值判斷的工具。但是,笑也是超越語言的,它同時也具有神聖性。美索布達米亞的眾神之首阿努,猶太人的耶和華,希臘人的狄俄尼索斯,諾斯替教的救世主以及近代的耶穌無一不是發笑的神。作者在書中考察了具有肉身的人類的笑和神靈的精神上的發笑之間的關係。是對宗教史考察和社會科學方法的合理結合。
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