《釋量論》是法稱論師為解釋陳那菩薩之《集量論》而造之義疏也。內容分為四品：第一、自義比量品，解釋立論者自身引生比量智必要條件（正因等）。第二、成量品，解釋《集量論》的歸敬頌義，成立如來為世間之定量。第三、現量品，現量乃比量所依止之基礎，本品廣釋現量之定義、差別及似現量等。第四、他義比量品，廣釋能立因等之得失，闡明使他人引生比量智之方便。
作者簡介：
法稱
生於西元六世紀或七世紀的印傳佛教人物。
相傳法稱為陳那的再傳弟子。他宣揚唯識宗與因明學觀點。曾任那爛陀寺住持。二勝六莊嚴之一。
不少印度文獻曾經討論過他所持有的觀點，例如印度教創立者阿迪•商羯羅，曾經在他的作品中引述過法稱的作品內容。
其著作《因明七論》：《觀相屬論》、《定量論》、《釋量論》（此為對陳那的作品《集量論》的解釋）、《正理滴論》、《因滴論》、《成他相續論》、《諍正理論》。
譯者簡介：
法尊法師
俗姓溫，法名妙貴，字法尊。筆名避囂室主、敬之，瑜伽行者道在。清光緒二十八年（1902年）12月14日生於河北深縣南周堡村，1980年12月14日圓寂於北京廣濟寺。世壽79歲，戒臘59齡。靈骨塔建在五臺山廣宗寺。
釋法尊（1902年－1980年12月14日），俗名溫庚公，藏名羅桑卻帕，法名妙貴，字法尊，男，河北人，中國現代佛教僧人，譯師、佛學家，被譽為「當代玄奘」，擔任過中國佛學院院長。
作者序
【引言】
《釋量論》是法稱論師為解釋陳那菩薩之《集量論》而造之義疏也。內容分為四品：第一、自義比量品，解釋立論者自身引生比量智必要條件（正因等）。第二、成量品，解釋《集量論》的歸敬頌義，成立如來為世間之定量。第三、現量品，現量乃比量所依止之基礎，本品廣釋現量之定義、差別及似現量等。第四、他義比量品，廣釋能立因等之得失，闡明使他人引生比量智之方便。
本論總集因明理論之大成，為世間各國研習因明學之範本。在我國藏族佛教中已宏傳數百年，為學習教理必讀之書，而漢地佛徒尚無所知。余不揣駑鈍，茲將原文譯出，並依僧成大師之大疏，摘譯編成一部《略解》，其於漢族研究因明學者或略有所裨益焉。
民國六十九年（一九八○年）九月二十七日 法尊記
附註
本論翻譯始於民國六十七年（一九七八年）八月二十三日動筆，至同年十二月間因病停止。
又於民國六十八年（一九七九年）十月十四日續譯，至民國六十九年（一九八○年）二月十九日方譯畢。前後共經八月有餘。
法尊附記
【引言】
《釋量論》是法稱論師為解釋陳那菩薩之《集量論》而造之義疏也。內容分為四品：第一、自義比量品，解釋立論者自身引生比量智必要條件（正因等）。第二、成量品，解釋《集量論》的歸敬頌義，成立如來為世間之定量。第三、現量品，現量乃比量所依止之基礎，本品廣釋現量之定義、差別及似現量等。第四、他義比量品，廣釋能立因等之得失，闡明使他人引生比量智之方便。
本論總集因明理論之大成，為世間各國研習因明學之範本。在我國藏族佛教中已宏傳數百年，為學習教理必讀之書，而漢地佛徒尚無所知。余不揣駑鈍，茲將原文譯出，並依...
目錄
釋量論略解 科判目錄
甲一 解論題義
甲二 譯時禮讚
甲三 論文義
乙一 造論之支分
丙一 供讚
丙二 立誓造論
乙二 有支分之論
丙一 釋通達所量之能量自性
丁一 明不現見義之自義品
丁二 明解脫道之成量品
丁三 明現見義之現量品（釋現量品）
丙二 釋令他生起方便語之自性
丁一 釋能詮語
丁二 釋所詮義
甲四 論後義
乙一 明論義難解
乙二 明了解之勝利
乙三 誰造翻譯
釋量論略解 科判目錄
甲一 解論題義
甲二 譯時禮讚
甲三 論文義
乙一 造論之支分
丙一 供讚
丙二 立誓造論
乙二 有支分之論
丙一 釋通達所量之能量自性
丁一 明不現見義之自義品
丁二 明解脫道之成量品
丁三 明現見義之現量品（釋現量品）
丙二 釋令他生起方便語之自性
丁一 釋能詮語
丁二 釋所詮義
甲四 論後義
乙一 明論義難解
乙二 明了解之勝利
乙三 誰造翻譯
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