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引言
千手千眼觀音齋戒簡介
千手千眼觀音齋戒，藏語稱「紐涅」（以下皆稱紐涅），在西藏是一門相當普遍傳授修持的甚深淨障法門，圓滿一次的修持需時兩天。第一天為前行日，第二天則是正行的禁飲食日。修持者須受持大乘還淨戒（Restoring and Purifying Ordination），一共要持守八支戒條。第一天的前行日，修行者只進食一餐和飲料，且為完全素食，餐飲中不含任何動物成分，也不含洋蔥、大蒜、蛋類等食材。第二天則完全禁飲食並禁語。
此一重要法門極受重視和喜愛，任何人皆可修持。對於非佛教徒，唯一的修持條件就是必須接受皈依戒、菩薩戒，也必須領受千手千眼觀世音菩薩的灌頂。只要願意接受這些教法，就可以參加觀音禁飲食齋的閉關。
本法起源
觀音禁飲食齋戒的法源，始自歷史上一位備受尊崇的佛教人物──帕嫫比丘尼。她曾是阿富汗國的公主，而當時阿富汗是個佛教大國。被視為第二佛的蓮花生大士，即來自該地。在佛教史中，該處被稱為鄔迪亞納，即今日的印度西北方。帕嫫比丘尼是一位學識豐富、持守具足戒的比丘尼，她修持紐涅而親見觀世音菩薩，人人懼怕的痲瘋病因而痊癒，此殊勝的紐涅傳承便從此流傳於世間。
紐涅屬於何續部
一般而言，佛法可分為三乘：聲聞乘（Shravaka-yana）、獨覺乘（Pratyeka-buddha-yana），以及大乘（Maha-yana）。大乘道又可分為經部（sutra-yana）和續部（trantra-yana）。續部中則有許多次第，但一般分為四部續法：事續（kriya-tantra）、行續（charya-tantra）、瑜伽續（yoga tantra）、無上瑜伽續（anuttara-yoga-trantra）；在這其中，紐涅是屬於事續部和行續部的法門。
事實上， 紐涅究竟應屬於四續中的哪一部，歷史上一直有些爭辯。由於觀音的修持包含了自觀本尊，因此一些祖師認為此法屬於無上瑜伽部，而以事部來修持。但一些成就的大師，例如第八世大司徒仁波切（The 8th Tai Situpa）和蔣貢康楚大師（Jamgon Kungtrol the Great）則認為紐涅屬於事部，而以行部來修持。這些爭辯的癥結在於，事部的修持並不包括自觀本尊，但行部卻有此修持方法。若因紐涅有自觀本尊的部分，而認為本法屬於無上瑜伽續，則修行者在身方面的修持便不會那麼重要。但是從紐涅的歷史傳承來看，身方面的戒律卻是本法門中不可或缺、極為重要的一環，因此便有充分理由認為，本法門乃屬於行續部和事續部。
若要嚴格、確實地遵守教義，則所謂事部是指修行者透過禁食、沐浴等諸多身的持戒，而試圖開展慧觀（insight）。由於藏傳佛教側重無上瑜伽續，比較不注重事部，因此少了每日應沐浴、更衣等身的修持細節。我在印度曾看見有些當地人修持這類傳統的事部法門，但大部分藏人則對這方面一無所知。
紐涅的功德利益
若要我們擁有的這個「人身」具有意義，一生中至少要修過一座紐涅。一座的修持僅須兩天，但這兩天卻對長遠、無盡的未來有著深遠的影響。由於紐涅的功德廣大，因此我們已持續多年在美國和台灣各安排一年一次連續八座十六天的紐涅閉關。除此之外，我們也安排每月一次週末紐涅閉關。有許多弟子每年都會盡力參加這兩地的閉關，且人數逐年增加，我個人非常隨喜。
