
2004年春天,夢參老和尚在中國五臺山,發願重新開講《大方廣佛華嚴經》(八十華嚴),緇素聽眾絡繹不絕,為內地弘揚華嚴大法,跨出重要的里程碑。《梵行品新講》,共分三個講次圓滿,本講述的文字內容,經五臺山普壽寺華嚴部整理,方廣編輯部彙編、潤稿。《梵行品》是八十華嚴的第十六品,上接《十住品》的十住次第法門,下接《初發心功德品》的有相發心功德,是《華嚴經》經文中最簡短的一品。由於《梵行品》,專注在「身、身業、語、語業、意、意業、佛、法、僧、戒」這十種境界的純理辯證上,義理相當深奧;夢參老和尚特別以平淡的語言,精湛的講解,逐一的加以分析,並以「直觀心體」為入手處,具體引導修行人證入實實在在的華嚴世界當中,依無相、無作、無願、無住的空性境界,證得清淨的梵行。
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作者:夢參老和尚
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2004年春天,夢參老和尚在中國五臺山,發願重新開講《大方廣佛華嚴經》(八十華嚴),緇素聽眾絡繹不絕,為內地弘揚華嚴大法,跨出重要的里程碑。《梵行品新講》,共分三個講次圓滿,本講述的文字內容,經五臺山普壽寺華嚴部整理,方廣編輯部彙編、潤稿。《梵行品》是八十華嚴的第十六品,上接《十住品》的十住次第法門,下接《初發心功德品》的有相發心功德,是《華嚴經》經文中最簡短的一品。由於《梵行品》,專注在「身、身業、語、語業、意、意業、佛、法、僧、戒」這十種境界的純理辯證上,義理相當深奧;夢參老和尚特別以平淡的語言,精湛的講解,逐一的加以分析,並以「直觀心體」為入手處,具體引導修行人證入實實在在的華嚴世界當中,依無相、無作、無願、無住的空性境界,證得清淨的梵行。
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