认识大乘佛教的基石，弄懂最艰涩难懂的经典，了解最引人入胜的佛法，彻底破除对「因果」、「业力」、「灵魂」、「轮回」、「涅盘」、「佛」等等的迷思。

龙树被称为「第二佛陀」，亦同时被八宗尊为「共祖」，包括三论宗、法相宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、密宗和律宗等，主要原因在于他的《根本中论颂》或简称《中论》，奠定了大乘佛学的正统，把其他邪见一盖扫走，并为修道的方法定下了哲学上的基础。

然而，《中论》亦是本极为深奥的论书，因为它在「颂」的文体限制下，高度浓缩，于是留下了大量诠释的空间。过去千多二千年里已有无数人注释与翻译，包括月称、清辨、吉藏、宗喀巴、印顺法师、戴维．卡鲁帕哈那 (David Kalupahana)、稻田龟男(Kenneth Inada)、杰伊．加菲尔德 (Jay Garfield) 等等印、中、日、藏、欧专家。他们揉合了不同学派的思想，有些要证明龙树是来自部派佛教的、有些则说他是大乘般若的、有些又要整合《瑜伽师地论》，让初学者更加难以理解，更遑论应用。本书建基在《中论》的梵文原文与鸠摩罗什法师的中译上，加上不同的译本，亦参考释惠敏法师、万金川老师等前人的著作，务求做到：

• 不丢书包：避免学究式的文献研究，略掉不必要的引经据典，甚至佛学用语，但求没有佛学与哲学背景的读者都能有所体会。
• 不用脚注附录：避免读者翻来翻去，错过整体思路。
• 以譬代论：尽量用生活中的例子，代替训诂式的文字推敲。

这些原则，注定内容会有偏差。不过，在精准但艰涩与浅显但偏差之间，似乎浅显比较重要。因为佛法不是为学者而讲的，而是为了众生。如果读《中论》，要先了解整个印度佛教史、要先知道什么是「说一切有部」、要研究过「五位七十五法」、又要分辨谁的注释包含了「唯识三性观」、甚至要懂梵文藏文等等，那还有多少人有资格读？浅显，也就是方便；方便，才能应用于生活。至少我是这样以为。

话虽如此，在第一品之后，我还是为大家提供了一些佛学基础知识的简介。这是希望有志再继续研究的朋友，有个踏脚石，亦希望有天大家能看得懂这些经典的原文。

信一个宗教，是很容易流入迷信的，佛教亦然。《中论》是一股清泉，把佛教的智信传统重新提倡，破除大众的误解与信徒的执著。

作者簡介：

冼君行 (Dr. Paul Sin)，出生于香港，在香港大学念计算器科学学士，后来再完成了工商管理硕士、神学硕士、佛学硕士和心理学博士。一直从事金融科技的工作，当过银行的信息科技主管，亦担任过金融科技公司的总裁与四大咨询公司的合伙人，于亚洲十多个国家工作过。曾在大学里教授金融科技课程，著有《金融科技风云录》。

作者婴儿时受洗，一直是天主教徒，但在求学时期已对宗教哲学很感兴趣，亦研究过命理术数和神秘主义。曾服务香港的善终与哀伤辅导机构十多年，亦曾在本地大学教授世界宗教课程。他特别同意德兰修女在《一条简单的道路》中所写的：「我们应该帮助印度教徒成为更好的印度教徒，帮助回教徒成为更好的回教徒，帮助天主教徒成为更好的天主教徒。

为了研读各派经典还学过希伯来文、希腊文、拉丁文、阿拉伯文、梵文、巴利文、藏文等语言。特别醉心研读古老语言，曾翻译两本拉丁文神学著作圣多玛斯《神学大全的奥义》和《三位一体的奥义》，及梵文佛经《中论》。亦曾出版宗教小说创作《一个基督徒听佛经》，以及合著符号学解谜小说《九龙传奇》。

龙树与圣多玛斯的学问博大精深，一直是作者最为赞叹的两位宗教哲学家。作者才疏学浅，胆敢为大家译注龙树的梵文佛经《中论》，目的只为抛砖引玉。诸多错漏，还望各位大德不吝指正。

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