有一位弟子曾對修持紐涅表達了很好的看法，而我個人認為大家都應該學習這樣的態度。這位弟子當時還是個新生，我問他是什麼因緣要來參加閉關。他說在聽聞修持這個法門的種種功德之後，他立刻決定要圓滿連續八座的修持。他領會到，就法門的功德利益而言，若僅以一生中的十六天來修持和祈願，與所能獲得的利益相較，真的是一點也不費力。我想這是每個人都應有的態度，並且是明智的抉擇。
在修持的過程中，有些人可能會覺得飢渴，但是為了真正淨除個人和世上其他有情眾生未來的痛苦，嚐受這一點點飢渴絕對是值得的。有些人為了追求片刻的狂喜，願意千辛萬苦攀登高山，而有些人為了求生存，願意歷經種種痛苦和折磨；這些雖然是很短暫的利益，人們卻仍然願意通過重重難關以便達成。我要說的重點是，修持紐涅所獲得的廣大功德利益，絕對遠遠超過閉關時我們所經歷的辛勞。
《大解脫經》（Sutra of Great Liberation）是最為深奧的淨障經典之一。佛陀在這部經中提到，若是有人能持誦這部經典，便能清淨無量的罪障，即使原本即將投生地獄道，持誦這部經後所現前的果報可能只是微小的頭疼而已。紐涅的功德利益和持誦本經的功德利益非常相似，即使修持時有任何痛苦，對於清淨自己的業障都有深遠的利益。
曾有一位紐涅的大修行者在著作中提到，若能圓滿八座紐涅，所帶來的喜樂將超越世界上所有的財富。我覺得他說的很對，因為修持八座紐涅的功德利益將會在未來帶給你永久的快樂。就算擁有全世界的財富，那樣的快樂也是短暫的，而實修所獲得的利益則是永無止盡。
一般而言，不論修持任何法門都須完成某些數量，才算是真正圓滿該法門的修持。例如四加行須完成十萬次大禮拜，另外三個加行也須各完成十萬次。全部完成後，你才能說：「我已經完成了一次四加行。」以紐涅而言，實際修持八座，即是真正完成八座紐涅。當你完成八座之後也同時具備了某種資格，例如具備領眾修持紐涅的能力。
本書的第一部到第三部，先介紹千手千眼觀世音菩薩，接著敘述本法的功德利益，其後便循序探討紐涅法本的進行內涵。第四部則提供紐涅修持者從前行到三昧耶誓等實用資訊，第五部詳細探討素食、禁食、有情眾生之苦，以及修持的問答部分。第六部為完整的紐涅法本，以藏文、音譯和英文呈現給讀者。
文中我經常使用「據說」一詞，這是指佛陀在經部或續部中的開示，或者是過去大成就者的開示。
如何淨障
修持紐涅時，最主要是倚仗觀世音菩薩的大悲力與加持力，以及我們本身的信心、虔敬心和修行的正確發心，才能有真正的清淨作用。由於一切現象乃因緣和合而生，因此當上述的因緣條件都具足時，必然會產生修行的結果。在多數情況下，一切證悟與未證悟的現象都是依因緣而生。紐涅的修行者至少應對此法具足信心、虔敬心，並且相信這個法門和觀世音菩薩的加持力。這些應有的基本特質來自我們自心的清淨本性，如此與觀世音菩薩的心一樣──也就是未曾間斷的慈心和悲心。當我們的虔敬心、信心與觀世音菩薩的慈心、悲心合而為一時，可說是奇蹟出現：真正的清淨於焉發生。
據說當我們端坐在觀世音菩薩的壇城之前，雖然眼睛看不到祂，但是應該相信祂真的就在我們面前。就像我們在一位具力和神通的證悟上師面前，必定會非常注意自己的念頭和舉止；同樣的，當我們坐在壇城之前也必須非常警覺，才不會在聖者面前做出失禮的行為。如果能夠培養這種警覺與恭敬的習性，我們的惡業自然將會減少。
歷史上有不少患了絕症的修行者，在修持紐涅之後不藥而癒。以對佛教的理解來說，重大障礙的消除或重大病症的痊癒被視為加持，但像這樣的奇蹟確實會發生。奇蹟和加持不同，奇蹟（神蹟）是由證悟上師所顯露的一種證悟力。以佛教而言，真正的奇蹟會像是密勒日巴尊者坐在一個小型牛角裡那樣，弟子惹瓊巴看密勒日巴並沒有變小，卻能進入其中。或者像是密勒日巴坐在一座湖上那樣，人們眼中的密勒日巴既未變大，湖也沒有變小，但是密勒日巴的身軀卻覆蓋了整個湖。這些是真正的證悟神蹟。除此之外，也有一些是平凡而有成就的修行者所能證得的共通成就，我強調「平凡」是因為一般人也能得到這些共通的成就，不必然是證悟的成就者。
身、語、意的淨化
在紐涅中，透過禁食可以清淨殺生、偷盜、邪淫的惡業和身體的遮障，來世因而不投生於餓鬼道。若投生為人，則不會有病苦或非人傷害；除此之外，還可得到美妙的身軀與令人驚艷的容貌。究竟而言，未來可以具足諸佛種種相好圓滿的無上身。
禁語和保持靜默可清淨妄語、兩舌、惡口、綺語的惡業和語的遮障，來世不投生於畜牲道。若投生為人，則自然會言語適切、辯才無礙並具影響力。究竟而言，未來可獲得諸佛證悟的妙音之語。
修持觀音禁飲食齋時若能一心專注，可清淨貪婪、惡念、邪見和意的遮障，來世不投生於地獄道，且將獲得修行的證量和覺受（satori）。若生為人，將個性開朗、為人正直，且深具佛法慧根。究竟而言，未來可證得諸佛五智。
諸位不要忘記，心中的惡念或業力會使人蒙受地獄般的痛苦，這也告訴我們，心念是最重要的，蓄意的惡念是所有惡業中最嚴重的。我會這麼說是因為經典中提到，一個人犯下偷盜或甚至殺生的身業時，若是心中沒有偷盜或殺生的意圖或瞋念，只會成為墮入餓鬼道之因。地獄道是六道中最可怕的地方，而地獄道與心所造的惡業有關。僅僅是殺生的行為，並不會使人墮入地獄；但若是懷著凶惡的意圖而殺生，則必然墮入地獄。
在此舉出一則意外殺生的例子。假設有一個人意外發生車禍而撞死人，由於他並無殺人的念頭，且在這起死亡意外之後心中非常懊悔，此人即使殺生，但由於沒有殺人的惡念，業力便不會那麼嚴重。當然，此事必會產生惡業，但不致使他墮入地獄。
紐涅確實是有強大加持力的淨障法門，因此我強烈建議患有不治之症、面臨各種障礙或為煩惱染污所苦的人，至少進行一次連續八座的閉關。若是有人因業力成熟而患了重症，例如癌症，則應至少修持108座紐涅，以使惡業不致繼續成熟。若是有人能做108座的修持，我有十足信心，不論何種業障疾病都會痊癒，但108座的修持必須連續不斷。
我的一些弟子在修持這個法門之後，確實獲得一些益處，在這裡提出與讀者分享。曾經有一位女弟子患有心臟方面的疾病必須進行手術，但在修持這個法門之後，心臟就恢復健康。另一位女弟子原本胸部有一顆小腫瘤，修持八座紐涅之後，腫瘤消失了。還有一位弟子是癌症病患，我鼓勵她做八座紐涅修持，但她只進行兩座。完成之後她告訴我，在那之前她身心俱苦，現在則有如釋重負之感。另一位女弟子說，她修持紐涅之後才初次體會到真正的快樂。
除此之外，還有許多修持紐涅能立即體驗的功德利益。在帕嫫比丘尼和一些傳承持有者的傳記中，也敘述了許多業障疾病得到痊癒的故事，下一章便收錄了幾則。
由於這個法門極為殊勝，據說供養一位紐涅修行者一餐飯食，功德等同供養一餐給一位八地菩薩，可見本法門的功德之大。另也據說在紐涅結束那一天，供養一餐給一位紐涅修行者，功德等同供養一餐給五百位獨覺眾（辟支佛）。供養一餐給一位僅持八關齋戒者的功德，便等同供養一位阿羅漢，故而僅此供養本身就有極大的功德。紐涅的一位傳承持有者曾告訴弟子，在他往生後就把所有財物用來護持紐涅的修行者，其他大可不必。
總之，僅僅護持紐涅的修行者，即可獲得無量利益。如此的善業將使我們不墮入三惡道，能生起菩提心，未來生生世世將財物豐足，最終將能圓滿布施波羅蜜。
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